Bishop Bebop
Ir al canal en Telegram
573
Suscriptores
-124 horas
+127 días
+3730 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
agosto '26
agosto '26
+3
en 1 canales
julio '26
+52
en 4 canales
Get PRO
junio '26
+12
en 2 canales
Get PRO
mayo '26
+23
en 3 canales
Get PRO
abril '26
+10
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+89
en 4 canales
Get PRO
febrero '26
+17
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+81
en 3 canales
Get PRO
diciembre '25
+42
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+23
en 2 canales
Get PRO
octubre '25
+32
en 4 canales
Get PRO
septiembre '25
+119
en 1 canales
Get PRO
agosto '250
en 5 canales
Get PRO
julio '25
+47
en 3 canales
Get PRO
junio '250
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+34
en 0 canales
Get PRO
abril '250
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+115
en 2 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 03 agosto | +1 | |||
| 02 agosto | +1 | |||
| 01 agosto | +1 |
Publicaciones del Canal
М26
Ах, да… слушая эту песню всегда почему-то с теплотой вспоминаю Евгения Леонидовича. Без иронии…
#музыка #джаз
| 2 | Ф196
Страх и ненависть в Мемфисе
Очевидно, что тайные общества и масонство в частности в силу гиперинформации становятся частью информационного поля, и эта публичность не проходит гладко для обоих сторон (закрытых сообществ и обывателей), что предполагает гипотетический диалог, который в той или иной форме должен произойти. Если сторона обывателей размыта, то масонские структуры имеют явных представителей в лице Великих Мастеров и масонов, способных вести публичную дискуссию. Одним из таких людей является масон мицраимого согласия, преподаватель магистерского курса по мистицизму в РХГА, автор канала «Это пройдет» Евгений Кузьмишин.
Евгений Леонидович помимо академического курса проделывает большую научно-просветительскую работу на своем канале. Остается только удивляться, почему в одной из столиц до сих пор не создан музей масонства под его руководством, учитывая его большое внимание к деталям.
С недавних пор Евгений Леонидович занимается созданием академического курса по конспирологии, что отчасти объясняет желчный характер многих последних постов. Естественно, что человека всю жизнь посвятившего истории закрытых сообществ и являющегося их частью будут раздражать дилетантские открытия Америк. Однако, за многими постами сквозит не только снобистское раздражение, но и страх, если не сказать - виктимность. Не хочется думать, что этот страх есть признак нечистой совести, последний больше походит на ужас человека выросшего в интеллигентной семье и вынужденного столкнутся с игрой персонажей из 90-х на своем поле, доселе сокрытом.
Орел мух не ловит, но Кузьмишин занимается разбором такого низового контента, что становится даже неловко.
Раздражают Евгения Леонидовича даже люди более менее знакомые с темой и пытающиеся ее осветить в меру сил, хотя, казалось бы, для профессионала это должно быть хорошей новостью о том, что у него нет конкурентов в своей области. Евгений Леонидович вторит Пелевину в издевательской ненависти к Галковскому, одновременно не вступая в содержательную дискуссию, что само по себе не может выглядеть красиво.
Евгения Леонидовича раздражает даже язык, которым, как ему кажется обесценивается до уровня игры и «прикола» суть масонства. Тут стоило бы сказать, что сам этот язык дискурсОв и гламурОв был создан так горячо им почитаемым Пелевиным. Ведь именно Пелевин создал язык, где любой серьезный разговор о тайных обществах и мистицизме автоматически редуцируется до прикола.
Иначе говоря, в это интересное и непростое время русскому масонству крайне не хватает дипломатии, а посты Евгения Леонидовича о том, что дикий народ нагадит в его китайскую вазу только добавляют напряженности. Вместо того, чтобы искать союзников, создается еще больше подозрительных и раздраженных обывателей. Целенаправленно или нет, но его посты создают ощущение виктимности современного масонства, зажатого между приходящими в сознание обывателями и цифровым государством. Виктимности, к которой не хочется примыкать. Об этом в свое время и писал Дмитрий Евгеньевич, говоря, что масонство в эпоху гиперинформации становится мишенью.
