VelikoCassack 🇰🇿

🇰🇿Ровно 18 лет назад случились Шаныраковские События, и ровно восемнадцать лет за организацию сопротивления дали Арону Атабеку. Личности которую невозможно не упомянуть, вспоминая те события. Арон Атабек- казахский национал-социалист, политический деятель, диссидент, поэт, идеолог возрождения Тенгризма и "последний казахский самурай". Хоть и есть множество противоречий в наших взглядах, однако именно его история и стихи националистической направленности этого человека в свое время вдохновили меня на создание движения. Арон Атабек считал что Казахстан слишком зависит от других стран, что Назарбаев угробил будущее Казах-Эля отдав ядерное оружие и уничтожив армию. И что лишь национализм спасёт эту страну. В конце концов погиб от произвола режима, за то что осмелился защищать казахскую нацию в собственной стране. За то что не дал безнаказанно разрушать их дома, и губить их жизни. 🔆 SUBSCRIBE   🐺 MERCH 🇰🇿 SUPPORT SHANYRAK

🗓️ 12 июля 1838 года завершилась поражением казахских повстанцев битва при Акбулаке. В этой битве предводитель национально-освободительного восстания казахов, батыр Исатай Тайманулы пал мучеником в настоящей войне за защиту исконных казахских земель от царских оккупантов и их марионеток, вместе с ним пали мучениками и 80 казахских повстанцев. В сражении против казахских повстанцев участвовал предатель казахской нации - марионеточный султан-правитель Баймухамед, который продался Москве за личное благосостояние. Это яркий пример того, что сторонники модернизации казахского общества посредством "европейской цивилизации" не считаются с традициями и принципами казахов и готовы без колебаний резать своих же сородичей. Потерпев тяжелое поражение, казахские повстанцы в отличие от марионеточных султанов-правителей, преодолели сферу личных и родовых отношений. Они подняли знамя национально-освободительного восстания казахской нации и героически погибли за эту идею. Акбулакская битва стала последней для казахских повстанцев Бокеевской Орды. Эта битва занимает особое место в истории казахского национализма.

"Любой может одержать победу. Только могучий может потерпеть поражение".

#история 🌟 Подписывайтесь на VelikoCassack

🚫 "В раннем возрасте каждый казахский мальчик и девочка становились опытными всадниками. Многие из мальчиков впервые принимали участие в сражении против китайцев или коммунистов до того, как им исполнялось десять лет, хотя самый известный из всех современных казахских предводителей Оспан-батыр, чье имя уже упоминалось, не выступал в бою, пока ему не исполнилось двенадцать". ~ Годфри Лайас. Люди в этой истории // «Великий исход казахов». — 1956. — С. 230 #история #политика 🌟 Подписывайтесь на VelikoCassack

🐺 🏴 🇹🇷 «ПАНТЮРКИЗМ» КАК УГРОЗА НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ КАЗАХСТАНА Давайте для начала выясним, что такое пантюркизм. Вологодская областная универсальная научная библиотека имени И. В. Бабушкина пишет, что «пантюркизм, национал-шовинистическая буржуазная идеология, согласно которой все народы, говорящие на тюркских языках, и прежде всего тюрки-мусульмане, являются якобы одной нацией и должны объединиться под главенством Турции в единое государство». Несмотря на излишнюю советскую риторику по этому вопросу, это описание в целом соответствует действительности. Для объективности мне стоит отметить и Институт истории и этнологии имени Ч. Ч. Валиханова, который также указывает, что «пантюркизм в любом своём виде служит цели утверждения политического лидерства Турции среди всех тюркских народов». Следовательно, любой «казах», поддерживающий идеи пантюркизма, предает интересы казахской нации в пользу турецкой идеи. Особенно меня раздражает то, что эти идиоты не стесняются называть себя и казахскими «националистами». и пантюркистами одновременно. Конечно же эти идиоты не могут одновременно быть и казахскими «националистами», и пантюркистами, потому что поддерживая турецкую идею, они плюют на казахскую идею, на казахскую нацию. Они тем самым отказываются признавать её существование как нации, и их определение нации сводится только к «тюркской», что и есть по сути своей великое предательство, которое должно караться смертной казнью. В настоящее время идея пантюркизма является выгодной не только для турецкого народа, но и для уйгурских сепаратистов и террористов. Уйгурскую проблему Казахстана я описал уже в своих прошлых постах. Они используют неграмотных и малообразованных казахских «националистов» в своих целях, стремясь создать «уйгурское государство» как в Синьцзяне, так и в Казахстане. В конце 50-х - начале 60-х годов XX в. в СУАР началась кампания репрессий под лозунгами «пан­тюркизм», «панисламизм», вследствие чего произошел самый многочисленный исход уйгурских политических беженцев в истории Восточного Туркестана. Спасаясь от репрессий, более 100 тысяч потенциальных уйгурских сепаратистов и террористов были вы­нуждены искать убежище в бывшем СССР, преимущественно на территории Казахстана, Узбекистана и Кыргызстана, а также на территории Турции. С тех пор Центральная Азия становится основной базой уйгурского сепаратистского и террористического движения. В частности, на территории Казахстана образуется «Национальный объединенный ре­волюционный фронт» (ОНРФ), здесь же размещаются их базы и штабы. Уже в 1979 году группа уйгурских сепаратистов и террористов начинает в Казахстане выпуск газеты «Голос Восточного Туркестана». Газета инфор­мирует своих читателей об истории и современном положении Синьцзян-Уйгурского автономного округа на уйгурском языке, проводит патриотическую пропаганду.

