Мудрая выдра

Дорогие друзья Мудрой выдры! Сегодня не только день моего прилёта в Москву, но и день рождения канала. Ровно год назад я создал Мудрую выдру, чтоб учить людей всяким хитрым премудростям и тайным знаниям. По началу я планировал развивать научно-популярный блог для широкой аудитории, но постепенно он превратился в небольшой уютный личный блог. На всё воля Всевышнего, как говорится (Иншалла). В честь этого маленького праздника я открываю донаты. Все желающие могут перевести копеечку на номер: 89776180594 (Сбербанк: Даниил Витальевич И)

⬆️⬆️⬆️ А вот немного фото меня, видов, меня на фоне видов, а также башен. До XIX века народы Северного Кавказа возводили боевые башни - не только предки ингушей, но и осетины, чеченцы, балкарцы, хевсуры и сваны. Сейчас одни из наиболее живописных башен сохранились в горной Ингушетии. Завтра Мудрая выдра уже вылетает в Москву и меняет среду обитания с высокогорий на мегаполис. Мне удалось не только отдохнуть в тишине гордых вершин, но и поработать над диссертацией в спокойной атмосфере. И, конечно, увидеться со всеми близкими и родными владикавказцами - самая приятная часть моего месячного пребывания в Осетии. До встречи в Москве!

⬆️⬆️⬆️ Потом мы поехали искать святилище Дзорах-Дяла. Оно относится к тому же типу строений, что и Дялите (тоже святилище, возможно, бывшее некогда церквушкой). Дзорах-Дяла находится на лесистом отроге горы над селом Гадаборш. Мы долго искали это место, искололи ноги в крапиве и безумно устали. Пока искали, вышли к разрушенному селению Кост. Святилище старое и сильно разрушенное – видно, что его почитание прекратилось уже более века назад. Гадаборш и Кост - места дикие и живописные, совершенно безлюдные. На обратном пути заехали в аул Тумги. Сейчас его реставрируют на деньги ингушского миллионера Микаила Гуцериева. Там тоже есть святилище-церковь Тумго-Ерды, причём, в очень хорошем состоянии. С принятием ислама в XIX веке ингуши перестали почитать старые храмы, но сохранили сами строения. Осетины, например, сохранив свои святилища, продолжают их культовое использование: то деньгу положат на алтарь, то привяжут ленточку на ветку дерева рядом, то принесут иконки.

Дорогие друзья Мудрой выдры! Сегодня мы с отцом посетили горную Ингушетию. Я очень люблю ингушскую архитектуру и давно хотел посмотреть три позднесредневековые церкви-святилища, поэтому поездка была как нельзя кстати. Тем более, завтра я улетаю в Москву. Мы посетили святилище Дялите, башенный комплекс Гадаборш, святилище Дзорах-Дяла, а также руины селений Кост и Тумги. День выдался очень насыщенный, поэтому сегодня я планирую опубликовать два поста, посвящённые поездке. Первой остановкой было святилище Далите. Вероятно, постройка была возведена между XIII-XVII веками как церковь, а позднее стала святилищем. Об этом свидетельствует обращение алтарной части на восток, вход в южной стене (вероятное грузинское влияние), а также крест-голгофа на западном и восточном фасаде. В горной Осетии и Ингушетии много строений, которые, будучи построенными как христианские храмы в Средние века, позднее почитались в качестве сакральных мест спустя долгое время, после ухода из канонического христианства. ⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️ Крепость была построена, судя по всему, намного раньше всех остальных построек долины. Но в Хилаке есть ещё два святилища - более поздние, как я полагаю. Вот вам ещё примеры Осетинской народной религии: 1. Святилище Заринон (первые четыре фото). Оно находится напротив села Андиатыкау (село Андиевых). Его почитали все жители Хилакского ущелья. Мне так и не удалось найти информации о том, когда оно было построено и какому святому (дзуару) посвящено. В недостоверных источниках ему приписывали чуть ли не XII век (откуда!?), но чем гадать, лучше молчать. Особенно на фоне такой красоты! Сегодня это святилище по прежнему почитается (возможно, современными Андиевыми). 2. Два последних фото - небольшое святилище в селе Бугултыкау. Это маленький крытый алтарь из камней на большом валуне. Внутри алтарной ниши можно найти деньги - старые и потрёпанные. Никакой инфы также мне найти не удалось (увы).

В нижней части долины перед селением Гутиатыкау находится Хилакская заградительная стена. Буквально, это руины крепости, перекрывающей ущелье с востока на запад. Сохранность памятника оставляет желать лучшего. Его происхождение и назначение остаётся тайной (хотя очевидно, что это оборонительная постройка). В 1984 году местный исследователь Наглер датировал время его постройки VII веком (в чём я сомневаюсь, хотя большинство учёных говорят о его ранней постройке). Интересно другое - стена обороняла высокогорную южную часть ущелья от более населённой северной. [Возможно, эту крепость построила Грузия/Персия/Византия от набегов варваров-северян, но это неточно] Что интересно, выше по ущелью есть остатки ещё одной заградительной стены в селе Бугултыкау. Бугуловы построили свои домишки прям по периметру крепости, что полностью нарушило её сохранность для потомков. Но! загадочный памятник хорошо описан в научных источниках. И да, он весьма старый!

