الدّررُ اللّوامِع

قال الإمام ابن حمدان الحنبلي : وميل الطبع إلى المعصية من غير قصدها ، ليس إثمًا ! نقله الإمام ابن مفلح الحنبلي كما في الآداب الشرعية 1/97 ➢ https://t.me/deklsofwrk

طريقة علاج الأخلاق ووهن العزائم قال الإمام الإبراهيمي - رحمه الله - : إنَّ علتكم التي أعيت الأطباء واستعصت على حكمة الحكماء هي من ضعف أخلاقكم ووهن عزائمكم ، فداووا الأخلاق بالقرآن تصلح وتستقم ، وأسوا العزائم بالقرآن تقو وتشتد

الآثار صـ 163

➢ https://t.me/deklsofwrk

💥📢#يا_أهل_الجزائر_الأحرار🇩🇿 👈- لاتغرنّكم البِحار🌊، ولايجرفنكم التّيار، ولايعجبنّكم ثناء الفجّار🔥🔥🔥، المقيمين وراء البحار🌊 في أمانٍ عند الكفّار، أعني ذلك القائل:( حيا الله الأحرار🇭🇲.) فإنّكم إن أطعتم هؤلاء الأشرار 🐍وانصعتم لعملاء الكفار قدتم بالجزائر للدمار وتسلّط الإستعمار🇲🇫، وانسقتم كالأبقار🐄، وعشتم تَحت وصمة العار🔥، فلا يحزنكم إنتقاص الفجّار🔥 وكونوا ذي هيبة ووقَار تأسيًا بأسلافكم الأخيَار.💪 ✅-رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم قال لكم أصبروا حتى تلقوني عند الحوض، وهم قالوا لكم تظاهروا و أخرجوا فمن تطيعوا⁉️ 🔴خذوا حذركم و التفو حول رئيسكم وجيشكم و مؤسسات بلدكم ... 🔹️حفظ الله بلادنا الجزائر وسائر بلاد المسلمين من كل سوء وشر 🇩🇿 منقول ➢https://t.me/deklsofwrk

💥📢#يا_أهل_الجزائر_الأحرار🇩🇿 👈- لاتغرنّكم البِحار🌊، ولايجرفنكم التّيار، ولايعجبنّكم ثناء الفجّار🔥🔥🔥، المقيمين وراء البحار🌊 في أمانٍ عند الكفّار، أعني ذلك القائل:( حيا الله الأحرار🇭🇲.) فإنّكم إن أطعتم هؤلاء الأشرار 🐍وانصعتم لعملاء الكفار قدتم بالجزائر للدمار وتسلّط الإستعمار🇲🇫، وانسقتم كالأبقار🐄، وعشتم تَحت وصمة العار🔥، فلا يحزنكم إنتقاص الفجّار🔥 وكونوا ذي هيبة ووقَار تأسيًا بأسلافكم الأخيَار.💪 ✅-رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم قال لكم أصبروا حتى تلقوني عند الحوض، وهم قالوا لكم تظاهروا و أخرجوا فمن تطيعوا⁉️ 🔴خذوا حذركم و التفو حول رئيسكم وجيشكم و مؤسسات بلدكم ... 🔹️حفظ الله بلادنا الجزائر وسائر بلاد المسلمين من كل سوء وشر 🇩🇿

منقول

➢https://t.me/deklsofwrk

قال الإمام ابن الجوزي الحنبلي : وفي بعض الكتب المنزلة أن الله تبارك وتعالى يقول : يا ابن آدم ما أجبرك‏ ، تسألني فأمنعك لعلمي بما يصلحك ، ثم تلح عليّ في المسألة ، فأجود برحمتي وكرمي عليك ، فأعطيك ما سألتني ، فتستعين بما أعطيك على معصيتي ، فأهمّ بهتك سترك ، فكم من جميل أصنعه معك ، وكم من قبيح تعمله معي‏ يوشك أن أغضب عليك غضبة لا أرضى بعدها أبدًا‏ !

