اسْتِــقَامَة

قال الإمام إسحاق بن راهويه (رحمه الله) : " إنَّما نحن أصحاب اتِّباع وتَقليد لأئمَّتنا، وأسلافنا الماضين -رحمهم الله- لا نُحدثُ حَدَثًا ليس في كتاب الله، ولا في سُنَّة رسول الله - ﷺ - ولا قاله عَالم"

كتاب السُّنة | لأبي بكر الخلال

قَالَ مُطَرِّفٌ رحمه الله: لأَنْ أُعَافَى فَأَشْكُرَ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُبْتَلَى فَأَصْبِرَ.

سير أعلام النبلاء | ٤-١٩٥

تُصلّي المرأة بدون أذان ولا إقامة، فالأذان والإقامة ممّا يتعلّق بالرّجال.

- ابن باز رحمه الله

﴿وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي﴾ ‏سلّمت أمرها لله وألقت بطفلها موسى في اليمّ، ثقةً به وتوكّلاً عليه، فربط على قلبها، وحفظ لها طفلها، هيّأ لها الأسباب حتى رده الله إليها بلطفه، وجعلها مرضعته في بيت عدوه، فمهما بلغت صعوبتها عندك لها عند الله مخرج . ‏اللهُم إنّي أسلمتُ نفسي إليك وفوّضت أمري إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك. ‏ ربِّ إني فوضت أمري إليك وتوكلت عليك فكُن لي خير وكيلٍ ودبّر لي أمري فإني لا أُحسِن التدبير.

التذكير بمشروعية الإسرار في مناصحة الأمير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فإن منزلة النصيحة في الإسلام منزلة عظيمة حتى قال صلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة) رواه مسلم ومن النصيحة المتعينة النصيحة لولاة الأمور فهم من أولى الناس بها لعظيم مكانتهم وكبير حقهم ولقوة أثرهم في الرعية ولكثرة الأسباب التي تزين لهم الباطل وتصدهم عن الحق. وحتى تؤتي النصيحة ثمرتها المرجوة منها ويسلم الناصح من مغبة استغلال أهل الفتن لها فقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الناصح أن يسرها ونهاه أن يعلنها فعن شريح بن عبيد رضي الله تعالى عنه قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلو  به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه). رواه ابن أبي عاصم. وهذا المعنى هو ما فهمه أسامة بن زيد رضي الله عنه فقد قيل له: ألا تدخل على عثمان فتكلمه؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه. متفق عليه واللفظ لمسلم قال النووي رحمه الله موضحا قصد أسامة (قوله “أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من افتتحه” يعنى المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ) وقال العلامة ابن سعدي رحمه الله في النصيحة لأئمة المسلمين : ” وعلى من رأى منهم ما لا يحل أن ينبههم سراً لا علناً بلطف وعبارة تليق بالمقام ويحصل بها المقصود، فإن هذا مطلوب في حق كل أحد وبالأخص ولاة الأمور، فإن تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير، وذلك علامة الصدق والإخلاص، واحذر أيها الناصح لهم على هذا الوجه المحمود أن تفسد نصيحتك بالتمدح عند الناس فتقول لهم إني نصحتهم وقلت وقلت فإن هذا عنوان الرياء وعلامة ضعف الإخلاص، وفيه أضرار أخر معروفة ” الرياض الناضرة. وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نصيحة له لبعض الناس: (والجامع لهذا كله أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشرف عليه أحد فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الأمر إلينا خفية) تاريخ ابن غنام وقال الشوكاني رحمه الله : (ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد، بل كما ورد في الحديث أنه يأخذ بيده و يخلو به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله) السيل الجرار وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر، لأن ذلك يفضي إلى الانقلابات، وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخروج الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل، فينكر الزنى وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن فلانا يفعلها، لا حاكم ولا غير حاكم. ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان، قال بعض الناس لأسامة بن زيد -رضي الله عنه-: ألا تنكر على عثمان، قال: أنكر عليه عند الناس؟! لكن أنكر عليه بيني وبينه، ولا أفتح باب شر على الناس. ولما فتحوا الشر في زمن عثمان -رضي الله عنه- وأنكروا على عثمان جهرة، تمت الفتنة القتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً، حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه، نسأل الله العافية). (نصيحة الأمة في جواب عشرة أسئلة مهمة). أسأل الله ان يوفق أهل العلم لبذل النصح الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وأن يوفق أولي الأمر لقبول الحق وتأييده ونصرته، وأن يصلح أحوال المسلمين إنه جواد كريم.