Сегодня с папой ездили в Хилакское ущелье и посмотрели несколько интересных мест (поэтому весь материал ща день я разделил на три поста ⬇️). Эта горная местность находится в верховьях реки Фиагдон на высоте примерно 2000 м над уровнем моря. Хилакская долина несколько обособлена от ущелья реки Фиагдон крутыми кулуарами и теснинами. Зимой эта местность известна частыми лавинами, а летом - камнепадами (и мощным ветром). Географическая обособленность повлияла на историю места - до начала XX века тут находилось четыре фамильных села - Гутиатыкау, Андиатыкау, Бугултыкау и Калотыкау (в каждом проживала своя фамилия: Гутиевы, Андиевы, Бугуловы и Калоевы соответственно). Ещё век назад тут жило не более 300 человек, а сегодня - государственный заказник и пограничная зона - населения нет. Однако, в Хилаке есть несколько примечательных и загадочных памятников истории, о которых пойдёт речь ниже. ⬇️⬇️⬇️

Во Владикавказе закончилась вода в водопроводе и мне приходится принимать ванны в горах 😭😭😭

⬆️⬆️⬆️ Так вот, святилище из прошлого поста - современное. Я слышал, что его построили якобы на месте убийства какого-то чувака (так это или нет - знают тол ко свидетели события и Бог). То есть святилища создаются и сегодня. И, естественно, создавались и почитались в прошлом. Вот фото некоторых из них: 1 и 2 фото - святилище Хохы дзуар. Посвящено святому-покровителю гор. Весьма старое и почитаемое святое место, кстати. 3 фото - тоже святилище в честь Мады Майрæм, но совсем маленькое. Почитается до сих пор (барельеф с Богоматерью современный) 4 фото - святилище Бурдзиаты дзуар (вероятно, посвящён покровителю фамилии Бурдзиевых). Этот памятник давно никем не почитается, но он один из моих любимых. 5 и 6 фото - Хозиты-Майрæм. Это святилище - руины грузинской церкви X-XIII веков. Как я уже рассказывал в предыдущих постах, средневековая Алания была (частично) христианизирована. Более того, православие приходило и из Грузии. После XIV-XVI вв оно пришло в упадок, но почитание бывших храмов осталось на века.

Дорогие друзья и подруги Мудрой выдры! Самое время написать пост про традиционные верования / народную религию осетин. Сделать это я планирую на примере святилища, которое находится в лесопарке неподалёку от моего дома. Осетинская народная религия - это комплекс верований, культов и практик, распространённый среди многих осетин (и других жителей обеих Осетий) и существующий параллельно христианству и исламу. У осетинской народной религии нет строгого канона, священных текстов и церковной организации. Это уникальный сплав мифологии и разнородных традиций, испытавших сильное влияние христианства. В целом эта народная религия связана с Верой в Бога (Хуыцау) и "святых покровителей" (Дзуары). Не вижу смысла подробно описывать различные верования, но скажу, что осетины почитают множество святых мест - и вот одно из них. Обратите внимание на обилие христианских символов - изображения Богоматери. В осетинской мифологии есть дзуар Мады Майрæм - образ, связанный с Девой Марией. ⬇️⬇️⬇️

Дорогие друзья и подруги Мудрой выдры! Поздравляю всех с праздником Победы над нацизмом! Зло в его конкретной исторической форме было побеждено и повержено, а предки большинства из нас приняли в этом событии деятельное участие. Иллюстрация - обложка журнала VOGUE за 1945 год - "Мирное небо над головой".

Дорогие друзья и подруги Мудрой выдры! Поздравляю всех вас с праздником победы над нацизмом. Зло в его конкретной исторической форме было побеждено и повержено. Для меня эта дата важна как история о том, куда нас может привести тоталитаризм, дискриминация и агрессивный милитаризм. Конечно, это не только память о тяжелейших событиях 20 века - это и памятная дата нашей общей коллективной травмы, ибо предки большинства из нас прошли через этот ад (Слава Богу - всё таки прошли). Желаю в этот день спокойной жизни и мирного неба над головой. Иллюстрация - обложка журнала VOGUE 1945 года - "Мирное небо над головой".

⬆️⬆️ До Революции большинство осетин восприняло христианство и ислам поверхностно, хотя истовые верующие, конечно, были. В некоторых источниках доля православных на мусульман "при царизме" оценивается 70 на 30. Бог знает! Суть в том, что в советские годы ислам в Осетии почти исчез, ибо с 30-ых по конец 80-ых в республике не было ни одного муллы. Православие тоже обмелело. Всё начало возрождаться только в 90-ые годы и постепенно. Современные осетины - народ весьма светский, но сохраняющий некоторые остатки старых верований (о них я напишу отдельный пост). А вот средневековые предки осетин, аланы, подверглись некоторой христианизации. Известно, что аланские государи приняли византийское христианство в 932 году. В местной епархии этим очень гордятся. Хотя степень христианизации, вероятно, была не высока. Но проблема аланства - проблема политическая (ибо многие народы считают себя их потомками), а сама Алания канула в лету в XIII веке. Последние фото - современная фантазия на средневековую аланскую монархию.

