◈مِصْبَاحُ العِلْمْ◈
Canal cerrado
📜 النَّبْذَة:هَذِهِ القَنَاةُ وَاحَةٌ لِلْقُلُوبِ الَّتِي أَرْهَقَهَا البُعْدُ، وَمَرْفَأٌ لِمَنْ أَثْقَلَتْهُ الذُّنُوبُ 🫀نُذَكِّرُكَ فِيهَا بِرَبِّكَ إِذَا غَفَلْتَ وَنَأْخُذُ بِيَدِكَ إِلَى بَابِهِ إِذَا زَلَلْتَ،نَسْألُ الله الإِخلاص في القول والعمل
Mostrar más1 231
Suscriptores
Sin datos24 horas
-167 días
-5330 días
Archivo de publicaciones
1 230
Repost from قناة ليبيا التأصيلية 🇱🇾
🟢 الآن
↩️ كلمة للشيـخ | محمد رضا بن عمر المسلاتي
📚 بعنـوان: حقيقة التوحيد وأهميته وأقسامه
📲 رابـط الانضمام للبث عبر التيليجرام:
🌐 http://t.me/libya_salafy?livestream
📖 دعوة أهل السنة والجماعة وأثرها في إصلاح المجتمعات (8)
✅ وأيضًا على 📻 الرَّادِيُو (FM):
إِذَاعَةُ طَرِيقِ السَّلَفِ عَبْرَ التَّرَدُّدِ 100.3
•••
1 230
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ الضَّعِيفُ، أَرْجُو رَحْمَتَكَ وَأَخْشَى ذُنُوبِي، فَاشْفِنِي شِفَاءً تَامًّا لَا يُغَادِرُ سَقَمًا، وَعَافِنِي فِي بَدَنِي وَقَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي، وَاصْرِفْ عَنِّي الْبَلَاءَ وَالْألمْ، وَاجْعَلْ مَا أَصَابَنِي كَفَّارَةً لِذُنُوبِي وَرَفْعًا لِدَرَجَاتِي.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَطَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا يُطَهَّرُ الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَارْزُقْنِي تَوْبَةً نَصُوحًا قَبْلَ الْمَوْتِ.
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا.
1 230
أصبحتُ أُدرك الأشياء على عَجَل، كأنَّ الأيَّام تُطوى من حولي طيًّا لا أشعر به إلا بعد فواته. لم أعد أتوقّف طويلًا عند ما كان يستوقفني، ولا أُكثر الالتفات إلى الطرق التي تركتها خلفي. ثمّة شعورٌ خفيٌّ يدعوني إلى المُضيّ قُدُمًا، وكأنَّ في الأفق موعدًا لا ينبغي التأخُّر عنه.
صرتُ أُودِع بعض الأشياء دون أن أُسمّي ذلك وداعًا، وأُطيل النظر إلى ما أحبّ دون أن أعرف سببًا واضحًا لذلك. وما عادت الرغبات المؤجَّلة تُلحُّ عليَّ كما كانت، فكثيرٌ مما كان يبدو بعيدًا أصبح أبعد من أن أمدَّ إليه يدي.
ولعلَّ أغرب ما في الأمر أنَّ الساعات ما زالت تمضي على مهلها، غير أنَّ شيئًا في داخلي يشعر بأنها تسبقني بخطواتٍ لا أراها.
1 230
Repost from دروس الشيخ عبد الرزاق البدر
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر».
رواه مسلم.
انشروا القناة، فالدال على الخير كفاعله.
https://t.me/albadr9
1 230
أَلَا يَا صَبَاحَ الخَيْرِ هَلْ مِنْ مُعَلَّلٍ
لِقَلْبٍ أَضَاعَ الرَّاحَ حَتَّى تَبَدَّدَا
أُطِيلُ سُرَى اللَّيْلِ البَهِيمِ وَإِنَّنِي
لَأَحْمِلُ هَمًّا لَوْ عَلَى الصَّخْرِ أَوْهَدَا
وَمَا بِيَ دَاءٌ يَسْتَبِينُ لِنَاظِرٍ
وَلَكِنَّهُ وَجْدٌ تَمَكَّنَ فَازْدَدَى
أُجَرِّعُ نَفْسِي الصَّبْرَ حَتَّى كَأَنَّنِي
أُعَالِجُ قَلْبًا بِالأَسَى فَتَجَلَّدَا
وَكَمْ لَيْلَةٍ بَاتَتْ هُمُومِي رَفِيقَتِي
أُحَاوِرُهَا حَتَّى أَطَلَّ المُنَادِيَا
فَلَا أَنَا مِمَّنْ يَشْتَكِي النَّاسَ ضَعْفَهُ
وَلَا أَنَا مِمَّنْ بِالبَلِيَّةِ أَرْعَدَا
وَلَكِنَّنِي أَمْشِي وَفِي الصَّدْرِ زَفْرَةٌ
إِذَا هَاجَهَا ذِكْرُ الأَسَى تَوَقَّدَا
فَيَا رَبِّ إِنَّ العَبْدَ أَعْيَاهُ حَمْلُهُ
وَمَا خَابَ مَنْ لِلَّهِ يَوْمًا تَوَحَّدَا
1 230
أُحِبُّكِ حُبًّا لو تَحَدَّثَ صَمْتُهُ
لَأَسْمَعَ أَقْصَى النَّاسِ نَبْضَ فُؤَادِي
وَإِنِّي لَأَرْعَى ذِكْرَكِ اليَوْمَ كُلَّهُ
كَمَا يَرْعَى الرَّاعِي نُجُومَ البَوَادِي
إِذَا مَرَّ طَيْفُكِ فِي المَنَامِ تَبَسَّمَتْ
لِيَالِيَّ بَعْدَ الحُزْنِ وَازْدَادَ سُعَادِي
وَمَا كُنْتُ أَدْرِي أَنَّ لِلْعَيْنِ سُلْطَةً
تُقَيِّدُ حُرًّا بِالْهَوَى وَالْوِدَادِ
فَيَا مَنْ سَكَنْتِ القَلْبَ حُبًّا وَرَحْمَةً
