السَّجْل ( نحو )

(١٤١) — وأمّا ( أبياتٌ ) جمع ( بَيْت ) و ( أموات ) جمع ( مَيْت ) ـ مثلا ـ فليست بجمع مؤنث سالم ، لأنّ التاء التي في ( أبيات ) و ( أموات ) أصليّةٌ ، فهي التاء التي في ( بيت ، وميت ) ولهذا فـ(أبيات ) ـ مثلا ـ فيها زوائد وأصول ، أمّا الزوائدُ فالهمزة الأولى والألف ، وأمّا الأصول فالباء والياء ، إذن لا بد أن تكون التاءُ ثالثةً ، لأنه لا يوجد اسمٌ يقلُّ عن ثلاثة حروفٍ أبدا ، ونحن نقول : لا بدَّ أن تكونَ الزيادةُ ألفًا وتاءً على المفرد. — ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ شرح ألفية ابن مالك ( ١ / ١٦٧ ) — 📄

(١٤٠) — فالعربُ لا يكسرونَ ما قبلَ الياء في المثنَّى ، بل يفتحونها كقولك : ( مررتُ بالرّجلَيْنِ ، وأكرمتُ الرَّجُلَيْنِ ) لأنّ ياءَ المثنّى لا بدّ أن يكون ما قبلها مفتوحًا ، احترازًا من ياء الجمع ، لأنّ ياء الجمعِ ما قبلها يكون مكسورا ، فتقول في المثنّى : ( مُسْلمَيْنِ ) ومنه قوله تعالى : ( رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا ) وأمّا في الجمع ، فتقول : ( مُسْلِمِينَ ). — ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ شرح ألفية ابن مالك ( ١ / ١٤٠ ) — 📚

اللهم صل وسلم على نبينا محمد. — ♥️

(١٣٩) — ايْمُنُ الله : اسم وضع للقسم ، وهو بضم الميم والنون ، وألفه ألفُ وصل ، واشتقاقه من اليُمن والبركة كما يقول سيبويه ، ولم يجئْ في الأسماء ألف وصل مفتوحة غيرها. وقد تدخلُ عليه اللام لتأكيدِ الابتداء ، تقول : ( لَيْمُنُ الله ) فتذهب الألف في الوصل ، قال نُصيب : فقالَ فريقُ القومِ لمّا نشدتهمْ نعم ، وفريقٌ : لَيْمُنُ الله ما نَدْري وهو مرفوعٌ بالابتداء ، وخبره محذوف ، والتقدير : ليْمُنُ الله قسمي. — عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ١٢٩ ، ١٣٠ — 📃

(١٣٨) — ( أيْ ) حرف تفسير المفردات : تقول : ( عندي عسجدٌ أيْ ذهبٌ ) وما بعدها عطف بيان على ما قبلها ، أو بدل ، لا عطفَ نسق ، وتقع تفسيرا للجُمل أيضا ، كقول الشّاعر : وترمينَنِي بالطّرف أيْ أنتَ مُذنبٌ وتقلينَنِي لكنَّ إيَّاكِ لا أقلي — عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ١٢٤ — 📝

(١٣٧) — أوَّهْ : اسم فعل مضارع بمعنى أشكو وأتوجّع ، نحو : ( أوّهْ من تساهُلِك ). — عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ١٢٤ — 📚

(١٣٦) — الأسماء الموصولة : ذو : وتستعمل للعاقل وغيره في لهجة طيء ، فتقول : جاء ذو نجح ( أي : جاء الذي نجح ) اسم موصول مبني على السّكون في محل رفع فاعل. رأيت ذو نجح : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. مررت بذو نجح : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. — عبده الراجحي ـ رحمه الله ـ التطبيق النحوي ، ص : ٦٠ — 📄

(١٣٥) — الأسماء الموصولة : ذا : وتستعملُ للعاقل وغيره ، بشرط أن تأتي بعد ( ما ) أو ( من ) الاستفهاميتين ، فتقول : (مَنْ ذا نجح ؟ ) من : اسم استفهام مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ. ذا : اسم موصول مبني على السّكون في محل رفع خبر. نجح : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. — عبده الراجحي ـ رحمه الله ـ التطبيق النحوي ، ص : ٥٩ ، ٦٠ — 📄

(١٣٤) — الأسماء الموصولة : ذا : وتستعملُ للعاقل وغيره ، بشرط أن تأتي بعد ( ما ) أو ( من ) الاستفهاميتين ، فتقول : ( ماذا في الكتاب ؟ ) ما : اسم استفهام مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ. ذا : اسم موصول مبني على السّكون في محل رفع خبر. في الكتاب : في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، الكتاب : مجرور بـ ( في ) وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف صلة لا محل له من الإعراب. — عبده الراجحي ـ رحمه الله ـ التطبيق النحوي ، ص : ٥٩ ، ٦٠ — 📚