В заключении рука сама тянется к стилю Достоевского …
⁃ Ты нас ругай, ругай… и правильно делаешь, что ругаешь. А иногда возьми и похвали, приголубь… Да, раздражаем мы тебя. Да, бесим. И есть от чего бесится, но… это ведь пройдет…
В одном из последних постов Евгений Леонидович высказал, по моему, главное масонское мироощущение, которое отчасти соответствует истине, а именно, что масонство это и есть европейская культура, и только зная суть масонства становится возможным понять европейское искусство и историю, в чем, конечно, у русского общества большой пробел. Масонство несет, со слов Евгения Леонидовича несет русским, казахам, американцам и замбийцам культуру просвещенных европейцев 17-19 веков. | 316 |
| 3 | Продолжение
Условный Андреас Умланд как раз ставил это Украине в заслугу: “Вон, видите, воскресили дух 1848 года…” А аналогии между появлением Украины и Германии на карте Европы на Западе выстраивали ещё с 90ых.
Ну и насмотревшись на всех этих “буршей” русские решили где-то глубоко внутри стать французами Восточной Европы.
И ведь в этом есть своя злая ирония. Ведь кто такой Селин? Французский писатель? Да чёрта с два! Это американский литературный сценарист, оказавшийся для Америки слишком брезгливым. Ну не захотел человек сотрудничать с нью-йоркскими еврейскими издателями, так как, несмотря на всё своё выпячиваемое мудачество, имел вполне твёрдые принципы. Но ведь "Путешествие на край ночи" это именно что хороший киносценарий из ярких анекдотов и вязких впечатлений, которому не хватает поставленного кадра и расстановки акцентов. По этой причине, кстати, Селин стал Богом послевоенной американской литературы - по этой причине за него в 1950ых ходатайствовали все эти Буковские-Трумэны Капоте, а затем на него равнялся молодой Лимонов (Савенко). В конечном счёте, конечно, восприятие мещанского, уставшего от государства ещё в XVIII в. французского (не парижского!) типа культуры впротивовес германско-романтическому - это путь к той самой заветной "Америке 50ых", которую сегодня хочет в РФ построить значительная часть нашего эстеблишмента.
- Боже, я дома) не останавливайтесь. Так мы дойдем и до Чорана))»
#романтизм #Селин #Лимонов | 349 |
| 4 | Наконец-то я нашел собеседника, с которым можно легко, непринужденно и крайне содержательно обсудить романтический миф в оптике Дмитрия Евгеньевича:
«- Я отношусь к любой форме политизации масс негативно. У нас под боком украинский пример. Это долгий разговор, но я считаю деполитизирующую власть несменяемого неолиберального эстеблишмента неизбежным и оптимальным будущим и России и Европы. Ancien Regime XXI века против популистских революционеров, так сказать.
- Опять же, ДЕГ говорит о великой анархической революции и открыто мечтает о временах, когда на политиков и понтификов будут смотреть как на клоунов. В «Неопалимой купине» он кажется недвусмысленно высказался.
- А это и главный месседж Мэтра русским: "Не высовывайтесь и радуйтесь, что от вас отстали". В этом смысле Дмитрий Евгеньич совершил революцию, переведя русский консерватизм из родного для русских германского национал-романтического типа как раз в умеренный английский бёркианский торизм. Ну и вообще, моя оппозиция массовой политике это оппозиция романтизму как идеологии детей - массовая политика, использующая романтические нацмифы довела Европу трижды до катастрофической бойни (Наполеоновские, Первая и Вторая Мировые). Стоило же раздавить всех национал-революционеров в 1815м под знамёнами нашего Благославенного Императора Александра I, как наступил длительный период благостного консервативного безвременья, который всерьёз подточили Бисмарк, Луи Наполеон и Дизраэли, создавшие современный национал-консерватизм континентального типа, апеллирующий как к национальному, так и к социальному популизму.
- Спасибо, аж слезы на глазах. В учебники. Да, большая заслуга ДЕГа в том, что он дал правильный взгляд на романтический миф на котором, к сожалению, сформировалась русская литература и культура. Стоит добавить, что революционное движение в большей мере тоже было одной из форм романтизма.