دَعَوْتُ لَكِ الرَّحْمٰنَ دَوْمًا بِسَدَادِ
1 230
Repost from طلبة العلم في ليبيا
مباشر | أخلاق حملة القرآن
شرح وتعليق لفضيلة الشيخ:
رمضان بن أحمد المقلفطة -حفظه الله-
على صفحة "علم نافع" على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/3ilmunnafe3/videos/1343317604391286/
وعلى قناة "طلبة العلم في ليبيا" على التليجرام:
t.me/libya_salaf
1 230
أنَا بَرِيءٌ من كُلِّ مُسلِمٍ ، يُقِيمُ بين أظْهُرِ المُشرِكِينَ ، لا تَرَاءَى نارَهُمَا
خلاصة حكم المحدث : حسن الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 1461 | التخريج : أخرجه أبو داود (2645)، والترمذي (1604)، والطبراني (2/ 303) (2264) واللفظ لهم. أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم بعثَ سريَّةً إلى خثعمٍ فاعتصمَ ناسٌ بالسُّجودِ فأسرعَ فيهمُ القتلُ فبلغَ ذلِكَ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم فأمرَ لَهم بنصفِ العقلِ وقالَ: أنا بريءٌ من كلِّ مسلِمٍ يقيمُ بينَ أظْهُرِ المشرِكينَ. قالوا يا رسولَ اللَّهِ ولَمَ قالَ لاَ تراءى ناراهما
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 1604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح دون الأمر بنصف العقل التخريج : أخرجه أبو داود (2645)، والترمذي (1604)، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (858) واللفظ لهم.لقدْ مَيَّز الإسلامُ بينَ المسلِمِ والكافرِ، وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جَريرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضِي اللهُ عَنه: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعَث سَريَّةً إلى خَثْعمَ"، أي: لِتُقاتِلَهم وتَغزُوَهم، وخَثعَمُ: اسمُ قبيلةٍ في اليمَنِ، والسَّرِيَّةُ: الجزءُ مِن الجيشِ يَبلُغُ أقصاها أربَعَ مِئةِ جُنديٍّ، "فاعتَصَم ناسٌ"، أي: مِن خَثعمَ، "بالسُّجودِ"، أي: لَجَؤوا إلى السُّجودِ والصَّلاةِ لإظهارِ أنَّهم مُسلِمون، فتَمتنِعَ السَّريَّةُ عن قَتلِهم، "فأسرَع فيهم القتلُ"، أي: عمَد جيشُ المسلمين إلى قَتلِهم دونَ تَحرٍّ لشَأنِهم؛ "فبلَغ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: علم ما فعَل الجيشُ، وخبَرَ قَتلِهم للسَّاجدين، "فأمَر"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "لهم"، أي: لِمَن قُتِلوا مِن المسلمين "بنِصْفِ العَقْلِ"، أي: بنِصْفِ الدِّيَةِ، قيل: إنَّ أمْرَه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بنِصْفِ الدِّيةِ إنَّما كان بعدَ عِلمِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ بإسلامِهم؛ لأنَّهم أعانوا على أنفُسِهم بمُقامِهم بينَ ظَهرانَيِ الكُفَّارِ، وكانوا كمَن هلَك بجِنايةِ نفسِه وجنايةِ غيرِه، فتَسقُطُ حِصَّةُ جِنايتِه مِن الدِّيةِ، وقال صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "أنا بَريءٌ من كلِّ مُسلِمٍ"، أي: مِن دَمِه، وقيل: مِن مُوالاتِه، "يُقيمُ بينَ أظهُرِ المشرِكين"، أي: تَكونُ إقامةُ المسلِمِ بأرضِ المشركين ومُساكَنتُهم بشكلٍ دائمٍ وبَقاؤُه فيهم، فقال صَحابةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "يا رسولَ اللهِ، ولِم؟"، أي: لِم بَراءَتُك منهم؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لا تَراءَى نَاراهُما"، أي: لا تتَماثَلُ نارُهما ولا تتَقارَبُ، والمرادُ: لا يُميَّزُ المسلِمُ ولا يُعرَفُ إذا قام بأرضِ المشرِكين، واختلَط بهِم؛ بحيث تتَقارَبُ هيئتُه وأفعالُه بهم، وقيل: أراد نارَ الحربِ؛ فإنَّ المسلِمَ يُحارِبُ للهِ ولرسولِه، ويَدْعو إلى الهدايةِ، والكافِرَ يُحارِبُ اللهَ ورسولَه، ويَدْعو إلى الشَّيطانِ؛ فكيف يتَّفِقانِ ويَصلُحُ أن يَجتَمِعا، والمرادُ به: المنعُ عن مُساكَنةِ الكفَّارِ، والإقامةِ في بلادِهم. وفي الحديثِ: التحذيرُ الشَّديدُ مِن إقامةِ المسلمِ مع المشرِكين.
