.

ئـــامـــان نــەڪەن هــەڵ بـــخــەڵــەتــێــــن ! أبو عثمان الصابوني فەرموویەتی : برایانم️ اللّٰه بیان پارێزێت با هەڵنەخەڵەتێن بەزۆری بیدعەچییەڪان وە زۆربوونی ژمارەیان چونڪە ئەمە لەنیشانەڪانی نزیڪ بوونەوەی قیامەتە، پێغەمبەر صلی️ اللّٰه علیە وآلە وسلم هەواڵی پێداوین و فەرموویەتی : لەنیشانەڪانی نزیڪ بوونەوەی قیامەت بریتییە لەوەی ڪەوا زانست ڪەم دەبێت و نەزانین زۆر دەبێت، وە زانست بریتییە لەسوننەت، وە نەزانیش بریتییە لە بیدعە، وە ئەو ڪەسەی ئەمڕۆ دەستبگرێت بە سوننەتی پێغەمبەرەوە صلی️ اللّٰه علیە وآلە وسلم وە ڪاری پێ بڪات و دامەزراوبێت لەسەری و بانگەوازی بۆ بڪات، پاداشتەڪەی زۆرتر و گەورەترە لە پاداشتی موسوڵمانەڪانی سەرەتای هاتنی ئیسلام، چونڪە پێغەمبەر صلی️ اللّٰه علیە وسلم فەرموویەتی : پاداشتی پەنجا شەهید بۆ ئەو ڪەسە هەیە، ووتیان : پەنجا شەهید لەخۆیان؟ فەرمووی : نەخێر بەڵڪو پەنجا شەهید لەئێوە، وە پێغەمبەر صلی️ اللّٰه علیە وسلم ئەمەی بۆ ئەو ڪەسانە فەرمووە ڪەوا دەست بەسوننەتەوە دەگرن و ڪاری پێ دەڪەن لەڪاتی خراپ بوونی ئوممەتەڪەی . قال الإمام أبو عثمان الصابوني : ولا یغرَّن إخواني حفظهم️ اللّٰه کثرةُ أهل البدع ووفورُ عددهم فإن ذلك من أمارات اقتراب الساعة، إذ الرسول المصطفی صلی️ اللّٰه علیە وآلە وسلم قال : إن من علامات الساعة واقترابها أن یقل العلم ویکثر الجهل، العلم هو السنَّة، والجهل هو البدعة، ومن تمسك الیوم بسنَّة رسول️ اللّٰه صلی️ اللّٰه علیە وآلە وسلم وعمل بها واستقام علیها ودعا بالسنَّة إلیها، کان أجرە أوفر وأکثر من أجر من جری علی هذە الجملة في أوائل الإسلام والملة، إذ الرسول️ المصطفی صلی️ اللّٰه علیە وسلم قال : لە أجر خمسین، فقیل : خمسین منهم؟ قال : بل منکم، وإنما قال صلی️ اللّٰه علیە وسلم ذلك لمن یعمل بسنَّتە عند فساد أمتە . عقیدة السلف وأصحاب الحدیث پەڕەی 316

بەالله تان ئەسپێرم  لەئامانەتی الله یا بن دەس بگرن بەقورئان و سونەتەوە  بەتێگەیشتی هاوەڵان (سەلەف) نەجاتان ئەبێ گەردنم ئازاکەن و گەردنتان ئازابێ  خواتان لەگەڵ 😊☝🏽

الحمد لله الله هیدایەتی دام ڪە نەبومە خەوارج ! ٲبی العالیة الریاحی دەفەرمووێ دوای وەفاتی ڕەسول اللهﷺ  بەدەساڵ قورئانم خوێند و لەبەرم ڪرد وە الله تعالە دوو نیعمەتی ڕژاندووتە سەرم نازانم ڪامیان لەویتریان چاڪـترە 1⃣ـــ هــیــدایەتی دام بۆدینی ئیسلام 2⃣ــ وەنەیـــڪــردمـــە خـــەوارج ☟☟ حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي العالية، قال: قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين. وقد أنعم علي بنعمتين ما أدري أيهما أفضل: أن هداني للإسلام، أو لم يجعلني حروريا ژمـــارەی ئـــەثـــەرەڪـــە بــە 393هـــاتـــوە لـــە #ڪـتێــبی_الــقـــدر_لـلـفــریــابــي ڪـــڕۆڪــــــ