- Мне думается, что всё же по большей части дело в тотальной победе германизма среди русских интеллектуалов в 1840ых. “Француза” Пушкина смела орава фанатеющих по Гэгэлю “западников-славянофилов”. Программа Розанова, затем ДЕГа, а сегодня и вовсе “селинофильского” издательства Ruinaissance состоит как раз в возвращении франко- (и немного англо-) центричного “Золотого века” русской словесности как живого эстетического образца вместо германистской “Эпохи Толстоевского”, до сих пор признающейся (и даже вполне заслуженно) вершиной русской литературы. Дмитрий Евгеньич ведь постоянно повторяет, что “русские – западноевропейский народ”, при этом сам он германофоб с детства (немецкая спецшкола). Ну а ещё в 1860ые повелось, русский этнический националист/панславист (Мэтр ещё ведь и очень комплиментарного мнения о поляках) это германофоб и франкофил.
Ну и выскажу ещё одну мысль, с которой давно хожу. Все эти тектонические сдвиги в русском культурном самоощущении 2020ых мне напоминают… Англию рубежа XVIII-XIX вв. Ведь как родился всем известный чопорный-stiff-upper-lip образец англичанина-консерватора, всегда лояльного государству и монархии? Он формировался весь XVII-XVIII в., когда на фоне Гражданской и Якобитских восстаний англичанина/британца поставили перед выбором – ты или не высовывайся, сиди-помалкивай, или вали в Америку. Ну а после последнего всплеска сопровождавшейся памфлетной похабщины политической борьбы “вигов-патриотов” против двора Георга III, на фоне которой разворачивалось восстание в Тринадцати Колониях, превращение (приличных) англичан в нацию холуёв оказалось окончательным и бесповоротным. К моменту ВФР уже вчерашний оппозиционный горлопан-криптокатолик Бёрк становится британским arch-conservative.
Для русских роль в XXI в. своих “американцев” сыграли хохлы (разумеется, американо-украинcкий параллелизм Галковский ещё 10+ лет назад отмечал в ЖЖ). Вот вроде практически один народ, но восточные славяне по ту сторону границы МАССОВО стали вести себя как ДЕТИ – вполне устоийчивому миру бесконечного “сериала “Сваты” предпочли романтические мрии о несуществующей “Еуропе” или даже совсем уж грубый, голый национал-романтизм немецкого образца из XIX в…
Продолжение ниже… | 317 |
| 5 | В «конспирологии» как в математике есть свои задачи тысячелетия. В США это вопрос «Кто убил Кеннеди?». В России - «Был ли Ленин немецким агентом?»
Кто знает, может и в России подобно США это станет популисткой картой. Кто-то вроде Трампа будет обещать перед каждыми выборами открыть архивы.
#Ленин #конспирология #юмор | 644 |
| 6 | Комичным образом основные вопросы «конспирологии» совпадают с кантианскими - Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?
#Кант #конспирология #юмор | 3 488 |
| 7 | Ф195
Техно-амок
Говорят, в Тайланде проявить гнев значит потерять лицо. Мне всегда казалось, что эта этическая чувствительность есть то, из чего произрастает Амок.
Не то чтобы европейцы ограничивали себя в гневе, но они зажаты цензурой, спектаклем, запретами и цифровым контролем, который, очевидно, будет только расти. И чем больше будет контроль, тем изощреннее должен быть спектакль, но актеры не справляются даже сейчас. Доведенный до предела контроль, не поддерживаемый соразмерным спектаклем, породит только ненависть ради ненависти, насилие ради насилия, ибо каждый будет чувствовать тщетность своих усилий. Тогда и придет он… Техно-Амок. Безумие контроля и спектакля в объективах камер наблюдения.
#спектакль #насилие #амок | 657 |
| 8 |  Показательное выступление в алхимическом муви «Квинтессенция». Спасибо каналу Катализатор за вырезку. Беги, Форест, по лезвию, беги…
#спектакль | 573 |
| 9 | Примерно такую риторическую игру я когда-то заумно и подразумевал… | 482 |
| 10 | Борис Кригер акцентирует внимание на цифровой сфере, но одновременно сам утверждает, что это только инструмент манипуляции за которым нужно разглядеть актора. Этим, по моему, и должна заняться политическая антропология. Например показать антропологический анализ евразийцев, или английских регулярных масонов или любых других орденов и тайных обществ. До сих пор антропология наблюдала «примитивные» или «народные» сообщества, но что-то начнет меняться, если взгляд антрополога обратится вверх, да хотя бы на ближнее окружение, например задавшись вопросом - сколько людей в моем университете связаны с ЮНЕСКО или состоят в закрытых сообществах и как это влияет на систему образования?
