اسْتِــقَامَة

المسبحةُ 📿 من شعائرِ الصّوفيةِ، وأنتَ أصابعكَ تكفي. الشيخ الفوزان -حفظه اللّٰه- شرح إغاثة اللهفان 08-11-1436

أدلة فرضيّة النّقاب: نبدأ بأراء الأئمة الأربعة: ١-الإمام ابو حنيفة النعمان: ٢-الإمام مالك: قالا إن النقاب مستحب، لكن فرض في حالتين: إذا كانت المرأة شديدة الجمال، وفي زمان الفتنة، والذي نحن فيه الآن. ٣-الإمام محمد إدريس بن شافع "الإمام الشافعي". ٤-الإمام أحمد بن حنبل. قالا إن"النقاب فرض واجب" وإن جميع بدن المرأة عورة من أين أتَوْ بهذا الكلام؟ أولًا، من القرآن الكريم: ١-قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59]. وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس، فإذا اُدنِي ستر الوجه، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن، وهو ما صححه الإمام القرطبي. ٢-وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك. ٣-آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53]. وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ٤-وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31] قد (روى البخاري) عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشى فاختمرن بها" قال الحافظ ابن حجر (فاختمرن): أي غطين وجوههن ٥-قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60]. فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يُشتهين بوضع ثيابهن، والمقصود به ترك الحجاب، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه، لأنه موضع الزينة، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه، منهيات عن وضع الثياب، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن). ثانيًا، من الحديث الشريف: ١-روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر. ٢-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره . قال الإمام أبوبكر بن العربي: وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. ٣-حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كنا مع النبي صل الله عليه وسلم محرمات، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه، ونختم بقول حبر الأمة وترجمان القرءان ابن عباس رضي الله عنه: قال ابن عباس: (أمَر اللهُ نِساءَ المؤمنين إذا خَرجْنَ مِن بُيوتهنَّ في حاجةٍ أن يُغطِّين وجوههنَّ مِن فوق رؤوسهنَّ بالجلابيب، ويُبدين عينًا واحدةً). و الله أعلم

الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله- |[ الإنسانُ إذا وفقه اللهُ لكثرة الذكرِ بارك اللهُ لهُ في وقتِهِ ]| شرح صحيح مسلم ( ٢ / ٢٩١).

" الارض لاتقدس احدا " جنسيتك، قريتك، قبيلتك = لايقدسك وإنما عملك الذي يقدسك!

نا أَسَدٌ قَالَ: نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ: «أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى سَلْمَانَ يَدْعُوهُ إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَلْمَانُ: يَا أَخِي، إِنْ كَانَ بَعُدَتِ الدَّارُ مِنَ الدَّارِ فَإِنَّ الرُّوحَ مِنَ الرُّوحِ قَرِيبٌ، وَإِنَّ طَيْرَ السَّمَاءِ تَقَعُ عَلَى إِلْفِهَا مِنَ الْأَرْضِ». وَفِي رِوَايَةٍ: أَنَّ سَلْمَانَ قَالَ لَهُ: إِنَّ الْأَرْضَ لَا تُقَدِّسُ أَحَدًا، وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الْإِنْسَانَ عَمَلُهُ "

علموا أولادكم التوحيد قبل أن تُحفظوهم القرآن حتى لا يكونوا كالصوفية؛ يحفظون القرآن ويطوفون بالقبور يطلبون منها المدد! -الشيخ صالح الفوزان.

قال الشيخ الألباني رحمهُ الله : أخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد . [​"تحريم آلات الطرب" (ص/16)] .