Религия в городе дождей. Дорогие друзья и подруги Мудрой выдры! В мае Владикавказ превращается во влажное место - дожди. Во время небольшой прогулки к библиотеке я проходил мимо Мухтаровой мечети*, а на обратном пути зашёл в Осетинскую церковь**, после чего решил написать пост о религиозном ландшафте родного города. Вообще, владикавказцы поразительно безразличны к организованной религиозности. Посещаемость церкви низкая - в городе на 300 тыс человек действует всего 6 православных церквей, одна мечеть и 4-5 протестантских общин. Это очень мало. Осетины народ весьма светский, очень склонный к религиозному синкретизму. В XVII-XIX веках большая часть осетин приняла православие, а значительное меньшинство - ислам, однако обе религии не смогли пустить глубокие корни в народ. До Революции большинство осетин параллельно сохраняли многие старые обряды. ⬇️⬇️ * Мухтарова мечеть (1900-1908 гг) - старейшая и единственная мечеть в городе. ** Осетинская церковь (1860-ые гг) - народное имя прихода Рождества Богоматери.

​​Дорогиедрузья и подруги Мудрой выдры! Мой уютный канал некоторое время молчал – мне нужен был отдых и концентрация. Несколько дней назад я вернулся на время в роднойгород – Владикавказ – и теперь во мне проснулось вдохновение. Более того, я заново начал открывать для себя историю и культуру своей малой родины, поэтомуя планирую запустить небольшой цикл постов о Северном Кавказе. Я вновь обращаюсь к истории горских народов, масштабных переселений и недавних конфликтов.Открыть этот цикл я хочу с поста о родном городе. Владикавказ всегда казался мне городом периферийным, пограничным. Он был основан в 1784 г.как военная крепость на границах Российской империи. Сегодня южная черта городского округа соседствует с Грузией – до границы (и легендарного КПП «ВерхнийЛарс») всего 20 мин езды. Это один из ведущих южных рубежей России наряду с Сочи, Дербентом и Владивостоком. Владикавказ – это этническая периферия: вокруггорода проживают осетины (это же Северная Осетия), а к востоку от города долгое время селились ингуши (до самой Ингушетии всего 12 км). Это религиознаяпериферия – место соприкосновения православия и ислама (и осетинских народных верований). А ещё, Владикавказ – это граница гор и равнины. Южные пригородыупираются в Кавказские горы, в то время как северные районы города располагаются на «плоскости». Владикавказ– это город с богатой колониальной историей. Будучи долгие годы (с 1784 по 1860 гг) военной крепостью, город сыграл важную роль в покорении Российской империейСеверного Кавказа. Этнический ландшафт Владикавказа менялся каждое десятилетие. В городе с исторически проживали осетины, русские, армяне, грузины, ингуши,поляки, немцы, евреи, персы и греки. У каждой диаспоры было своё представительство, свой религиозный центр, свои внутренние связи. Расцвет городапришёлся на период с 1850 по 1914 гг, когда его население увеличилось с 3 653 до 79 343 человек. УВладикавказа богатая военная история. Память о Кавказской войне, Гражданской войне, Великой Отечественной войне и Осетино-ингушском конфликте жива и по сейдень. При этом до нас доносился и гул соседних войн – Чеченской и Осетино-грузинской. Вобщем, родной город мне кажется всё более и более интересным. Меня манит эта «пограничность», периферийность, полиэтничность. Поэтому, постов будет больше. Конечно, далеконе только про Владикавказ. Кавказский регион мал по площади, но богат (не финансово – культурно) и многогранен. Просто вообразите этническое и религиозноемногообразие СКФО. Тут же и Дагестан, и Чечня, и КБР, и КЧР. Всё близко, но всё сложно. Об этом «сложно» и буду писать. Вобщем, дерзаем!

Дорогие друзья Мудрой выдры! Во многих пабликах (очень разных, но чаще на "Яндекс дзене") постоянно пишет про некое "пророчество" Папы Франциска. Кто-нибудь знает, что это вообще?

Мои руки так и не дошли до написания пасхальных размышлений, но вот новости сегодняшнего дня не могут не быть не отражены на канале Мудрой выдры. Сегодня скончался папа Франциск. Царствие ему небесное! Мне нравилась его церковная политика. Он не отходил от канонов католической церкви, но умело интегрировал их как с современным научным дискурсом, так и с новейшими веяниями политики и этики. А ещё ему удавалось сохранять широкий политический нейтралитет, так важный в наши дни для Римской церкви. Я не особо следил за его церковной политикой, однако отдать дань почтения столь значимому общественному авторитету необходимо.

⬆️⬆️⬆️ Обещаю, что напишу свои размышления о воскресении и Пасхе завтра (Хорошее вино настаивается долго)

Не скажу, что верю, что Он воскрес. Но он воскрес! И вас с праздником