Как однажды пелось - “Dites-moi comment ça marche” («Скажи мне, как это работает»)
#ЮНЕСКО #Кайуа #антропология | 411 |
| 11 | Ф194
Серия эссе Бориса Кригера «Политическая антропология Жоржа Баландье», написанная во французском стиле 80-х, могла бы быть манифестом современности, если бы за местами поразительно точными и поэтичными формулировками не сквозила «интиллигентско-советская» оптика. В последней трети Борис обращается с призывом:
«Мы не отрицаем Баландье. Наоборот, он дал то, чего не хватало науке: способность видеть скрытое, способность слушать в тишине, различать в ритуале не бессмыслицу, а структуру. Он сформировал саму дисциплину, дал ей голос и корпус. Его вклад - фундаментальный. Но фундамент не храм. Мы не можем остаться в его чертогах, если хотим понять мир, в котором живём. Баландье завершил одну главу. Мы должны открыть следующую…
Поэтому для нас Баландье - не предел, а старт. Его ясность - это наш задел. Его тишина - наша точка выхода. Мы смотрим в ту же сторону, но видим иное. И именно это делает продолжение возможным. Политическая антропология XXI века начинается там, где Баландье остановился - не потому, что ошибся, а потому что знал: спектакль никогда не заканчивается. Он лишь меняет освещение.»
Кто эти «мы»? Если Борис обращается к обществу в целом, то очевидно, что значительная его часть в лучшем случае равнодушна (или не способна) к политике, если под этим понимать здоровый политический процесс, а в худшем - подспудно стремится к несвободе.
Если же Борис обращается к антропологическому сообществу, то достаточно беглого взгляда, чтобы понять - инициатива по ту сторону спектакля. Кажется, что для Бориса Жорж Баландье - независимый интеллектуал, партизански сражающийся с угнетением, но на поверку оказывается, что он и есть органическая часть системы, как минимум поглощенная ею. Кригер и сам предполагает это:
«Политическая антропология не может быть слепа к этой игре. Она обязана разоблачать механизм, который превращает будущее в инструмент повиновения. Она должна вскрывать формы театра, в котором свобода подменяется сюжетом, а сомнение - страхом. Она должна напоминать, что будущее - не сцена и не угроза, а пространство возможностей, доступных здесь и сейчас. Иначе она перестанет быть наукой о человеке и превратится в часть декорации.»
О Баландье крайне мало биографических данных в Вики на любом языке. Отец железнодорожник социалист. Какого уровня железнодорожник? Какого уровня социалист? После войны Баландье сотрудничает с участником Коллежа социологии Мишелем Лейрисом, через которого очевидно имел связи с будущим директором департамента культуры ЮНЕСКО Роже Кайуа, изучавшим ритуализацию насекомых , проводя параллели с мифами и ритуалами человека, что вполне логично, если первый президент ЮНЕСКО Джулиан Хаксли ставил задачу контроля человеческой эволюции.
Очевидно, что и Баландье и Кайуа (как французы) могли имели связи с семейством де Мениль, а именно с тестем отца Умы Турман от первого брака Джоном де Мениль, сыгравшим немалую роль в американском изобразительном искусстве. Кстати, двое из его зятьев тоже были антропологами.
Отдельно стоит заметить, что более половины президентов ЮНЕСКО так или иначе были связаны с Францией, что, возможно, отчасти объясняет, почему США и Англия выходили из организации в конце 80-х, а штаты повторно вышли из нее в 2025 году. Выход этих стран был связан с Новым информационным международным порядком - концепцией ограничения монополии СМИ «западных» стран. Темы журналистики в контексте ЮНЕСКО недавно в бюллетени касался Дмитрий Евгеньевич.