أ.د علي بن يحيى الحدادي | السبت 26/1/1432هـ

نصيحة غالية جداً للنساء! ‌ قال الإمام مقبل الوادعي رحمة الله تعالى عليه: «فأنصحكن أن تجتهدن في طلب العلم، وفي اقتناء الكتب النافعة، والحفظ، فما عليك لو جلست في بيتك، وحفظت كتاب اللّٰه وحفظت: اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وحفظت رياض الصالحين، فنحن محتاجون إلى نساء صالحات يقمن بالدعوة في أوساط النساء فقد دخل علينا شر مستطير بواسطة المرأة، فقد غرها أعداء الإسلام ومنّاها أعداء الإسلام وخدعوها، حتى أنها ربما تحتقر الإسلام وتتبرأ من تعاليم الإسلام . فلا بد من أن تتفقهي في دين اللّٰه، ثم تنشري ما استطعت من الكتب النافعة، وأنصح الفتيات الملتزمات وهو أن تحرص على الزواج برجل ملتزم، فتكوين الأسرة الملتزمة أمر مطلوب، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: « المرء على دين خليله » ويقول أيضاً : « مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحًا منتنة [متفق عليه من حديث أبي موسى].

غارة الأشرطة | (مـ١/صـ٩٣).

الــطُّرُقُ الصُّوفِــيَّةُ لِلشَـّيْخ العلّامـة/ صالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان -حَـفِظَهُ الله- السُّــــؤَالُ: تنتشر عندنا كثير من الطرق الصوفية لدرجة أن يعتقد الكثير منا أنه لا بد أن يسلك منهجًا من هذه المناهج وأن يتبع طريقة من هذه الطرق ويقلد شيخها وقد انتشرت بعض الكتب في ذلك منها كتاب ‏"‏السؤال والجواب لاختصار أحكام الطريقة الفضلى التيجانية الأحمدية‏"‏ فما رأيكم في هذه الطرق وفي مثل هذه الكتب هل هي صحيحة ونعتقد ما فيها ونؤمن به أو أنها غير ذلك ويجب علينا أن نبتعد عنها ونحاربها‏؟‏ الجَــــوَابُ: يقول الله سبحانه وتعالى:‌‏ ‏( اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ) ‏[‏الأعراف‌‏ : 3‏]‏ ويقول جل وعلا:‌‏ ‏( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ) ‏ [‏النساء‌‏ : 59‏]‏ ويقول سبحانه وتعالى‌‏: ‏( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا )‏ ‏[‏النساء‌‏ : 80‏] ‌‏ والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبه وأحاديثه‌‏ ‏« إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ‏»‏ ‏[‏رواه مسلم في ‏"‏صحيحه" من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما‏]‏ ويقول عليه الصلاة والسلام‌‏: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه"‌‏]‏ ‏« من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد »‌‌‏ والنصوص من الكتاب والسنة في هذا كثيرة تلزم المسلم بأن يعمل بما يدل عليه كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وألا يلتفت إلى ما أحدث من البدع والخرافات، ومن ذلك الطرق الصوفية فإنها طرق مبتدعة محدثة ليست من دين الإسلام بل هي من دس أعداء الإسلام وتلقفها كثير من الجهال أو من الضلال الذين يريدون أن يحتالوا بها على الناس ويتزعموا بها على الناس بالباطل‌‏ فالطرق الصوفية طرق محدثة وطرق فاسدة وطرق ضالة مخالفة