اسْتِــقَامَة

قال ابن باز -رحمهُ الله-: ‏"الجمعة كل ساعاتها مظنة الإجابة والنبي ﷺ أخبر أن فيها ساعة لا يرد فيها سائل وهي ساعة قليلة، فالمشروع للمؤمن والمؤمنة الإكثار من الدعاء يوم الجمعة من أوله إلى آخره، لكن أحرى الساعات بالإجابة وقتان: _‏أحدهما: حين يجلس الإمام يوم الجمعة للخطبة على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، جاء فيها حديث رواه مسلم في الصحيح: أنها ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة وقد أعله بعضهم بالوقف على أبي بردة ، والصواب: أنه متصل مرفوع، رواه مسلم في الصحيح. _‏والوقت الثاني: ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس جاء فيه أحاديث أيضًا، هذان الوقتان هما أرجى الساعات وأحراها بساعة الإجابة، ولكن مع ذلك يستحب الدعاء في جميع أوقات الجمعة حرصًا على هذه الساعة."

‏من موقع الشيخ | رحمهُ الله.

قال أحد السلف: "من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه."

في يوم الجمعة لا تنسَيْنَ: الصلاة على رسول اللهﷺ | قراءة سُورة الكهف | الإجتهاد بالدعاء في عشية الجمعة وخاصةً عند آخر ساعة.

من سنن يوم الجمعة: _قراءة سورة الكهف _الإغتسال _السواك _الطيب _التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس _أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً _يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه _أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ

وفّقني الله وإيّاكنّ.

‏هكذا كان ليلهم! عن أبي الزناد قال : « كنت أخرج من السحر إلى مسجد النبي ﷺ فلا أمر ببيت إلا وفيه قارئ ، وعنه : كنا ونحن فتيان نريد أن نخرج لحاجة فنقول : موعدكم قيام القراء » .

مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر

والنجومُ زينةٌ للسماء، وكذلك العلماء زينةٌ للأرض! وهي رجومٌ للشياطين حائلةٌ بينهم وبين استراق السَّمع؛ لئلا يَلبِسوا بما يَسْتَرِقُونه من  الوحي الوارد إلى الرسل من الله على أيدي ملائكته، وكذلك العلماء رجومٌ لشياطين الإنس الذين يوحي بعضُهم إلى بعضٍ زخرفَ القول غرورًا؛ فالعلماء رجومٌ لهذا الصِّنف من الشياطين، ولولاهم لطُمِسَت معالمُ الدِّين بتلبيس المضلِّين، ولكنَّ الله سبحانه أقامهم حُرَّاسًا وحَفَظةً لدينه، ورجومًا لأعدائه وأعداء رسله.

ابن القيم | مفتاح دار السعادة

قال خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ رضي الله عنه: تَقَرَّبْ مَا اسْتَطَعْتَ، وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَقَرَّب إِلَى اللهِ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ كَلَامِهِ. شعب الإيمان | ١-١٦٦

‏الرد على الباطل واجب قال ابن عثيمين رحمه الله: الردّ على الباطل سواء بدعة قولية أوعقدية أو فعلية هو الحق، وتركه هو العيب، وإذا قيل لمن يردّ ذلك اشتغل بعيبك عن عيوب غيرك، قلنا لهم وهذا من عيبي إن لم أردّ على الباطل؛ لأن الرد على الباطل واجب.

فتح ذي الجلال والإكرام | 332/15

تقول العرب: "ما كُلُّ بَارِقَةٍ تَجُودُ بمائها" أي: "ما كُلُّ غيمة تَبْرُقُ يمكن أن تجود بمائها" - يُضرب في (التحذير من الانخداع بالمظهر).

تعريف التّوحيد وأقسامه لفضيلة الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان حفظهُ الله.

بَلِّغ ولو سُنَّة واحدة عنه ﷺ _قال الإمام ابن القَيِّم رحمه اللّٰه : ‹وتبليغُ سُنّتِه ﷺ إلى الأُمّة أفضلُ من تبليغِ السِّهامِ إلى نُحورِ العَدُوِّ، لأنّ ذلك يفعلُه كثيرٌ مِن النّاسِ وأمّا تبليغُ السُّننِ فلا يقومُ به إلا ورَثةُ الأنبياءِ وخلفاؤهُم في أممِهم، جعلنا الله تعالى منهم بمنِّه وكرمِه›.

جلاء الأفهام | صـ ٤٣٩.

معنى "طهور إن شاء الله" قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله: قول : (طهور إن شاء الله) هي إخبار من الرسول عليه الصلاة والسلام وليست دعاء.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده، قال له: " لا بأس طهور إن شاء الله " متفق عليه قوله: ((لا بأس)) أي لا شدة عليك ولا أذى. قوله: ((طهور)) أي: هذا طهور لك من ذنوبك؛ أي: مطهرة. قوله: (إن شاءالله) هذه جملة خبرية، وليست جملة دعائية؛ لأن الدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول الرجل: (اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت).