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد. — ♥️

(١٣٣) — أولُو : جمعٌ بمعنى ( ذوُو ) أي : أصحاب ، لا واحد له ، وقيل : اسمُ جمعٍ واحِدُهُ ( ذو ) بمعنى صاحب ، وهو من حيثُ إعرابه بالحروف ملحقٌ بجمع المذكر السالم. — عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ١٢٣ — 📃

(١٣٢) — أولات : بمعنى صاحبات ، وهو اسم جمع مُلحق بجمع المؤنث السّالم ويُعْربُ إعرابه ، نحو قوله تعالى : ( وإنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ ). — عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ١٢٣ — 📃

(١٣١) — أهلا وسهلا : كلمتا ترحيب ، والأصل فيهما : أصبتَ أهلا لا غرباءَ ، ووطئتَ سهلا ، وهما في محل نصب مفعولا لفعل محذوف. ولو قلتَ لغير الصّديق : لا أهلا ، ولا مرحبا ، ولا كرامة ، ولا هنيئا ، أعربتْ كأن لم تكن ( لا ) . — عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ١٢١ — 📃

(١٣٠) — أَهَا : حكايةُ صوتِ الضَّحك ، عن ابن الأعرابيّ وأنشد : أَهَا أَهَا عندَ زادِ القومِ ضِحْكَتُهُم وأنتمُ كُشُفٌ عند الوغَى خُورُ — عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ١٢٠ — 📝

(١٢٩) — أَنْشَأَ : فعل ماضٍ يدلُّ على الشُّروع ، وهو من النّواسخ ، يعملُ عملَ ( كان ) ، إلا أنَّ خبره يجب أن يكونَ جملةً فعليّةً مشتملةً على فعل مضارع فاعلُهُ ضميرٌ يعود على الاسم ، مجرّدٍ من ( أنْ ). وهو ملازم للماضي ، نحو : ( أنشأَ خالدٌ يبني بيتَه ) فكلمةُ ( يبني ) مضارعٌ وفاعلُها ضميرٌ يعودُ على الاسم وهو ( خالد ). — عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ١٢٠ — 📚

(١٢٨) — أنتَ وفروعها : أنتُمَا أنتُم أنتُنَّ ضمائر رفع منفصلة. — عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ١٢٠ — 📄

اللهم صل وسلم على نبينا محمد ♥️ —

(١٢٧) — الأسماء الموصولة العامة — مَنْ : وتستعمل للعاقل مفردا ومثنى وجمعا ، مذكرا ومؤنثا ، فتقول : جاء مَنْ نجحَ : اسم موصول مبني على السّكون في محل رفع فاعل. رأيتُ مَنْ نجحَا : اسم موصول مبني على السّكون في محل نصب مفعول به. مررتُ بمَنْ نجحنَ : اسم موصول مبني على السّكون في محل جر بالباء. — عبده الراجحي ـ رحمه الله ـ التطبيق النحوي ، ص : ٥٩ — 📄

(١٢٦) — والأسماءُ الموصولةُ كلُّها مبنيّة فيما عدا التي تدلُّ على المثنى فإنّها تُعرب إعرابه فتقول : جاء اللذانِ نجحَا جاء : فعل ماضٍ مبني على الفتح. اللذان : فاعل مرفوع بالألف. نجحا : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والألف ضمير متصل مبني على السّكون في محل رفع فاعل ، والجملة من (الفعل والفاعل) لا محل لها من الإعراب صلة الموصول. — عبده الراجحي ـ رحمه الله ـ التطبيق النحوي ، ص : ٥٨ — 📚

(١٢٥) — إن قال قائل : ما ( عسى ) من الكلام ؟ قيل : فعل ماضٍ من أفعال المقاربة لا يتصرّف ، وقد حكي عن ابن السّراج أنه حرف ، وهو قول شاذ لا يُعرّج عليه ، والصحيح أنّه فعل ؛ والدليل على ذلك ، أنه يتصل به تاء الضّمير ، وألفه ، وواوه ؛ نحو : ( عسيت ، وعسيا ، وعسوا ) قال تعالى : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ ). فلمّا دخلته هذه الضمائر كما تدخل على الفعل ؛ نحو : قمت ، وقاما ، وقاموا ، وقمتم ، دلّ على أنّه فعل ، وكذلك ـ أيضا ـ تلحقه تاء التأنيث الساكنة التي تختصُّ بالفعل ؛ نحو : عست المرأة ؛ كما تقول : قامت ، وقعدت ؛ فدلّ على أنّه فعل. — الإمام كمال الدين الأنباري ـ رحمه الله ـ أسرار العربية ، ص : ١٠٨ — 📃