بحر الدموع صـ 9

➢ https://t.me/deklsofwrk

قال سفيان الثوري - رحمه الله - : ارفع حوائجَك إلى مَن لا تعظمُ الحوائجُ عنده

حلية الأولياء 7/7

➢ ➢https://t.me/deklsofwrk

يالله ! قال الإمام ابن الجوزي الحنبلي : يا عبد السوء ، كم تعصي ونستر ، كم تكسر باب نهي ونجبر ، كم نستقطر من عينيك دموع الخشية ولا يقطر ، كم نطلب وصلك بالطاعة ، وأنت تفرّ وتهجر كم لي عليك من النعم ، وأنت بعد لا تشكر‏ خدعتك الدُّنيا وأعمال الهوى وأنت لا تسمع ولا تبصر‏ ، سخّرت لك الأكوان وانت تطغى وتكفر ، وتطلب الإقامة في الدنيا وهي نظرة لمن يعبر‏

بحر الدموع صـ 16

➢ https://t.me/deklsofwrk

حُكم إطفاء الأنوار في المسجد عند الصَّلاة ؟ قال أبو أمية محمد بن إبراهيم : سألتُ أبا عبد الله [ أيَّ : الإمام أحمد بن حنبل ] عن القوم يجتمعون ويقرأ لهم القارئ قراءة ‌حزينة ، فيكون ربما أطفؤوا ‌السرج ؟ فقال لي أحمد : إن كان يقرأ قراءة أبي موسى فلا بأس

الجامع للخلال صـ 81

وقال الشيخ عبد السلام الشويعر الحنبلي عمَّا يحصل في المساجد من إطفاء بعض الأنوار : وجاء في مسائل الخلال عن أحمد ما يدلُّ على جواز ذلك للمصلحة ، لا لكونها عبادةً بذاتها

شرح الإقناع

➢ https://t.me/deklsofwrk

سُئل الإمام ابن باز : ما أقل مدَّة للاعتكاف ؟ فقال : لا أقلَّ له فقال السَّائل : الجلوس في المسجد ساعة ، يُسمَّى اعتكافًا ؟ قال الشيخ ابن باز : نعم ، إذا نواه

مسائل الإمام ابن باز صـ 130

➢ https://t.me/fawaed_i

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يُضَاعَفُ لَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ مَا كَانُواْ يَسۡتَطِيعُونَ ٱلسَّمۡعَ وَمَا كَانُواْ يُبۡصِرُونَ۝﴾. ســورة هـــود : ( ٢٠  ) • - السّـــؤالُ: لماذا يضاعف لهم العذابُ؟ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - : • - (يضاعف لهم العذاب)... لأنهم ضلوا بأنفسهم، وأضلوا غيرهم.

📜【 تفسير السعدي ( ٣٧٩ ) 】

═════ ❁✿❁ ══════ ➢https://t.me/deklsofwrk

• • - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يُضَاعَفُ لَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ مَا كَانُواْ يَسۡتَطِيعُونَ ٱلسَّمۡعَ وَمَا كَانُواْ يُبۡصِرُونَ۝﴾. ســورة هـــود : ( ٢٠  ) • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - : • - (يضاعف لهم العذاب)... لأنهم ضلوا بأنفسهم، وأضلوا غيرهم.

📜【 تفسير السعدي ( ٣٧٩ ) 】

═════ ❁✿❁ ═════ ➢https://t.me/deklsofwrk

قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي : ‏أهل الأهواء يُعظِّمون من وافقهم ، وإن كان فاسقًا فاجرًا ، ويذمّون من خالفهم ، وإن كان من أولياء الله المتقين

مجموع الفتاوى 3/34

➢ https://t.me/deklsofwrk

هذا جواب ماتع للشيخ المحدث الإمام الالباني رحمه الله في حكم المظاهرات و قد فصل و أصل في مسألة تحريم مشابهة الكفار ووجوب مخالفتهم ، و قد نبه رحمه الله على ما آلت إليه الجزائر حفظها الله من كل سوء من (عشرية سوداء) بسبب هذه المظاهرات التي اغتر بها بعض الشباب و حتى الكهول و الشيوخ آنذاك وذالك نتيجة دعاة الفتن من الخوارج و الإخوان المسلمين ،نسأل الله أن يجنبنا مضلات الفتن و أن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن،وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