Все это лишь поверхностный взгляд на международные структуры и их связь с антропологией, в том числе политической. Результаты антропологии данным давно применяются в рекламе, при желании можно найти исследования связи тотемизма и рекламных компаний автопрома, где ягуар на капоте призван работает на древнее тотемическое начало. Одним словом, все это азбука антрополога. Нынешняя глава MI6, антрополог Блейз Метревели , специализирующаяся как раз в цифровой сфере, читала Баландье скорее всего на третьем курсе.
Продолжение ниже… | 302 |
| 12 | Ц38
“Когда язык утратил доверие, когда длинные речи стали казаться утомительными, а лозунги - вторичными, на политическую арену вышло нечто новое, яркое, мгновенное. Мемы - простые образы, насыщенные смыслом, иронией и многослойной игрой - стали новой валютой власти. Они обходят институты, подрывают авторитеты, создают альтернативные повестки. То, что раньше требовало сложных текстов и месяцев дебатов, сегодня сводится к одному кадру, к одной фразе, к одному искажённому лицу, пущенному в бесконечное воспроизводство. Мем не нуждается в объяснении. Он работает сразу - как удар.
Одно изображение, ловко встроенное в нужный контекст, способно перечеркнуть тома речей, перечеркнуть стратегию, подменить биографию. Политическая судьба, выстроенная годами, может быть перечёркнута за считаные часы. Потому что мем разрушает не аргументы, а образы. Он подрывает ту самую символическую легитимность, на которой всё держится. Он не дискутирует - он опрокидывает. Он не объясняет - он делает смешным. И в этом - его сила. Смех оказался сильнее страха.
Сатира, веками бывшая тенью власти, теперь получила в руки мгновенный инструмент распространения. Она перестала быть жанром и стала ритмом повседневности. Интернет превратил её в бесконечный поток иронии, в котором тонет любой авторитет. Мемы, распространяясь хаотично, выходят за рамки контроля. Они не нуждаются в редакторе, в лицензии, в печати - они просто появляются, исчезают, превращаются в новую волну. И если раньше власть могла опровергнуть статью или запретить книгу, теперь ей не остановить картинку, которую копируют миллионы.
Мем быстрее, чем лозунг. Он живёт вне времени - одновременно в моменте и в вечности. Он вспыхивает в нужную секунду, захватывает толпу, и исчезает, оставив след в коллективной памяти. В этом его природа - быть сиюминутным и нести долговременное последствие. Он может быть неуклюжим, грубым, даже бессмысленным - но если он попадает в нерв, он меняет игру. Политические кампании, общественные конфликты, идеологические войны всё чаще ведутся не через документы и обращения, а через образы, распространяемые быстрее любой идеи.
Мем принадлежит всем и никому. Его нельзя национализировать, нельзя узурпировать, нельзя защитить. Он ускользает от авторства и от собственности. Как только он рождается, он становится достоянием толпы. Его копируют, переиначивают, высмеивают, восхваляют - и каждая новая версия делает его сильнее. В этом - основа мемократии: власть образа, рождающегося внизу, а не навязанного сверху. Он не подчиняется централизованной воле. Он говорит сам за себя - в насмешке, в крикливой радости, в язвительной краткости.
Именно поэтому лидеры, желая быть ближе к народу, сами становятся мемами. Их лица, фразы, жесты выдёргиваются из контекста, оборачиваются против них или в их пользу, но в любом случае - теряют контролируемость. Когда лидер становится мемом, он теряет монополию на собственный образ. Он больше не владеет собой. Его узнают - но уже не как личность, а как повторяющуюся картинку. Это - слава и уязвимость одновременно. Потому что там, где начинается насмешка, заканчивается страх. И власть, от которой не боятся - уже не власть.
Смех, направленный на образ власти, разрушает её структуру глубже, чем критика. Его невозможно остановить, невозможно осудить. Он ускользает, перескакивает, меняется. И если правитель ещё вчера казался фигурой, перед которой склоняются, то сегодня он становится героем шутки. Это и есть момент потери контроля. Мем не спрашивает разрешения. Он не ведёт переговоров. Он просто вторгается, утверждая, что священное теперь - смешно.”