لهدي الرسول -صلى الله عليه وسلم-، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لما سئل عن الفرقة الناجية التي هي أهل السنة والجماعة قال عليه الصلاة والسلام:‌‏ « ‏هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي » ‏[‏رواه الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما‏] ‌‏ وليست الطرق الصوفية مما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والقرون المفضلة‌‏ ومن ذلك الطريقة التيجانية فإنها من أضل الطرق الصوفية وأفسدها ولها عقائد كفرية وقد أنقذ الله منها بعض معتنقيها فردوا عليها وكتبوا في بيان كفرها وضلالها الكتابات الطيبة المفيدة وهي مطبوعة ومتداولة ولله الحمد‌‏ ومن عقائدهم الباطلة‌‏ ما قالوه في ‏"‏جواهر المعاني‏"‏ وفي كتبهم في الورد الذي اختاروه قالوا‌‏ إن هذا الورد ادخره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يعلمه لأحد من أصحابه إلى أن قال‌‏ لعلمه - صلى الله عليه وسلم - بتأخير وقته وعدم وجود من يظهره الله على يديه‌‏ وقال في ‏"‏جواهر المعاني‏"‌‌‏: إن المرة الواحدة من صلاة الفاتح - وهي صلاة اخترعوها يزعمون أنهم يصلون بها على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ إن المرة الواحدة من هذه الصلاة - تعدل كل تسبيح وقع في الكون وكل ذكر وكل دعاء كبير وصغير وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة‌‏ فهل بعد هذا الكفر كفر‏؟‌‌‏ وله بعد هذا الضلال ضلال‏؟‌‌‏ ومن عقائدهم‌‏ ما قالوه في كتاب ‏"‏الإفادة‏"‌‌‏: من لم يعتقد أنها ‌‏أي‌‏ صلاة الفاتح‌‏ من القرآن لم يصب الثواب فيها‌‏ وأي ضلال أعظم من هذا أن يجعل من القرآن ما ليس منه‏؟‏ ومن عقائدهم الفاسدة‌‏ قولهم في ‏"‏الإفادة الأحمدية‏"‏ ‌‏ص74‌‏:‌‏ إن رئيسهم يقول بوضع منبر من نور يوم القيامة وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف‌‏ يا أهل الموقف‌‏ هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من غير شعوركم. وذكره أيضًا في كتابهم ‏"‏بغية المستفيد‏"‌‌‏ وعقائدهم من هذا النوع كثيرة وإنما ذكرت نموذجًا منها ليعرف المسلمون أي فرقة هذه الفرقة وأي طريقة هذه الطريقة حتى يكونوا على حذر منها والله الموفق للصواب.

المصدر | http://www.alfawzan.af.org.sa/node/4958

من الذي يَخُشَىٰ أن تُحَرم عَلَيهم رَائِحةُ الجَنَّة !؟ قَـال العلامة ابنُ عُثَيمِين -رَحِمَهُ اللَّه- : « الرَجُـلُ فِـي بَيتِـهِ إذَا مـَات وهُـوَ غَـاشٌ لأهلِـهِ فـَإنَّ اللَّـه يُحـَرِمُ عَلَيـهِ رَائِحَـةُ الجَنَّـة والذِيـنَ يَدَعـُونَ عِنـدَ أهلِيهـم آلاتِ الَلهـوِ المُفسـِدة للأخـلاقِ المُدَمـِرَةِ للعَقَائِـد هَـؤلاءِ لا شـَكَ أنَّهُـم غَاشـُون لأهلِهِـم فَـإذا مَاتُـوا عَلَـى هَـذِهِ الحـَال - والعِيَـاذُ باللَّـهِ - فَيُخشَـىٰ أن تُحَـرم عَلَيهـم رَائِحـةُ الجَنـَّة نَسألُ الله العَافِيةَ والسَلامة».

التعَلِيق عَلى السِيَاسَة الشَرعِية | (١ /٣٥)

فإنَّ مَـن شاب فقد مات بعضه؛ فالشيب فيه نذارة، وفيه موعظة.