ابن جریري الطبری ئەفەرمووێت کافرەکانیش بەهەمان شێوە ئەو کردەوانەی کە دەیکەن لە غرورو کبردا وا هەست دەکەن ئەوانە لەلای اللە ڕزگاریان دەکەن لە عەزابەکەی، وەک چۆن تیینووەکە کە سەرابەکەی بینی وا هەستی كرد ئەوە ئاوەو تینوێتیەکەی دەردەکات، جا هەتا کافرەکە تیا دەچێت دەگەڕێتەوە بۆ لای ئەو کردەوانەی کە وا هەستی دەکرد سوودی پێ دەگەیەنن لەلای اللە، دەبینێ هیچ سوودی پێ ناگەیەنن، چونکە کردەوەکە لەسەر کوفر بوو بە اللە.

قال الطبري في تفسيره: فكذلك الكافرون بالله من أعمالهم التي عملوها في غرور، يحسبون أنها منجيتهم عند الله من عذابه، كما حسب الظمآن الذي رأى السراب فظنه ماء يُرويه من ظمئه، حتى إذا هلك وصار إلى الحاجة إلى عمله الذي كان يرى أنه نافعه عند الله، لم يجده ينفعه شيئا؛ لأنه كان عمله على كفر بالله. (جامع البيان للطبري)

العذر بالجهل بیانو بەنەزاني اللە جل جلالە دەفەرموێت: ﴿وَٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَعۡمَـٰلُهُمۡ كَسَرَابِۭ بِقِیعَةࣲ یَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡـَٔانُ مَاۤءً حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَهُۥ لَمۡ یَجِدۡهُ شَیۡـࣰٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥۗ وَٱللَّهُ سَرِیعُ ٱلۡحِسَابِ﴾ [النور ٣٩] واتە: ئەوانەی کە کافرن کردەوەکانیان وەکو سەراب وایە لە دەشتێکی تەختدا کاتێک کەسێکی تینوو دەیبینێ وا دەزانێ ئاوە، هەتا دەچێتە لای دەبینێ ئاو نییەو هیچی دەست ناکەوێ…… سەراب ئەوەیە کە لە ڕۆژی گەرمدا لە ئەرزێکی تەختدا لە دوورەوە دەبینرێ وا هەست دەکرێت ئاوە کەچی ئاویش نییە. 1⃣ ئوبەی کوڕی کعب دەفەرموێت: بەهەمان شێوەی کەسە تینوەکە کەسی کافر لە ڕۆژی قیامەتدا دەهێنرێت وا هەست دەکات لەلای اللە خێر و چاکەی بۆ هەیە کەچی نایبینێتەوەو اللە دەیخاتە ناو ئاگرەوە.

حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمّارِ بْنِ الحارِثِ، ثَنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسى،أنْبَأ أبُو جَعْفَرٍ الرّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، عَنْ أبِي العالِيَةِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ﴾ قالَ: ”ثُمَّ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلَ الكافِرِ فَقالَ: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ﴾ قالَ: فَكَذَلِكَ يَجِيءُ يَوْمَ القِيامَةِ وهو يَحْسَبُ أنَّ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خيرا، فَلا يَجِدُهُ فَيُدْخِلُهُ اللَّهُ النّارَ“ (تفسير ابن ابي حاتم)

2⃣ابن عباس دەفەرموێت: ئەوە نمونەیەکە اللە هێناویەتیەوە دەربارەی پیاوێک کە تینووە، تینوێتیەکەی زۆر دەبێ، پاشان سەرابێک دەبینێ وا دەزانێت ئاوەو بە دوای دەکەوێت و وا گومانیش دەبات بەتوانایە بەسەریەوە هەتا دێتە لای، کاتێک دێتە لای هیچ ئاوێکی دەست ناکەوێ و لەوکاتەدا دەمرێ، ابن عباس دەڵێت: کافریش هەر بەشێوەی سەرابەکەیە، وا هەست دەکات کردەوەکەی سودی هەیە بۆی، وە ئەو کافرە لەسەر دیین نییە هەتا مردن دێ بۆی، جا کە مردن بۆی هات دەبینێ کردەوەکەی هیچ سودی پێ ناگەیەنێت.

أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ العَوْفِيُّ، فِيما كَتَبَ إلَيَّ، حَدَّثَنِي أبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أبِي، عَنْ أبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، في قَوْلِهِ: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً﴾ قالَ:“ هو مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ كَرَجُلٍ عَطِشَ فاشْتَدَّ عَطَشُهُ، فَرَأى سَرابًا، فَحَسِبَهُ ماءً فَطَلَبَهُ، فَظَنَّ أنَّهُ قَدَرَ عَلَيْهِ حَتّى أتاهُ، فَلَمّا أتاهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وقُبِضَ عِنْدَ ذَلِكَ. يَقُولُ: الكافِرُ كَذَلِكَ السَّرابِ، يَحْسَبُ أنَّ عَمَلَهُ يُغْنِي عَنْهُ أوْ نافِعُهُ شَيْئًا ولا يَكُونُ عَلى شَرْعٍ حَتّى يَأْتِيَهُ المَوْتُ، فَأتاهُ المَوْتُ لَمْ يَجِدْ عَمَلَهُ أغْنى عَنْهُ شَيْئًا، أوْ لَمْ يَنْفَعْ إلّا كَما نَفَعَ العَطْشانَ المُشْتَدَّ إلى السَّرابِ ” (تفسير ابن ابي حاتم)

3⃣قتادة ئەڵێ: ئەوە نمونەیەکە اللە هێناویەتیەوە دەربارەی کردەوەی کافر، دەڵێت: کافر وا هەست دەکات لەسەر حەق و ڕاستیە وەک چۆن تینوەکە وا هەست دەکات ئەو سەرابە ئاوە ﴿ حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَهُۥ لَمۡ یَجِدۡهُ شَیۡـࣰٔا ﴾ بەهەمان شێوە کافرەکە کاتێ دەمرێ دەبینێت کردەوەکەی هیچ سودی پێ ناگەیەنێت، ﴿ وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَ ﴾.

نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} [النور: ٣٩] , قَالَ: " بِقِيعَةٍ مِنَ الْأَرْضِ {يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} [النور: ٣٩] , فَهُوَ مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لِعَمَلِ الْكَافِرِ يَحْسَبُهُ أَنَّهُ شَيْءٌ كَمَا يَحْسَبُ هَذَا السَّرَابَ مَاءً , {حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدهُ شَيْئًا} [النور: ٣٩] , وَكَذَلِكَ الْكَافِرُ إِذَا مَاتَ لَمْ يَجِدْ عَمَلَهُ شَيْئًا , وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ. (تفسير عبد الرزاق الصنعاني

العذر بالجهل بیانو بەنەزاني اللە جل جلالە دەفەرموێت: ﴿وَٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَعۡمَـٰلُهُمۡ كَسَرَابِۭ بِقِیعَةࣲ یَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡـَٔانُ مَاۤءً حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَهُۥ لَمۡ یَجِدۡهُ شَیۡـࣰٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥۗ وَٱللَّهُ سَرِیعُ ٱلۡحِسَابِ﴾ [النور ٣٩] واتە: ئەوانەی کە کافرن کردەوەکانیان وەکو سەراب وایە لە دەشتێکی تەختدا کاتێک کەسێکی تینوو دەیبینێ وا دەزانێ ئاوە، هەتا دەچێتە لای دەبینێ ئاو نییەو هیچی دەست ناکەوێ…… سەراب ئەوەیە کە لە ڕۆژی گەرمدا لە ئەرزێکی تەختدا لە دوورەوە دەبینرێ وا هەست دەکرێت ئاوە کەچی ئاویش نییە. 1⃣ ئوبەی کوڕی کعب دەفەرموێت: بەهەمان شێوەی کەسە تینوەکە کەسی کافر لە ڕۆژی قیامەتدا دەهێنرێت وا هەست دەکات لەلای اللە خێر و چاکەی بۆ هەیە کەچی نایبینێتەوەو اللە دەیخاتە ناو ئاگرەوە.

حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمّارِ بْنِ الحارِثِ، ثَنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسى،أنْبَأ أبُو جَعْفَرٍ الرّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، عَنْ أبِي العالِيَةِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ﴾ قالَ: ”ثُمَّ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلَ الكافِرِ فَقالَ: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ﴾ قالَ: فَكَذَلِكَ يَجِيءُ يَوْمَ القِيامَةِ وهو يَحْسَبُ أنَّ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خيرا، فَلا يَجِدُهُ فَيُدْخِلُهُ اللَّهُ النّارَ“ (تفسير ابن ابي حاتم)

2⃣ابن عباس دەفەرموێت: ئەوە نمونەیەکە اللە هێناویەتیەوە دەربارەی پیاوێک کە تینووە، تینوێتیەکەی زۆر دەبێ، پاشان سەرابێک دەبینێ وا دەزانێت ئاوەو بە دوای دەکەوێت و وا گومانیش دەبات بەتوانایە بەسەریەوە هەتا دێتە لای، کاتێک دێتە لای هیچ ئاوێکی دەست ناکەوێ و لەوکاتەدا دەمرێ، ابن عباس دەڵێت: کافریش هەر بەشێوەی سەرابەکەیە، وا هەست دەکات کردەوەکەی سودی هەیە بۆی، وە ئەو کافرە لەسەر دیین نییە هەتا مردن دێ بۆی، جا کە مردن بۆی هات دەبینێ کردەوەکەی هیچ سودی پێ ناگەیەنێت.

أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ العَوْفِيُّ، فِيما كَتَبَ إلَيَّ، حَدَّثَنِي أبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أبِي، عَنْ أبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، في قَوْلِهِ: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً﴾ قالَ:“ هو مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ كَرَجُلٍ عَطِشَ فاشْتَدَّ عَطَشُهُ، فَرَأى سَرابًا، فَحَسِبَهُ ماءً فَطَلَبَهُ، فَظَنَّ أنَّهُ قَدَرَ عَلَيْهِ حَتّى أتاهُ، فَلَمّا أتاهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وقُبِضَ عِنْدَ ذَلِكَ. يَقُولُ: الكافِرُ كَذَلِكَ السَّرابِ، يَحْسَبُ أنَّ عَمَلَهُ يُغْنِي عَنْهُ أوْ نافِعُهُ شَيْئًا ولا يَكُونُ عَلى شَرْعٍ حَتّى يَأْتِيَهُ المَوْتُ، فَأتاهُ المَوْتُ لَمْ يَجِدْ عَمَلَهُ أغْنى عَنْهُ شَيْئًا، أوْ لَمْ يَنْفَعْ إلّا كَما نَفَعَ العَطْشانَ المُشْتَدَّ إلى السَّرابِ ” (تفسير ابن ابي حاتم)

3⃣قتادة ئەڵێ: ئەوە نمونەیەکە اللە هێناویەتیەوە دەربارەی کردەوەی کافر، دەڵێت: کافر وا هەست دەکات لەسەر حەق و ڕاستیە وەک چۆن تینوەکە وا هەست دەکات ئەو سەرابە ئاوە ﴿ حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَهُۥ لَمۡ یَجِدۡهُ شَیۡـࣰٔا ﴾ بەهەمان شێوە کافرەکە کاتێ دەمرێ دەبینێت کردەوەکەی هیچ سودی پێ ناگەیەنێت، ﴿ وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَ ﴾.

نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} [النور: ٣٩] , قَالَ: " بِقِيعَةٍ مِنَ الْأَرْضِ {يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} [النور: ٣٩] , فَهُوَ مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لِعَمَلِ الْكَافِرِ يَحْسَبُهُ أَنَّهُ شَيْءٌ كَمَا يَحْسَبُ هَذَا السَّرَابَ مَاءً , {حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدهُ شَيْئًا} [النور: ٣٩] , وَكَذَلِكَ الْكَافِرُ إِذَا مَاتَ لَمْ يَجِدْ عَمَلَهُ شَيْئًا , وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ. (تفسير عبد الرزاق الصنعاني

)

شوێنکەوتەی ئەثەر ئەبێ پێشبخرێت وڕێزی لێبگیرێت !! السِّجزي  ئەڵێت   شوێنکەوتەی ئەثەر پێویستە پێشبخرێت وڕێزی لێبگیرێت ئەگەر تەمەن کەم وخاوەن بنەماڵەش نەبێت، ئەوەی پێچەوانەی ئەثەر (شوێنکەوتنی سەلەف) دەکات پێویستە لێی دوور بکەورێتەوە ئەگەر بەتەمەن وخاوەن ناوبانگ وبنەماڵەش بێت.

فالمتبعُ لِلأَثر يُجِب تَقدُمه وَإِكرامَه، وَإِن٘ كانَ صَغِيرَ الِسنِ غَيرَ نَسِيب٘، وَالمُخالِف لَهُ يَلزَم اِجتِنابَه وَإِن كَانَ مُسِناً شَرِيفاً. [رسالة السجزي إلى أهل زبيد ]

خەڵڪینە ئاگر ئاگر پێشەوا احمد لە کتێبە بەچێژەکەی کتاب الزهد بەژمارە 387  ئەیگێڕینەوە  مالیڪی ڪوڕی دینار دەفەرمووێ: واللەهی گەر بتوانم هیچ نەخەوم ئەوا ناخەوم لەبەر ئەوەی دەترسم عەزابی ﷲ دا ببەزێت و منیش خەوم لێکەوتبێ واللەهی گەر کۆمەڵێك دۆستم شك بردبوایە دەمناردن بە هەموو دونیا بگەڕێن وبڵێن:ئەی خەڵڪینە ئاگر ئاگر

قال عبد اللَّه: بإسناده قال: سمعت مالكًا يقول: واللَّه لو استطعت ألا أنام لم أنم مخافة أن ينزل عذاب وأنا نائم، واللَّه لو وجدت أعوانًا فرقتهم في منار الدنيا ينادون: أيها الناس النار النار

واوەیلە بۆ ئێمە ! پێشەوا احمد لە کتێبە بەچێژەکەی کتاب الزهد بەژمارە 387  ئەیگێڕینەوە  مالیڪی ڪوڕی دینار دەفەرمووێ: واللەهی گەر بتوانم هیچ نەخەوم ئەوا ناخەوم لەبەر ئەوەی دەترسم عەزابی ﷲ دا ببەزێت و منیش خەوم لێکەوتبێ… واللەهی گەر کۆمەڵێك دۆستم شك بردبوایە دەمناردن بە هەموو دونیا بگەڕێن وبڵێن:ئەی خەڵڪینە ئاگر ئاگر

قال عبد اللَّه: بإسناده قال: سمعت مالكًا يقول: واللَّه لو استطعت ألا أنام لم أنم مخافة أن ينزل عذاب وأنا نائم، واللَّه لو وجدت أعوانًا فرقتهم في منار الدنيا ينادون: أيها الناس النار النار

عبدالوهاب رحمە اللە فەرمویەتۍ أحمد بن حنبل فەرمویەتۍ ، ( من لم يقل إن الله خلق آدم على صورة الرحمن فهو جهمي.) هەرڪەسێ نەڵێت الله ئادەمۍ لەسەر وێنەی الرحمن دروست ڪردوە ئەوڪەسە جەهمیە . عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن. للتویجری