Борис Кригер, «Политическая антропология Жоржа Баландье»
#антропология #меметическое | 290 |
| 13 | Советские ретрансляторы спешно отрабатывают тему евродоллара и британских офшоров, выросших благодаря советским нефтедолларам. По сложившейся советской традиции в ход идут «ножи в спину», являющимися для советских Deus ex machina объяснения всего. Пятнадцатая минута вот этого видео.
Особенно понравилась фраза «Сталин мучительно думал последние два года»…
#советское #Лондон | 428 |
| 14 | Катализатор начал очередную серию постов. Хотел написать какое-то превью, но лучше просто прочитать это. Антиутопии, католицизм, Достоевский.
#Достоевский #утопия #католицизм | 398 |
| 15 | Как-то, пытаясь навести справки о Плимутских Братьях, я набрел на унитариев, а о первых так ничего и не узнал. Благо в свет вышло полноценное о них исследование. Один из авторов сам по себе представляет интерес.
#книги | 437 |
| 16 | Порой слушаешь Дмитрия Евгеньевича и думаешь - «ну нееет, тут уже перебор». Ну например про то, что евреи были кастой мясников в Римской Империи. А потом вдруг вполне классическая израильская поп-певица выдает такое…
#еврейское | 417 |
| 17 | Вероятно, жизнь каждого человека действительно есть Кристалл. Все части замыкаются словно грани. Вот и образ Сергея Шнурова по настоящему обретает целостность: майка алкоголичка, похабство, «Ленин такой молодой».
#советское | 407 |
| 18 | Ф193
Летний импрессион
Конечно, советское юродство было двухсторонним. Одни придуривались, что правят, другие придуривались, что подчиняются, все воровали и слушали «перепевки» западных хитов. Но советские могут выдохнуть с облегчением, ибо весь мир превращается в зеркальное юродство себя ради. Юродивое время требует юродивых правителей, и вот они валятся с трапов и велосипедов, постят чушь в соцсетях, теряются в пространствах. Политики-комики и комики-политики, обсаженные ботексом и наркотой, мямлят свое постылое хрючево тем, кто еще заворожен спектаклем, тем у кого еще есть надежда, а значит и рычаг для манипуляции. В пору говорить о трикстеризации политики. Ей, Богу, Чоран бы аплодировал сегодняшним власть придержащим за то, что они наконец-то делают историю тем, чем она всегда являлась - фарсом, в котором могут выживать, только опытные наркоманы, привыкшие к тому, что земля уходит из под ног, проженные циники, свингер-сталинисты и проститутки. Когда Христос говорит, что мытари и блудницы первее входят в Царствие Небесное, я слышу оду их безразличию к попытке найти логику в этом мире, их врожденному эскапизму и презрению к политическому. Даже философия становится эзоповым языком, и Фуко бормочет, что де «мы знаем, о чем можно говорить и о чем нельзя». Двойной стандарт - это двойное зеркало в котором с разных сторон отражаются принимающие решения и их исполняющие.
Посреди этого фарса только гул турбин нефтетанкера и график поставок углеводородов обладает аурой серьезности. Кажется, только география, карта залежей полезных ископаемых и транспортная инфраструктура в своей совокупности являются настоящими акторами современности, вокруг которых человечество водит хороводы, в частном порядке отрывая себе куски словно пираньи от утонувшего буйвола. Единственным спасением кажется сброс насилия на роботов, а политики на слоп-машины, от чего ни та ни другая очевидно ничего не потеряют, особенно последняя, ибо говорящие головы уже давно уступают нейронкам в генерации бреда.
#юродство | 554 |
| 19 |  +1Дорогие читатели! Представляем главную новинку лета 2025 года. Сборник статей "Бесконечный Галковский №2", куда вошли тексты девяти современных авторов.
Это уже второй сборник статей, посвящённых творчеству русского философа Д. Е. Галковского (р. 1960), автора книги «Бесконечный тупик».
Ровно год назад вышел первый сборник "Бесконечный Галковский" - книга, мгновенна ставшая бестселлером благодаря насущности темы и скудости каких-либо работ по данной тематике.
Выход сборника статей "Бесконечный Галковский №2" приурочен ко дню рождения писателя и философа. Некоторые из представленных текстов ранее публиковались на Telegram-каналах авторов, но большая часть текстов была написана специально для данного сборника. Взгляд на Д. Е. Галковского глазами его современников неизбежно оказывается взглядом на прошлое России, её настоящее и будущее.