إذا علمتم النهي عن التشبه والأمر بالمخالفة نعود الآن هذه التظاهرات التي كنَّا نراها بأعيننا في زمن فرنسا وهي محتلة لسورية ، ونسمع عنها في بلاد أخرى ، وهذا ما سمعناه الآن في الجزائر ، لكن الجزائر فاقَتِ البلادَ الأخرى ، فاقت البلاد الأخرى في هذه الضَّلالة وفي هذه التشبه ؛ لأننا ما كنا نرى الشَّابَّات - أيضًا - يشتركْنَ في التظاهرات ، فهذا تمام التشبه بالكفار والكافرات ؛ لأننا نرى في الصور - أحيانًا - وفي الأخبار التي تذاع في التلفاز والراديو ونحو ذلك خروج الألوف المؤلفة من الكفار ؛ سواء كانوا أوربيِّين أو صينيِّين أو نحو ذلك ؛ بيقولوا في التعبير الشامي - وسيعجبكم هذا التعبير - : " يخرجون نساءً ورجالًا خليط مليط " ، هكذا يقولون عندنا : " خليط مليط " يتزاحمون الكتف في الكتف ، وربما العجيزة في القُبُل !! ونحو ذلك ، هذا هو تمام التشبه بالكفار أن تخرج الفتيات مع الفتيان يتظاهرون ! أنا أقول شيئًا آخر : بالإضافة إلى أن هذا التظاهر ظاهرة فيها تقليد للكفار في أساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تُفرض عليهم من حكَّامهم ، أو إظهارًا منهم لرضا بعض تلك الأحكام أو القرارات ، أضيف إلى ذلك شيئًا آخر ؛ ألا وهو : هذه التظاهرات الأوروبية ثم التقليدية من المسلمين ليست وسيلةً شرعيَّةً لإصلاح الحكم ، وبالتالي لإصلاح المجتمع ، ومن هنا يُخطئ كلُّ الجماعات وكل الأحزاب الإسلامية الذين لا يسلكون مسلك النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في تغيير المجتمع ، لا يكون تغيير المجتمع بالنِّظام الإسلامي بالهتافات وبالصيحات وبالتظاهرات ، وإنما يكون ذلك على الصَّمت وعلى بثِّ العلم بين المسلمين وتربيتهم على هذا الإسلام ؛ حتى تُؤتي هذه التربية أكلها ولو بعد زمن بعيد ، فالوسائل التربوية في الشريعة الإسلامية تختلف كل الاختلاف عن الوسائل التربوية عن في الدول الكافرة . بهذا أقول باختصار : إن التظاهرات التي تقع في بعض البلاد الإسلامية أصلًا هذا خروجٌ عن طريق المسلمين وتشبُّه بالكافرين ، وقد قال ربُّ العالمين : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبيَّن له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين )) - في كلِّ شيء - (( نولِّه ما تولَّى ونصله جهنم وساءت مصيرًا )) .