«В 1984 году объединившиеся уйгурские патриоты создают новую организацию, именуемую Национальный Революционный Фронт Восточного Туркестана (НРФВТ). Фронт начинает пропаган­дистскую деятельность, направленную на пробуждение патриотического духа уйгуров-эмигрантов в странах Центральной Азии. Фронт является политической организацией. Ярые активисты и сторон­ники этой организации находятся на территории Республики Казахстан». ~ М. Мухлисов. «Движение за освобождение Уйгурстана» // Центральная Азия и Кавказ. — 1997. — № 10

Основная угроза, которую представ­ляют эти организации Казахстану, — это то, что они могут привлечь на свою сторону местные «ульт­ранационалистические» и «национал-патриотические» объединения, так как проповедуемая ими пантюркистская идея не потеряла своей актуальности в данное время на территории республики. Исходя из всего вышеупомянутого, нам как настоящим казахским националистам необходимо подавлять любые проявления пантюркизма в первую очередь внутри нас самих, а затем уже в рамках всей республики. Чем дольше мы его игнорируем, тем сильнее оно укрепляется в сознании наших людей. #политика 🌟 Подписывайтесь на VelikoCassack

🌟 ОСПАН БАТЫР ПРОТИВ УЙГУРСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ В разных местах Оспан, казахский батыр-хан, известен как «борец за независимость уйгуров», и некоторые даже не стыдясь называют его «уйгуром», а не казахом. Также, судя по негативным реакциям (на сегодняшний день это 6 пальцев вниз) на мой предыдущий пост о проблеме уйгурского сепаратизма, многие имеющие незначительную интенсивность предатели казахской нации, пан-тюркисты или аполитичные граждане, сочувствующие уйгурским сепаратистам и террористам, решили плюнуть на национальную безопасность казахов в пользу уйгурской идеи. Этим новым постом я просто для наглядности хочу показать вам отношение казахского национального героя Оспана к уйгурам. Я ещё не написал пост о самом Оспане, но обязательно напишу (возможно, после завершения введения своего манифеста). Все мы хорошо (хотя и не в полной мере) понимаем, кто такой Оспан-батыр и какую важную роль он играет в истории казахской нации. Начнём с того, что после революции трёх округов в Синьцзяне 7 ноября 1944 года, в результате которой образовалась Восточно-Туркестанская республика (марионеточное уйгурское государство, непосредственно подчинявшееся Москве), Оспан батыр, игравший ключевую роль в этом событии, присоединился к ВТР. Правительство ВТР назначило Оспана временно исполнять обязанности губернатора Алтайского округа с центром в Кульдже. Однако этот «союз» был временным, и Оспан не планировал долгосрочного сотрудничества с новообразованным правительством ВТР. Связи Оспан-батыра с ВТР не были прочными. В отличие от правительства ВТР, находившегося под контролем советских властей, он не реагировал на указания советских компетентных органов. Он считал казахский Алтай независимым государством, а себя объявил ханом Алтая. Усилия командования Вооружённых сил ВТР и советских представителей при её правительстве, а также рекомендации монгольских властей, были проигнорированы Оспан-батыром, который отказывался прекращать военные действия против китайцев. Попытки советских властей и подконтрольного им правительства ВТР подчинить Оспан-батыра привели к обратному эффекту. И тут начинается все самоё интересное: Активизировалась борьба за контроль над казахским Алтаем. В ноябре 1946 года отряды Оспан-батыра начали бои с частями ВТР на казахском Алтае. 3 сентября 1947 года отряды Оспан-батыра численностью в 1,500 сабель и его батыра Калыбека (900 сабель), оснащённые китайской военной техникой, внезапным налётом овладели Коктогаем, а 12 сентября – центром Алтайского округа Шара-Суме, заставив бежать оттуда администрацию ВТР. Конечно, уйгуры, будучи марионетками Москвы, действовали соответственно, и призывали своих хозяев на помощь, что и произошло. В результате долгой войны Оспан-батыр потерпел поражение (не прямо уйгурами, но с их поддержкой советским войскам) и в итоге как настоящий мученик, был публично казнён китайскими коммунистами в Урумчи в 1951 году. Этот пост наглядно должен показать, что Оспан-батыр не поддерживал уйгурскую независимость и активно воевал против неё, проявляя безразличие к уйгурам в целом и справедливо рассматривая территории Синьцзяна, включая Алтай, как исключительно казахские земли. Мы нашли себе идеала для подражания в этом плане. На примере Оспан-батыра я призываю плевать на проблемы, не связанные с казахскими интересами, и противодействовать уйгурскому сепаратизму и уйгурской идее. #история #политика 🌟 Подписывайтесь на VelikoCassack