🤩 Издательство Ruinaissance благодарит каждого из авторов, написавших тексты и статьи для данного сборника.
224 страницы
Мягкая плотная обложка
Удобный шрифт
Краткая справка об авторах, чьи тексты вошли в сборник статей "Бесконечный Галковский №2":
Кирилл Сергеевич Агеев (р. 1994) — историк культуры, проживает в городе Королев (бывш. Калининград). Авторский канал «Лексикон прописных истин»
Григорий Михайлович Азаренок (р. 1996) — обычный человек из Петрограда. Инженер по образованию, журналист по призванию, философ по образу жизни. Авторский канал «Γρηγόριος Μιχαήλ»
Владимир Андреевич Дворецкий (р. 1956) — практический психиатр, работавший в г. Прокопьевске Кемеровской обл., а затем в Санкт-Петербурге. Библиофил, полиглот и переводчик. Соавтор перевода пятитомника Николаса Давилы Гомеса «Схолии к имплицитному тексту» (М., Ruinaissance, 2025-2027). Авторские каналы: http://dtzkyyy.livejournal.com http://gomez_davila.livejournal.com
Илья Александрович Ковалёв (р. 1994) — историк, археолог и иногда, урывками, писатель. Автор повести «Адописная икона» (М., Ruinaisance, 2025). Авторский канал «S. Scrofoff»
Сергей Алексеевич Корнев (р. 1971) — философ и футуролог. Сфера интересов: начало и конец цивилизаций, культурно-политическое конструирование реальности. Авторские каналы samlib.ru/k/kornew_s kornev.livejournal.com
Павел Александрович Лукьянов (р. 1977) — поэт, главный редактор издательства Ruinaissance. Автор пяти книг стихотворений. Авторские каналы «Поднявшиеся листья» и youtube.com/@Pavel1977
Артемий Алексеевич Пигарев (р. 1996) — историк, главный редактор журнала «Витриоль» и проекта Liminalis.ru. Авторские каналы «Пигаревские истории», «Витриоль»
Михаил Сергеевич Тараруев (р. 1984) — днем генеральный консул в инвестфонде, вечером – вовлеченный отец двоих детей, по воскресеньям – вольный мыслитель, исследователь глубин. Путешественник, гедонист, поклонник живописи позднего Ренессанса. Автор книги «Беккет и пустота. Логика бессмыслицы» (М., Ruinaisance, 2026). Авторский канал «Жизнь на Плутоне»
Кирилл Олегович Троценко (р. 1991) — телец, журналист, писатель, автор романа об античности «Шиболет» (М., Ruinaissance, 2026). Не пьёт, характер мягкий, не женат. Авторский канал www.litres.ru/author/kirill-geleh/
Oliver James Ready (Оливер Джеймс Реди) (р. 1976) — британский филолог-славист, переводчик, доктор философии. Тема диссертации «От Алешковского к Галковскому: восхваление глупости в русской прозе с 1960-х годов». Перевёл роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Информация об авторе.
🎁 Заказать "Бесконечный Галковский №2" на Озоне
🎁 Заказать "Бесконечный Галковский №2" в ТГ-канале | 405 |
| 20 | Ф192
О советском юродстве
Когда-то давно я заметил и меня начало сильно раздражать паясничанье советского кинематографа. Барон Мюнхаузен, Кин-Дза-Дза, Афоня, Шурик итд. Какое-то время я объяснял это себе тем, что внутри удушающей советской культуры юродство, эзопов язык были единственным прибежищем живого (отчасти так и было). Горький юмор как анестезия. Но вдруг понял, что это юродство может иметь и другую сторону.
Юродство - это провокация, эпатаж, испытание на прочность человеческих условностей. Разница только в том из какой точки происходит эта провокация. Диоген юродствовал от природы, православные юродствовали от Христа, а советские… не от розенкрейцеров ли. Не зря же Рязанов у Эйзенштейна учился.
Пусть этот текст будет полушуткой. Тоже своего рода юродством.
#советское #юродство | 435 |