المرجع:بوابة تراث الإمام الألباني ،🎙️فتاوى جدة ،الشريط:12

تطبيقًا في بعض الأحكام الأخرى ؛ ولو أنها ليست في حكم الوجوب ؛ كمثل قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( صلُّوا في نعالكم ، وخالفوا اليهود ) ، علمًا بأن الصلاة في النعال ليست فرضًا ؛ بخلاف اعفاء اللحية ، فهو فرضٌ يأثم حالقها ، أما الصلاة منتعِلًا فهو أمر مستحبٌّ ، إذا ثابر المسلم وواظب على إقامة الصلاة دائمًا وأبدًا حافيًا غيرَ منتعل ؛ فقد خالف السنة ، ولم يخالف اليهود المتنطِّعين في دينهم ، وقد جاء في بعض المعاجم من كتب السنة أن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - كان في جمع فأقيمت الصلاة ، وكان فيهم صاحبه أبو موسى الأشعري - رضي الله عنهما - ، فقدَّمه لِيُصلي بالناس إمامًا لعلم ابن مسعود أولًا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مُعجبًا بقراءة أبي موسى هذا - رضي الله عنه - حيث قال له ذات يوم : ( لقد مررتُ بك البارحة يا أبا موسى ؛ فاستمعتُ لقراءتك ) ، فقال - عليه الصلاة والسلام - : ( لقد أُوتي هذا مزمارًا من مزامير داود - عليه السلام - ) ، لما سمع هذا الثناءَ أبو موسى من النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : " يا رسول الله ، لو علمت ذلك لحبَّرته لك تحبيرًا " ، لما يعلم ابن مسعود من رضا النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عن قراءة أبي موسى قدَّمه إمامًا ، مع أن ابن مسعود ليس دون أبي موسى فضلًا في القراءة ، بل لعله أعلى وأسمى منه في ذلك ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فيه : ( من أحبَّ أن يقرأ القرآن غضًّا طريًّا كما أنزل ؛ فليقرأه على قراءة ابن أمِّ عبد ) ، مع ذلك وهذا في الواقع يعطينا درسًا عمليًّا - نحن المسلمين - في آخر الزمان ؛ حيث قد نجد صحوةً علميَّة ، ولكننا - مع الأسف - لا نجد معها صحوةً سلوكيَّةً أخلاقيَّة ، فلا تؤاخذوني إذا قلت لكم : إنني أشعر أنكم حينما تدخلون في هذا المكان تتزاحمون وتتنافرون ، وهذا ليس من الأخلاق الإسلامية ، فيجب أن نمثِّل الصحوة في جانبيها ؛ في العلم ، وفي السلوك والأخلاق . الشاهد أن ابن مسعود - فيما نرى نحن - هو أقرأ من أبي موسى ، ومع ذلك تواضعَ مع صاحبه وآثره فقدَّمه ليصلِّي به وبالناس الحاضرين إمامًا ، فتقدَّم أبو موسى - رضي الله عنه - وكان - الشاهد - وكان منتعلًا ، فخلع نعليه ، فقال ابن مسعود له مستنكرًا أشدَّ الاستنكار : " ما هذه اليهوديَّة ؟ أفي الوادي المقدَّس أنت ؟ " ؛ يشير إلى قوله - عليه السلام - : ( صلُّوا في نعالكم ، وخالفوا اليهود ) ، إذا عرفتم هاتين الحقيقتين النهي عن التشبه من جهة ، والحضُّ على مخالفة المشركين من جهة أخرى ؛ حينذاك وجبَ علينا أن نجتنبَ كلَّ مظاهر الشرك والكفر مهما كان نوعها ؛ ما دام أنها تمثِّل تقليدًا لهم ، ولكي نتحاشى أن يسبقَ علينا - نحن معشر المنتمين إلى العمل بالكتاب والسنة - قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( لتتبعنَّ سننَ من قبلكم ؛ شبرًا بشبر ، وذراعًا بذراع ؛ حتى لو سلكوا أو لو دخلوا جحر ضبٍّ لَدخلتموه ) ، هذا خبر من النبيِّ - صلى الله عليه وآله وسلم - يتضمَّن تحذيرًا ، وذلك لأنَّ هذه الأمة قال - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح ، بل الحديث المتواتر : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحقِّ ؛ لا يضرُّهم من خالفهم حتى تقوم الساعة ) ، وفي رواية : ( حتى يأتيَ أمر الله ) ؛ إذًا قد بشَّرنا الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - في هذا الحديث الصحيح بأنَّ الأمة لا تزالُ في خير ، فحينما يأتي ذلك الإخبار الخطير - ( لتتبعنَّ سنن من كان قبلكم ) - ؛ فلا يعني أن كلَّ فرد من أفراد الأمة ستتبع سنن الكفار ، وإنما سيكون ذلك في هذه الأمة ، فحينما يقول : ( لتتبعنَّ ) فهو بمعنى التحذير ؛ أي : إياكم أن تتبعوا سنن من قبلكم ؛ فإنه سيكون فيكم مَن يفعل ذلك ، وقد جاء في رواية أخرى خارج " الصحيحين " - وهي ثابتة عندي - يمثِّل الرسول فيها تقليدًا للكفار إلى درجة خطيرة لا يكاد الإنسان يصدِّق بها إلا إذا كان مؤمنًا خالصًا ، ثم الواقع يؤكد ذلك قال - عليه السلام - في تلك الرواية : ( حتى لو كان فيهم من يأتي أمَّه على قارعة الطريق لَكان فيكم من يفعل ذلك ) ، ( حتى لو كان فيهم من يأتي أمه ) يزني بأمِّه وليس ساترًا على نفسه ، وعلى أمه ، بل على مرأى من الناس وعلى قارعة الطريق لَكان فيكم من يفعل ذلك . التاريخ العصري اليوم يؤكِّد أنما نبَّأنا النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - من اتباع بعض هذه الأمة لسنن من قبلنا قد تحقَّق إلى مدى بعيد وبعيد جدًّا ، وإن كنت أعتقد أن لهذا التتبُّع بقية ، فقد جاء في بعض الأحاديث الثابتة أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : ( لا تقوم الساعة حتى يتسافدَ الناس على الطرقات تسافُدَ الحمير ) ، وهو الفاحشة ، ( على الطرقات كما تتسافد الحمير ) ، هذا هو منتهى التشبه بالكفار .