فتح الباري | (118/10)

يقول ابن القيم -رحمه الله- عن المطر : "يرسله قطرات منفصلة لا تختلط قطرة منها بأخرى، ولا يتقدم متأخرها ولأ يتأخر متقدمها ، ولا تدرك القطرة صاحبتَها فتمتزج بها، ولو نزلت دفعة واحدة لتضرر الناس ولأفسدت الزروع والثمار، فإن كان هذا حسن تدبيره في قطراتِ المطر فكيف بحسن تدبيره في أمورنا سبحانه وبحمده!"

أجر من يحزن ويتألم لمصاب أخيه المسلم السؤال: إذا رأيت إنساناً في مصيبة أو بلاء أو في حزنٍ فأنا أحزن لحزنه وأتألم لألمه,فهل لي أجرٌ في ذلك؟ الجواب: هذا من مقتضيات الإيمان، لأن المؤمن يألم لألم أخيه, ويحزن لحزنه ويسر لسروره ويفرح لفرحه؛ كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد, إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) وكون الإنسان يألم بما يألم به المؤمنون, ويحزن بما يحزنون به, ويسر بما يسرون به دليلٌ على أنه مؤمنٌ خالص يحب لإخوانه ما يحب لنفسه, وسوف يثاب على ذلك إن شاء الله تعالى: الشيخ : محمد بن صالح العثيمين

فتاوى نور على الدرب | 529

قــال ابن عثــيمين رحمهُ الله : تســمى ســورةَ الإخلاص؛ لأنّ الله ﷻ أخلصــها لنفسه فلم يذكر فيها شيئاً إلا من أســماء الله وصفاته.

إنّ أصولَ المَنهجِ السّلفِيِّ ثلاثَةٌ: 1- تَجريد التّوحيدِ للهِﷻ، وتحقيقُ الاِتباعِ للرّسولِﷺ، والتّمسكِ والإقتِداء بمَا كانَ عليهِ أصحابه. 2- لُزومُ الجَماعةِ والسّمعُ والطّاعةُ مِنْ غيرِ معصِيَةٍ. 3- الحَذرُ مِنَ البِدع والمُبتدعِينَ، والتّحذيرُ منهُم، والقِيامِ عليهٍم - الدّليل: حَديث العربَاضِ بنُ سَاريَة: قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ! فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ -فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» فَفِي هذَا الحَدِيثِ؛ بيَانُ للأصولِ الثَلاثةِ السّابقُ ذِكرُهَا: فقَدْ أوصَى الرّسولُ فيهِ بـ: ①- التّقوَى: هِيَ طاعةُ اللهِ فِي ما أمر واِجتنابُ مَا نَهى عنهُ. وهي حقِيقةُ الدّينِ، وإخلاصُ التّوحيدِ لربّ العالمِينَ، ولا يتَحقَقُ ذلكِ إلّا بتجريدِ المُتابعةِ للنبٍيِّﷺ، وهَذا الأصلُ الأَوّل. ②- السّمعُ والطاعَة لوُلاةِ الأمورِ فِي غيرِ معصِيَةِ: ولا تنتَظِمُ أحوالُ الخَلقِ إلّا بذلكَ، وهذَا الأصلُ الثّانٍي. ③- وحذّرّ منَ الإحداثِ فِي الدّينِ، وأمرَ بالتّمسُكِ بالسُّنّة: والعضُّ عليها بالنّواجِدِ، ويستلزِمُ ذلكَ البَراءةُ مِن البٍدعِ والمُبتَدعينَ، وهذا الأصلُ الثّالثُ

دعائم منهاج النُّبُوة | للشّيخ رسلان حفظه الله

الرافضي كافر بنص القرآن قَــالَ الإمَـامُ سُفيانُ بن عُيَينه - رَحِمَــه اللّهُ تَعَالَـى - : « الرّافِضِيُّ كافر ؛ لأن اللَّه تعالى قال : { لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ } ، فمن غاظَهُ أصحابُ رسول اللَّه ﷺ فهو كافر » .

البُستــان | ( 3 / 110 ).

الإمام السعدي لما تكلَّم عن فضائل التوحيد قال: (ومن أعظم فضائله أنَّه يحرِّر العبد من رِقَّ المخلوقين والتعلُّق بهم وخوفِهم ورجائِهم والعمل لأجلهم، وهذا هو العز الحقيقي والشرف العالي).

القول السديد شرح كتاب التوحيد

اللهم أحيِنا على التوحيد وأمِتنا على التوحيد، وابعثنا تحت لواء إمام أهل التوحيد محمد صلى الله عليه وسلم.