اسْتِــقَامَة

قَال ابْـنُ القَيِّـمُ -رَحِمَـهُ الله-: «كيف يَسْلَمُ مَنْ له زوجةٌ لا ترحمُه، وولد لا يَعذُره، وجارٌ لا يأمَنُه، وصاحب لا ينصحه، وشريك لا يُنصفه، وعدوٌ لا ينام عن معاداته، ونفسٌ أمَّارة بالسوء، ودنيا متزينة، وهوى مُردٍ، وشهوةٌ غالبة له، وغضب قاهر، وشيطانٌ مُزَيِّنٌ، وضَعْفٌ مُستَولٍ عليه؛ فإن تولاه الله وجذبه إليه انقهرت له هذه كلّها، وإن تخلّى عنه، ووكَلَه إلى نفسه، اجتمعت عليه، فكانت الهَلَكَة.»

الفوائد | (٦٤)

قال الشيخ الألباني رحمه الله: «صغار الذنوب هي نوع من الشرك، قال جل و عز { أرأيت من إتخذ إلـٰهه هواه } جعل هواه إلـٰهًا يطيعه من دون الله.»

قال الماوردي الشّافعي: كانت مُلوك الفرس إذا غضبت على عاقل حبسته مع جاهل.

أدب الدّين والدُّنيا.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تعدلُ ثلثَ القرآنِ، وقُلْ يا أَيُّها الْكافِرُونَ تعدِلُ ربعَ القرآنِ.

الألباني | صحيح الترغيب (١٤٧٧).

‏جاء عبدالله بن المبارك إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه في عرفة وعيناه تذرفان من الدموع، فقال ابن المبارك لسفيان الثوري: "من أسوأ هذا الجمع حالًا"، فقال: "الذي يظن أن الله لا يغفر له"

لطائف المعارف | (ص:285-288).

قول الأئمة الأربعة في سماع الغِناء سُئل مالك رحمه الله: عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء؟ فقال: "إنما يفعله عندنا الفساق" قال: "وأما أبو حنيفة: فإنه يكره الغناء، ويجعله من الذنوب" وأما الشافعى: "إن الغناء لهو مكروه، يشبه الباطل والمحال. ومن استكثر منه فهو سفيه تردّ شهادته" وأما مذهب الإمام أحمد؛ فقال عبد الله ابنه: "سألت أبي عن الغناء؟ فقال: الغناء ينبت النفاق في القلب، لا يعجبني"

إغاثة اللهفان | لإبن القيم.

الحياء صفة جميلة في النساء

لفضيلة الشيخ أبي مصعب مجدي حفالة -وفقـه الله-

قال الكتاني رحمه الله: الكتب المنسوبة إلى ابن سيرين في علم تعبير الرؤيا من أهجن ما كذب على السلف.

التراتيب الإدارية | 195/1.

من أقبح صور كفران النعمة أن نقابل ما منّا الله علينا به من فتح وتمكين؛ بسماع الأغاني والتساهل بشيء من المعاصي. أيرد فضل الله علينا بمعصيته؟ قال ابن عثيمين: "المعصية بعد النعمة أشد من المعصية قبل النعمة؛ لقوله: ﴿وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون﴾".

تفسير العثيمين | لسورة آل عمران (٣١٣/٢)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : خَيْرُ أَيَّامِ الْعَبْدِ عَلَىٰ الْإِطْلَاقِ يَوْمُ تَوْبَتِهِ إِلَىٰ اللهِ

زاد المعاد | (٥٨٥/٣)

‏خطب عمر بن عبد العزيز يوما الناس فقال، وقد خنقته العبرة: «‌‏أيها الناس، أصلحوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم، وأصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم.»

البداية والنهاية | (٦٩٢/١٢)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‏”إنَّ فُسطاطَ المسلمين، يومَ الملحمةِ، بالغُوطةِ إلى جانبِ مدينةٍ يُقالُ لها: دمشقُ، من خيرِ مدائنِ الشّامِ“. ‏

صحيح أبي داود | (٤٢٩٨)

من فضائل الشام المروية في الأحاديث الصحيحة قال النبي ﷺ : إن الله -عز وجل- قد تكفل لي بالشام وأهله.

أخرجه أحمد | 5/33

قال النبي ﷺ : إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فنظرت فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام، ألا إن الإيمان -إذا وقعت الفتن- بالشام.

المستدرك | 4/509

قال النبي ﷺ: لن تبرح هذه الأمة منصورين أينما توجهوا، لا يضرهم من خذلهم من الناس حتى يأتي أمر الله، أكثرهم أهل الشام.

ابن عساكر | 1/245

قال النبي ﷺ : هل تدرون ما يقول الله؟ يقول: يا شام يا شام! يدي عليك يا شام, أنت صفوتي من بلادي، أدخل فيك خيرتي من عبادي، أنت سيف نقمتي، وسوط عذابي، أنت الأندر، وإليك المحشر ورأيت ليلة أسرى بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة, قلت: ما تحملون؟ قالوا: نحمل عمود الإسلام، أمرنا أن نضعه بالشام

الهيثمي | 10/58

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لابد للسالك من تقصير وغفلة، فيستغفر الله ويتوب إليه فإن العبد لو اجتهد مهما اجتهد لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقيب كل طاعة.

مجموع الفتاوى | ٨٥٠/١٠

قال الإمام الشافعي رحمهُ الله: اِصبِر عَلى مُرِّ الجَفا مِن مُعَلِّمٍ فَإِنَّ رُسوبَ العِلمِ في نَفَراتِهِ وَمَن لَم يَذُق مُرَّ التَعَلُّمِ ساعَةً تَجَرَّعَ ذُلَّ الجَهلِ طولَ حَياتِهِ

الأخلاق الزكية | ١٦١

قال الشيخ عبدالله القصيّر رحمه الله: من فضائل التوحيد: أن الله تكفل لأهله بالنصر المبين على الأعداء، والهداية والتيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال والتسديد في الأحوال والأقوال، وأن يصرف عنهم شرور الدنيا والآخرة، ويُمن عليه بالحياة الطيبة والطمأنينة إليه.

كتاب المفيد على كتاب التوحيد | صـ(23)

‏نعمة الكفاف والعافية ‏قال النبي ﷺ: «اثنتان يكرههما ابن آدم: الموت، والموت خير للمؤمن من الفتنة . ويكره قلة المال، وقلة المال أقل للحساب».

رواه أحمد

أحكام المسح على الخفين والجوربين رسالة للذين لايَمسَحُون على الجوارب _خلع الجوربين عند كل وضوء إحتياطاً للطهارة؛ أو أنّ ماء الوضوء ليس ببارد هذا خلاف السُّنَّـة. سُئـِلَ الشيـخ العلامـة محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله تعالى :- الســؤال : - ما حكم خلع الجوربين عند كل وضوء إحتياطا للطهارة ؟ الجواب :- هذا خلاف السنة؛ وفيه تشبّه بالروافض ( أي الشيعة ) الذين لا يُجِيزون المسح على الخفين . و النبي صلى الله عليه و سلم قال:- للمُغِيرة- حينما أراد نزع خفيه قال :- 《دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين 》 و مسح عليهما . انتهى كلامه رحمه الله

فتاوى أركان الإسلام | ص (228)