اسْتِــقَامَة

وإذَا رفَعْتَ يدَيْكَ تدْعُو! فاذْكُـر بِربِّــك غَزةً وبيـــوتَها ‏فالقَصْفُ عاثَ بأهْلِها تدْمِيرًا!

شدة تحقيق التوحيد عن هانئ بن يزيد رضي الله عنه انه لمَّا وفَد إلى رسولِ اللهِﷺ مع قومِه فسمِعهم يُكنُّون هانئًا أبا الحكَمِ فدعاه رسولُ اللهِﷺ فقال: ( إنَّ اللهَ هو الحَكَمُ وإليه الحُكْمُ.. فلِمَ تُكنَّى أبا الحَكَمِ ) ؟ قال: قومي إذا اختلفوا في شيءٍ رضوا بي حَكَمًا فأحكُمُ بينَهم فقال: ( إنَّ ذلك لَحسَنٌ فما لك مِن الولدِ ) ؟ قال: شُريحٌ وعبدُ اللهِ ومسلِمٌ قال: ( فأيُّهم أكبَرُ ) ؟ قال: شُريحٌ قال: ( فأنتَ أبو شُريحٍ ) تخريج صحيح ابن حبان قال الشيخ نصر الدين العباني: بعض الصحابة له هذا الإسم (الحَكم) أو (أبوالحَكم) فلماذا غير النبيﷺ هذا ولم يغير غيره من الصحابة!!.. لأنه يُلمح ها هُنا إلى المعنى (كُنيَ بهذه الكُنية لأنه يحكم بين الناس من تلقاء نفسه وبما يراه) إذًا هذا المعنى يزاحم ويناقض المبدأ الذي قرره النبيﷺ وهو (أن الله هو الحَكمُ) .. شوف التأكيد على مسائل العقيدة، وهذه تكفي ولكن لتقرير هذا الأمر لأنه من القضايا الضخمة أعاد النبيﷺ من جديد وقال (وإليه الحُكم) هذا كله في تأكيد العقيدة في النفوس.

شرح الأصول من علم الأصول

وإذَا رفَعْتَ يدَيْكَ تدْعُو! فاذْكُـر بِربِّــك غَزةً وبيـــوتَها ‏فالقَصْفُ عاثَ بأهْلِها تدْمِيرًا!

لا أظن أحدًا يحب الله ورسوله، يدع الصلاة على النبي ﷺ أبدًا.

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

أيتها المؤمنة... الحجاب ليس تفضيلًا يُؤخذ أو يُترك، بل أمرٌ إلهي، وعهدُ عبوديةٍ بينكِ وبين ربّك، يُختبر فيه صدق التزامك، ويُقاس به مقدار خشيتك. فلا تَفري العفاف بمدى اتّباع الموضة، ولا تَجْعلي من الزينة سُلّمًا للتهاون في أعظم فريضة خُصّت بها المرأة. إنّ لباسك مرآةُ قلبك؛ فإن كان القلب عامرًا بالتقوى، كان اللباس سَترًا وهيبة، وإن خلا من الخشية، غلبت عليه الزينة والبهرج. ومن تلحّفت بالحجاب طاعةً، لحِفَها الله بستره في الدنيا والآخرة، ومن جعلته زينةً تُرجى بها أنظار الناس، خلع الله عنها بركة الستر، وكُشف ما ظنّت أنه خفيّ. فلنُقبل على الله بلباسٍ يليق بوقوفنا بين يديه، لباسٍ يُرضيه، لا يُرضي المخلوقين، لباسٍ يُبكي القلب من الحياء، لا يلفت الانظار من التقزز.. اللهم اجعلنا لك عابدين، ولأوامرك طائعين، وارزقنا الحياء منك في السّر والعلانية، واجعلنا من المطمئنين بحبّك، المتستّرين بطاعتك، المشتاقين إلى لقائك وأنت عنّا راضٍ ياحيّ ياقيوم.

تشميت الصغير إذا عطس بقول «بارك الله فيك» قال العلامة صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى: أما الصغير اذا عطس فإنه لا يشمت ولاكن يدعوا له بالبركة لأنه عطس طفل عند النبي صل الله عليه وسلم فقال «بارك الله فيك» وامر الطفل اذا عطس ان يحمد الله من باب التعليم.