الشيخ : إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )) ، (( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا )) ، (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا )) ، أما بعد : السائل : ... بسم الله الرحمن الرحيم ، إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهد الله فهو المهتد ، ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدًا ، أما بعد : فضيلة الشيخ ، عندي بعض الأسئلة مهمة جدًّا ، وهي تخصُّ بعض الشباب ، فهذه الأسئلة ، وأستسمح من إخوتي الكرام لأنها مهمة جدًّا للأمة أن أُلقيها على فضيلتكم ، وهي : أولًا ما حكم هذه المظاهرات ؟ مثلًا يتجمَّع كثير من الشباب أو الشابات ، ثم يخرجون إلى . الشيخ : والشابات - أيضًا - ؟ السائل : نعم . الشيخ : ما شاء الله ! السائل : نعم ، قد حدث هذا ؛ يخرجون إلى الشوارع مستنكرين لبعض الأفعال التي يفعلها الطواغيت ، أو لبعض ما يأمر به هؤلاء الطواغيت ، أو ما يطالب به غيرُهم من الأحزاب الأخرى السياسية المعارضة ؛ فما حكم هذا العمل في شرع الله ؟ الشيخ : أقول - وبالله التوفيق - : الجواب عن هذا السؤال يدخل في قاعدة ؛ ألا وهي قوله - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الذي أخرجه أبو داود في " سننه " من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - ، أو من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - - الشك منِّي الآن - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : ( بُعثت بين يدي الساعة بالسيف ؛ حتى يُعبدَ الله وحده لا شريك له ، وجُعل رزقي تحت ظلِّ رمحي ، وجُعل الذُّلُّ والصَّغار على من خالف أمري ، ومن تشبَّه بقوم ؛ فهو منهم ) ، الشاهد من هذا الحديث قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - : ( ومن تشبَّه بقوم ؛ فهو منهم ) ، فتشبُّه المسلم بالكافر لا يجوز في الإسلام ، وهذا التشبه له مراتب من حيث الحكم ؛ ابتداءً من التحريم وأنت نازل إلى الكراهة ، وقد فصَّل القولَ في ذلك شيخُ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه العظيم المسمَّى بـ " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " تفصيلًا لا نجده عند غيره - رحمه الله - . وأريد أن أنبِّه إلى شيء آخر ينبغي على طلَّاب العلم أن ينتبهوا له ، وأن لا يظنُّوا أن التشبيه هو فقط المنهي في الشرع ؛ فهناك شيء آخر أدقُّ منه ؛ ألا وهو مخالفة الكفار ، التشبه بالكفار أن تفعل فعلَهم ، أما مُخالفة الكفار فأن تتقصَّد مخالفتهم فيما يفعلونه ؛ حتى لو كان هذا الفعل الصَّادر منهم فعلًا لا يملكون التصرف فيه ، بخلاف ما فُرض عليهم فرضًا كونيًّا ؛ كمثل الشَّيب الذي هو سنَّة كونية لا يختلف فيه المسلم عن الكافر ؛ لأنه ليس في طَوعهم ولا في إرادتهم ، وإنما هي سنَّة الله - تبارك وتعالى - في البشر ؛ (( ولن تجد لسنة الله تبديلًا )) ، ومع ذلك فقد صحَّ عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه قال : ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم ؛ فخالفوهم ) ، فقد يشترك المسلم مع الكافر في شَيبه وهو مفروض عليهما لا فرق ، فلا تجد مسلمًا لا يشيب إلا ما ندر جدًّا ، كما أنك لا تجد كذلك كافرًا من باب أولى ، فيصبح هنا اشتراك في المظهر بين المسلم وبين الكافر في أمرٍ لا يملكانه كما قلنا آنفًا ، فأمَرَنا رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أن نتقصَّد مخالفة المشركين في أن نصبغَ شعورنا ؛ سواء كان هذا الشعر لحية أو شعر رأس ؛ لماذا ؟ لِيظهرَ الفرق بين المسلم وبين الكافر ، فما بالكم إذا كان الكافر يتكلَّف عمل شيء ثم يأتي بعض المسلمين فيفعلون فعلهم ، ويتأثَّرون بأعمالهم ، هذا أشدُّ وأنكى من المخالفة ؛ لذلك أردتُ التَّنبيه قبل أن أمضي فيما أنا في صدده من بيان الجواب الذي وُجِّه السؤال عنه . فإذا عرفتم الفرق بين التشبُّه وبين المخالفة حينئذٍ فالمسلم الصادق في إسلامه يحاول دائمًا وأبدًا ليس أن يتشبَّه بالكافر ؛ وإنما يتقصَّد مخالفة الكافر ، ومن هنا نحن سننَّا وضعَ الساعة في اليد ؛ لأن العادة الكافرة وهم الذين اخترعوا هذه الساعة فإنما يضعونها في يسراهم ، وهذا مما استنبطناه من قوله - عليه السلام - : ( فخالفوهم ) ، عرفتم هذا الحديث ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم ؛ فخالفوهم ) ، فكما يقول شيخ الإسلام - رحمه الله - في ذاك الكتاب فقوله - عليه السلام - : ( فخالفوهم ) جملة تعليلية تُشير إلى أنَّ مخالفة الكفار مقصود للشارع الحكيم حيثما تحقَّقت هذه المخالفة ، ولذلك نجد لها