🏴 УЙГУРСКИЙ СЕПАРАТИЗМ В КАЗАХСТАНЕ И СИНЬЦЗЯНЕ Уйгурский сепаратизм в Казахстане и Синьцзяне имеет ярко выраженный этнический и религиозный харак­тер, зона его распространения не ограничивается лишь территорией СУАР и является одним из по­тенциальных очагов межгосударственных конфликтов в Центральной Азии. Казахстан и Китай обязались строить свои двусторонние отношения на основе общепризнанных принципов международного права, в частности, невмешательства во внутренние дела друг друга. Од­нако уйгурский сепаратизм затрагивает национальные интересы и угрожает национальной безопас­ности обоих государств. Е.М. Абен и Е.Т. Карин отмечают в статье «Национал-сепаратистские тенденции в СУАР КНР и проблема безопасности Центральноазиатского региона», что «география уйгурских сепаратистских движений делится на несколько зон. Эпицентр включает территории от Кашгарии до Урумчи». Нас интересует именно «северная зона»: Северная зона — это почти вся территория Семиречья, включая северную часть Джунгарской равнины. Северная зона наиболее активно сопротивляется политике центрального руководства Ки­тая. Здешнее население поддерживает тесные связи с уйгурской диаспорой Казахстана и в целом Центральной Азии. Только в Казахстане проживает 185,301 уйгур, что составляет 70% от их общей численности в СНГ и 1,1% от общего числа населения республики. Именно их влияние на политическую ситуацию в регионе и будет определять уровень национального самосознания всего уйгурского этноса. Устойчивые связи семиреченских уйгуров с уйгурами Кульджи и Урумчи создают угрозу распространения сепаратизма за пределы СУАР и вовлечения государств региона в «синьцзян­ский вопрос», что уже чревато вспышкой субрегионального конфликта. Особенно остро этот вопрос стоит для Казахстана, который, в свою очередь, меньше всего заинтересован в нарушении этнополитической ситуации в Синьцзяне, так как в СУАР проживает многочисленная диаспора казахов, насчиты­вающая на сегодняшний день около 1,5 миллиона человек, а соответственно возможны негативные последствия для проживающих в СУАР этнических казахов. Е.М. Абен и Е.Т. Карин в своей статье «Национал-сепаратистские тенденции в СУАР КНР и проблема безопасности Центральноазиатского региона», делая ссылку на Министерство иностранных дел Казахстана, отмечают: «Целью уйгурских сепаратистских организаций, провоцирующих различ­ного рода митинги и политические акции в республике, является воссоздание независимого Уйгур­ского государства не только на территории СУАР, но и в Семиречье (Казахстане)». В сентябре 2002 г. группа уйгурских активистов во главе с Кахарманом Кожамбердиевым выступила с инициативой создания Народной партии «Уйгурстан». Организаторы этой партии главными целями своей партии провозгласили объединение всех этнических уйгуров в единое целое и достижение «суверенитета Уйгурстана» политическими методами. Но данная партия не была организована, так как не получила широкой поддержки среди представителей уйгурской диаспоры в Казахстане. Также следует отметить, что в 2004 и 2006 гг. решением Верховного суда РК была запрещена деятельность таких признанных террористическими организаций, как Исламская партия Восточного Туркестана и Организация освобождения Восточного Туркестана. Таким образом, мы пришли к выводу, что «уйгурский вопрос» представляет серьезную угрозу национальной безопасности нашей страны. Представители уйгурской диаспоры республики с сочувствием и тревогой относятся к ситуации вокруг жизнедеятельности своих соплеменников в СУАР КНР. Наи­более активная их часть выражает стремления большинства уйгуров мира иметь свое собственное, никому не всратое государство — «Уйгурстан», или «Восточный Туркестан». Поэтому нам, казахам, необходимо решительно противодействовать любым уйгурским движениям и организациям как в Казахстане, так и в Синьцзяне. #политика 🌟 Подписывайтесь на VelikoCassack

Сверху изображен портрет хана Абылая, написанный казахским националистом Мажитом Айтбаевым.