" ما من قوم يحدثون في دينهم بدعة؛ إلا نزع الله من دينهم من السنة مثلها، ثم لا يعيدها عليهم إلى يوم القيامة ". حسان بن عطية | الحوادث والبدع (١٤٦)

كراهية قول (بالرَّفاء والبنين) للمتزوج أَخبرَنَا مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ البَصرِيُّ ، قَالَ : أَخبَرَنَا سُفيَانُ ، عَن يُونُسَ ، عَنِ الحَسَنِ ، قَالَ : سَمِعتُهُ يَقُولُ : قَدِمَ عَقِيلُ بنُ أبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللهُ عَنهُ- البَصرَةَ ، فَتَزَوَّجَ امرَأَةً ، مِن بَنِي جُشَمٍ ، فَقَالُوا لَهُ : بِالرِّفَاءِ وَالبَنِينَ ، فَقَالَ : لَا تَقُولُوا ذَاكَ ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَانَا عَن ذَلِكَ ، وَأَمَرَنَا أَن نَقُولَ : بَارَكَ اللهُ لَكَ ، وَبَارَكَ عَلَيكَ . (قُلتُ) : الرِّفَاء : بكسر الراء يعني : البركة والاتفاق والنماء مسند الدارمي

" تقبيـل اليدين بعد الفـراغ من الدعاء ومسـح الوجـه بهما بـدعة " • الشيخ ابن العثيمين رحمهُ الله.

ليس هناك ما يوجب شرعًا على المرأة أن تغطي شعرها عند قراءة القُرآن . الشيخ الألباني رحمهُ الله [ ‌فتاوى رابغ 6 ].

والله تعالى يبتلي عبده ليسمع شكواه وتضرعه ودعائه. - ابن القيم.

لا يوجد في الدين شيء اسمُه: دعوة أربعين غريب مستجابة الصحيح هو قَولُ النَبِيِّ عليهِ الصلاةُ والسلام: "ما من مُسلِمٍ يدعو لأخيهِ بِظَهرِ الغَيْبِ إِلّا قال المَلَك ولَكَ بِمِثل"

سُئل الشيخ بنُ عثيمين رحمهُ الله تعالىٰ: يمُر الإنسان بِحال فتور فماذا يصنع حتىٰ يتخلص من ذلك؟ فأجاب: تستعيذ بِالله من الشيطان الرجيم، وتقول: اللهُمَّ إني أعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من الهم والحزن. وتستعين بِالله عز وجل وتسأله أن يعينك علىٰ ذكره وشكره وحسن عبادته. فتاوىٰ سؤال علىٰ الهاتف (١/٥٩) .

قال رسول الله ﷺ : إن العبد إذا قام للصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه. السلسلةالصحيحة 1398 .

‏لا يوجد تبـرير لسوء الخُلق إطلاقًا! لا نفسيـة سيئـة، ولا مزاج متعكـر، ولا رد فعل. والمحترم الخلوق مهما مـرّ بظروفٍ صعبة؛ يبقى محترمًا خلوقًا.

إنّ الكِـرام وإن ضـاقت معيشتـهم دامـت فضيلتهم والأصـــــل غلاب

قال عطاء -رحمهُ الله-: إن الرجل إذا قام من الليل يتهجد، أصبح فرحا يجد الفرح في قلبه. [التهجد لابن أبي الدنيا (٢٠)]

أثر مخيف جدا والله المستعان - قَـالَ سَعِيدُ بنُ جُبَيرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: "يُؤتَىٰ بِالعَبدِ يَومَ القِيَامَةِ فَـيُدفَعُ لَهُ كِتَابُهُ فَـلَا يَرَىٰ فِيهِ صَلَاتَهُ وَلَا صِيَامَهُ، وَلَا يَرَىٰ أعمَالَهُ الصَّالِحَةَ؛ فَـيَقُولَ: «يَا رَبِّ هَـٰذَا كِتَابُ غَيرِي، كَانَتْ لِي حَسَنَاتٌ، وَلَيسَتْ فِي هَـٰذَا الكِتَابِ» فَـيُقَالُ لَهُ: «إنَّ رَبَّكَ لَا يَضِلُّ وَلَا يَنسَىٰ، ذَهَبَ عَمَلُكَ بِـاغتِيَابِكَ النَّاسَ».." بحر الدُّموع - لابن الجوزي.