▫️مخالفة المظاهرات لدين الله▫️ ‏🖌️فوائد/ ‏فضيلة الشيخ العلامة ‏[عبيد بن عبد الله الجابري] ‏ -رحمه الله تعالى- ‏نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح…☘️

" السؤال: ما الجواب على من يفتي بجواز المظاهرات مستدلا بحديث(لقد طاف بأبيات محمد ﷺ نساء كثير.. الجواب: الحمد لله هو رد على نفسه بأن المظاهرات فيها إفساد وفيها شر فقال: بشرط أنها تخلو من هذه الأمور، المظاهرة ما تخلو من هذه الأمور لا بد أن يأتي فيها هذه الأمور فهو رد على نفسه بأنها ما تجوز لأن فيها هذه المفاسد وكون النساء جئن إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم كل الصحابة يأتون ويسألون ويستفتون النساء والرجال وليس هذا من باب المظاهرات وإنما هذا من باب السؤال جئن يسألن الرسول صلى الله عليه وسلم. والمظاهرات ليس من عمل المسلمين وإنما هي مستوردة من أعمال الكفار ولا تحق حقا بل إنها تزيد الباطل باطلًا بالتخريب وبالكلام السيئ وبأمور معروفة فالمظاهرات يصاحبها أعمال معروفة من القتل أحيانًا تصل إلى القتل وإلى سفك الدماء وإلى الضرب وإلى .. وإلى.. إلى آخره وإلى تخريب الممتلكات.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشيخ #صالح_الفوزان انشرها ليعم النفع وتلقى الأجر تنفيذ #مشروع_كبار_العلماء

➡️https://t.me/deklsofwrk

🔴 حكم المظاهرات ؟ - الشيخ #إبن_عثيمين رحمه الله Https://t.me/ibnothaimeen12 #شارك_تؤجر✅