الشيخ ابن باز رحمهُ الله

قَال ابْـنُ القَيِّـمُ -رَحِمَـهُ الله-: «للذكر من بين الأعمال لَذَّةً لا يشبهها شيء، فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر، والنعيمُ الذي يحصل لقلبه لکفی به، ولهذا سُمِّيَتْ مجالسُ الذكر رياضَ الجنة. قال مالك بن دينار: ما تَلَذَّذَ المُتَلَذِّذُون بمثل ذكر الله عز وجل. فليس شيء من الأعمال أخفُّ مؤونةً منه ، ولا أعظم لذة، ولا أكثر فرحة وابتهاجاً للقلب».

الوابل الصيب | (١٩٦)

قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله: المُحبة للعلم ماذا تفعل؟! ننصحها أن تكون لها مكتبة في بيتها،وأن تعكف على العلم النافع وتنشر الدعوة بالتأليف والكتابة في أوساط النساء، وننصحها كما تقدم أن تختار الرجل الصالح من أجل أن يساعدها على مواصلة العلم النافع».

غارة الأشرطة | جـ٢ صـ٤٩٠.

‏أرفق الناس بالمرأة والدها وزوجها وولدها وأخوها، لن يكون الرجل الأجنبي أرفق بها مع وجود هؤلاء وعنايتهم بها. فلا تغتر المرأة برجل أجنبي يقلق عليها، ويظهر لها ترفقه بها، وحرصه عليها، ولعله مضيّع لمن يجب عليه صلتهم، والعناية بهم. بعض العناية هي شبكة صيد لا أكثر.

الشيخ د. محمد بن غالب العمري حفظه الله.

الرافضة أحفاد ابن سبأ اليهودي أتباع الدّجال قال الشعبي : أحذركم الأهواء المضلة، وشرها الرافضة، وذلك أن منهم يهوداً يغمصون الإسلام ليتجاوز بضلالتهم، كما يغمص بولس بن شاول ملك اليهود النصرانية ليتجاوز ضلالتهم .

السنة لأبي بكر الخلال | ٤٩٦/٣.

قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ٤/‏٤٢٨ : إن الذي ابتدع الرفض كان يهوديًا - عبد الله بن سبأ - أظهر الإسلام نفاقًا، ودس إلى الجهال دسائس يقدح بها في أصل الإيمان . قال المؤرخ الرافضي الكشي عن ابن سبأ : وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة من أعدائه، وكاشف مخالفيه، وأكفرهم فمن هناك قال من خالف الشيعة، أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية .

رجال الكشي | ص٧١.

عن أنس رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: «يتبع الدجال من يهود أصبهان -بلد في إيران-: سبعون ألفاً عليهم الطيالسة» ٠

صحيح مسلم | ٢٩٤٤.

من هم الخوارج القعدية؟؟ قال إبن حجر رحمه الله : وهم المحرضون على الخروج على الحكام، وإن لم يخرجوا، وقد سماهم أهل العلم بـ"القعدية" فهذا ابن حجر - رحمه الله -يعدد الفرق الضالة ويعرفها فيقول : " القعدية": الذين يزينون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك.

هدي الساري مقدمة فتح الباري | ( ص/ 459)

ويقول أيضاً معرفاً " القعدية"،: والقعد الخوارج كانوا لا يُروْنَ بالحرب بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه.ا هـ .

" تهذيب التهذيب" | ( 8/114).

" القعدية": فرقة من الخوارج، فلا يظن ظاناً أن الخوارج هم الذين يخرجون بالسيف لقتال الحاكم فقط؛ فتنبه !!! يقول ابن حجر- رحمه الله- في هدي الساري ص 460 وهو يذكر أسماء بعض الرجال الذين رُموا في عقيدتهم: عمران بن حطان رمي برأي القعدية من الخوارج. " القعدية " غالباً أخطر من الخوارج أنفسهم؛ إذ أن الكلام وشحن القلوب وإثارة العامة على ولاة الأمر له أبلغ الأثر في النفوس وخاصة إذا خرج من رجل بليغ متكلم يخدع الناس بلسانه وتلبسه بالسّنة. روى أبو داود في مسائل الإمام أحمد- رحمهم الله - عن عبدالله بن محمد الضعيف - رحمه الله- أنه قال: قعد الخوارج هم أخبث الخوارج.

( ص/ 271)