🇰🇿 КУЛЬТ ХАНА АБЫЛАЯ У КАЗАХСКИХ НАЦИОНАЛИСТОВ Культ хана Абылая начинается как раз таки с его внука и первого казахского националиста - хана Кенесары. В основу идеологии своего движения хан Кенесары положил культ предков. Он всемерно культивировал образ хана Абылая, считал идеальными традиционные методы управления с опорой на родственных султанов, родовых старшин, старался подражать своему деду во всем. Во время сражений воины Кенесары нападали на врага с ураном (кличем) «Абылай», который воодушевлял и вдохновлял воинов хана. В конце XIX века поэты-националисты эпохи Зар Заман, критикуя сторонников царской власти: «мечтали о тех днях, когда восстановится Казахское ханство времен великого хана Абылая, и восхваляли тех, кто боролся за свободу казахской нации от царского ига». (См. Дулат Бабатайулы) В 1943 году казахский националист, туркестанский легионер, член Национального Комитета Объединения Туркестана, поэт Мажит Айтбаев, находившийся в Германии, написал самый известный портрет хана Абылая, ориентируясь на фото Шокана Валиханова, правнука Абылая. Этот портрет, написанный казахским националистом, позже использовался в Казахской советской энциклопедии, и в купюре «100 тенге» 1993 года. На основе этого портрета также создавались и остальные портреты хана Абылая. В целом, период правления хана Абылая запомнился как «эпоха казахского рыцарства», а среди националистов Зар Заманистов его правление расценивалось как «золотой век» казахской нации. Именем Абылая названы проспекты и улицы многих городов Казахстана. В г. Алматы в честь великого казахского хана названо также высшее учебное заведение страны – Казахский государственный университет международных отношений и мировых языков. В честь великого хана в предгорьях Кокшетауских гор установлена стела. Казахи охотно дают имя великого казахского хана своим детям. В г. Петропавловске была реконструирована резиденция хана Абылая. #история 🌟 Подписывайтесь на VelikoCassack

🐵🚫 28 июня 1989 года завершились антикавказские погромы в Новом Узене. К 1989 году диктатура Коммунистической партии, которая когда-то сохраняла жесткий контроль над Советским Союзом, к счастью сильно ослабла, и поддержание «порядка» давалось ей всё труднее. Это был первый год когда количество казахов в регионе достигло 50% всего населения. До этого в Жанаозене они были меньшинством. Слабые стороны Коммунистической партии были отражены в межэтническом конфликте в Новом Узене, который принял форму нападений националистически настроенных казахов на лица кавказской национальности (в основном лезгин). Причиной погромов стало то, что кавказцы лишали казахов рабочих мест, а также слухи об издевательствах кавказцев над казахской девушкой. Резко вспыхнувший межэтнический конфликт между казахами и кавказцами перерос в беспорядки, а затем и в настоящее антисоветское восстание - с уже социальными требованиями улучшить положение населения и городскую инфраструктуру. В погромах приняло участие 25-30 тысяч казахов - на тот момент около половины всего взрослого населения. Это цвет нации. В результате погромов погибло 5 человек (точное количество погибших колеблется от 4 до 200 человек), более 100 человек получили ранения и более 3500 кавказцев покинули Казахстан, и вернулись на свою историческую родину. #история #политика 🌟 Подписывайтесь на VelikoCassack

📚 Майкл Корт. Республики Центральной Азии (страны с переходной экономикой) // 2004 — С. 211 В этой работе американского историка Майкла Корта рассматриваются проблемы, с которыми сталкиваются Центральноазиатские республики, поскольку они едва только приспосабливаются к тому, чтобы являться независимыми странами. Он разделен на пять разделов, предлагающих обзор каждой страны: её географию, население, историю и правительство, а также перспективы её будущего.

* Майкл Корт — американский историк, родился в 1944 году. Он получил степень бакалавра наук по истории от Университета Джона Хопкинса, а также степень магистра и доктора философии по истории России из Нью-Йоркского университета.

#книги #статьи 🌟 Подписывайтесь на VelikoCassack