شرح منظومة الاداب الشرعية | (280)

لمّا كانت طبيعة المرأة الرقة، وصبرها على الابتلاء فيه كلفة، ومشقة كبيرة ناسب أن يكون خطاب الشارع لهن بما تطيب به أنفسهن، وتميل له طبيعتهن. أمنا الطاهرة، الصابرة خديجة رضي الله عنها بشّرها نبينا صلى الله عليه وسلم ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هذه ‌خديجةُ⁩ قد أَتَتْ، معها إناءٌ فيه إِدامٌ أو طعامٌ أو شرابٌ، فإذا هي أَتَتْكَ فاقَرِأْ عليها السلامَ مِن ربها ومني، وبِشِّرْهَا ببيت في الجنةِ مِن قَصَبٍ لا صَخَبٌ فيه ولا نصبٌ" (صحيح البخاري) قال السهيلي: "لذكر البيت معنى لطيف؛ لأنها كانت ربة بيت قبل المبعث، ثم صارت ربة بيت في الإسلام منفردة به، فلم يكن على وجه الأرض في أول يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم بيت إسلام إلا بيتها، وهي فضيلة ما شاركها فيها أيضاً غيرها" وقال: "مناسبة نفي هاتين الصفتين -المنازعة والتعب- أنه صلى الله عليه و سلم لما دعا إلى الإسلام أجابت خديجة طوعا فلم تحوجه إلى رفع صوت، ولا منازعة، ولا تعب في ذلك بل أزالت عنه كل نصب، وآنسته من كل وحشة، وهونت عليه كل عسير فناسب أن يكون منزلها الذي بشرها به ربها بالصفة المقابلة لفعلها". وقال: "وجزاء الفعل يذكر غالباً بلفظه، وإن كان أشرف منه؛ فلهذا جاء في الحديث بلفظ البيت دون لفظ القصر".

فتح الباري شرح صحيح البخاري | ٧/١٣٨.

قال تعالى : ﴿ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ﴾ يفهم بعض الناس أن معنى ينتَظِرُ : أي ينتظر الموت ، والصواب أنه ينتظر ما وعد الله به من النصر والشهادة على ما مضى عليه أصحابه ، وليس الشهادة فقط .

زاد المسير | (٣/ ٤٥٧)

وكيف لا يكون العبد في هذه الدارِ غريبًا، وهو على جناح سفر، لا يحلُّ عن راحلته إلا بين أهل القبور؟

الإكسـير | ٢٥١

من لم يصبر على مضض الدواء طالت به العلة قال يحيى بن معاذ رحمه الله: "حفت الجنة بالمكاره وأنت تكرهها ، وحفت النار بالشهوات وأنت تطلبها ، فما أنت إلا كالمريض الشديد الداء ، إن صبر نفسه على مضض الدواء اكتسب بالصبر عافية ، وإن جزعت نفسه مما يلقى طالت به علة الضنا".

ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮﺓ | ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮﺯﻱ (4/ 94).

«أقبَـحُ النِّسـاء السّلفَـع» وهي الجريئة على الرجال التي لا تستحي منهم. وقيل: الحياء في المرأة، بِمَنزلة الشجاعة في الرَّجُل.

عن سعيد بن مسروق، عن منذر الثوري، قال: كان الربيع إذا أتاه الرجل يسأله قال: "اتـق الله فيما علمت، ومـا استُؤثر به عليك، فَكِله إلى عالمه، لَأَنَا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ، وما خيركم اليوم بخير، ولكنه خيرٌ من آخر شرٍّ منه، وما تتبعون الخير حق اتباعه، وما تفرُّون من الشر حق فراره، ولا كل ما أنزل الله على محمد ﷺ أدركتم، ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو، ثم يقول: (السـرائر السـرائر) اللاتي يخفين من الناس وهن لله بواد التمسوا دواءهن، وما دواؤهن إلا أن يتوب ثم لا يعود."

سير أعلام النبلاء | للذهبي

وهل آفة النّاس إلَّا الناس؟

ابن القيم

رحم الله من جعل جزءًا من يومه في مجالس العلم ‏قال الشيخ السعدي رحمه الله: ‏"فاحضروا مجالس العلم مستمعين ومستفيدين، واسألوا أهل العلم مسترشدين متبصرين، فإن لم تفعلوا وأعرضتم عن العلم بالكلية فقد هلكتم، وكنتم من الخاسرين. أما علمتم أن الاشتغال بالعلم من أجل العبادات وأفضل الطاعات والقربات، وموجب لرضى رب الأرض والسماوات، ومجلس علم تجلسه خير لك من الدنيا وما فيها، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها؟"