اسْتِــقَامَة

كلمة المؤمنين إِذا وفَّق الله عبدا توكل بحفظه وكلائته، وهدايته وإرشاده، وتوفيقه وتسديده. وَإِذا أخذله وَكله إِلَى نَفسه أَو إِلَى غَيره؛ وَلِهَذَا كَانَت هَذِه الْكَلِمَة: (حَسبنَا الله وَنعم الْوَكِيل) كلمة عَظِيمَة، ١-وَهِي الَّتِي قَالَهَا إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حِين ألقِي فِي النَّار، ٢-وَقَالَهَا مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حِين قَالَ النَّاس: إِن النَّاس قد جمعُوا لكم فَاخْشَوْهُمْ، ٣-وقالتها عَائِشَة حِين ركبت النَّاقة لما انْقَطَعت عَن الْجَيْش، [وَهِي كلمة الْمُؤمنِينَ]. [مجموع الرسائل (141/1) لابن رجب]

‏قال العلّامة ربيع المدخلي - حفظه الله-: من ارتفع بالقرآن رفعه الله تبارك وتعالى لا بمجرد الحفظ وإنما بالفهم الصحيح والعمل الصادق الجاد. [مرحبا ياطالب العلم صـ(١٩٥)].

النساء في البيت كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن _ما حكم تأخير المرأة لصلاة العشاء إلى منتصف الليل؟ _الجواب: الأفضل في صلاة العشاء أن تؤخر إلى آخر وقتها وكلما أخرت كان أفضل، إلا أن يكون رجلاً فإن الرجل إذا أخرها فاتته صلاة الجماعة فلا يجوز له أن يؤخرها وتفوته الجماعة، أما النساء في البيت، فإنهن كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن، لكن لا يؤخرنها عن منتصف الليل. [ مجموع فتاوى ابن عثيمين (١٢/٣١١)]

أثقل شيء في الميزان عن عبد اللّٰه بن عمر رضي اللّٰه عنهما : عن النبي صل اللّٰه عليه وسلم: ((أن نوحاً قال لابنه عند موته: أمرك ب لا إله إلا الله، فان السموات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله إلا لله في كفة رجَحَت بهن لا إله الا الله، ولو أن السموات السبع والأرضين السبع كن في حلقة مبهمة قصمتهن لا اله إلا اللّٰه)) صححه الألبانی في الصحيحة (134)

الأفضل إخفاء ما يجذب الأنظار وخاصة في الأطفال. ‏قال الإمام البغوي رحمهُ الله تعالى : أن عثمان رضي الله عنه رأى صبياً مليحاً فقال : «دسموا نونته». شرح_السنة ( ١٢/ ١٦٦) والنونة: نقرة الذقن (الغمازة) دسموا: أي اجعلوا فيها صبغاً يخفي حسنها. ‏فالأفضل تحصين الأطفال وإخفاء محاسنهم حتى لا تصيبهم العين.

نصائح للمقبلين على الزواج ●(١) قال الخطاب بن المعلى المخزومي القرشي وهو يعظ ابنه: "يا بني.. إنَّ زوجة الرجل سكنه ولا عيش له مع خلافها، فإذا هَممت بنكاح امرأة فسل عَن أهلها فإنَّ العروق الطيبة تنبت الثمار الحلوة ". "روضة العقلاء" (١٩٨). ●(٢) من نصائح أهل العلم للراغب في الزواج: أن يحسن الاختيار، وأن يتقي الخرَّاجة الولاّجة، التي تنتهز فرصة غيابه في أشغاله، للتجول في الطرقات، ويعرف ذلك بطبيعة نسائها، ونشأة أهل بيتها. ●(٣) قال صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما، وأرضى باليسير). "الصحيحة"رقم: (٦٢٣). ●(٤) الزواج، عقدٌ بين قلبين، ووصلٌ بين نفسين، ومزجٌ بين روحين، وفي الأخير؛ تقريبٌ بين جسمين. "الإمام محمد البشير الإبراهيمي وآثاره" (٣/٢٩٧). ●(٥) ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: "ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻓﺮﺽٌ، ﻭﻻ ﻳﺤﻞّ ﺗﺘﺒّﻊ ﻋَﺜَﺮﺍﺗﻬﻦّ". ْ "ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ" ( ٧٢/١٠). ●(٦) الوصية بالنساء، والرفق بهن، والصبر عليهن، والترغيب في عدم طلاقهن والبقاء معهن حتى الممات. قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله يوصيكم بالنساء خيرا، إن الله يوصيكم بالنساء خيرا، فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم، إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق يداها الخيط، فما يرغب واحد منهما عن صاحبه حتى يموتا هرما). "الصحيحة" (٢٨٧١). ●(٧).ليعلم الزوج أن سعادة الزوجية لا تأتي بالعنف وفرض السيطرة واعتقاد أنه سلطانٌ عالي المنزلة، وأن المرأة عنده في منزلة أدنى جندي؛ فإن هذا من الخطأ؛ ولكن ينظر إليها على أنها زوجته وقرينته وأم أولاده وراعية بيته فيحترمها كما يحب هو أن تحترمه. " نور على الدرب " الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .

حكم تشبيه الاطفال بالملائكة السؤال : سائلة تقول ما حكم تشبيه الأطفال بالملائكة؟ لأنه في لغتنا العامية نقول الأطفال ملائكة و جزاكم الله خيرا . الجواب: لايجوز، هذا خطأ فاحش يقع فيه الناس ولاعبرة باحتجاجهم بأنهم يقصدون أن الأطفال لايذنبون مثل الملائكة . [ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة : ١٦].

قَالَ الشَّيْخُ صَالِح الْفَوْزَان ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ : «الصِّغَار يُرَبَّوْنَ عَلَىٰ الْخَيْرِ يُرَبَّوْنَ عَلَىٰ السُّنَّةِ يُرَبَّوْنَ عَلَىٰ الْعِبَادَاتِ يُرَبَّوْنَ عَلَىٰ الدِّينِ فَلَا يُهْمَلُون! ». {وُجُوبُ لُزُومِ الْعُلَمَاءِ ٢٩}.

كان من دعاء الفضيل، وهو يدعو لابنه علي وكان ولدًا مستهترًا طائشًا. "اللهم إني اجتهدت أن أؤدب عليًا فلم أقدر على تأديبه فأدبه لي". فهداه الله. يقول الإمام الذهبي عنه: "كان علي بن الفضيل من كبار الأولياء، وكان قانتًا لله خاشعًا وجلاً ربانيًا كبير الشأن". _سير أعلام النبلاء ٤٠٨/٧

تفسير قوله تعالى: ﴿ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ...﴾ • السؤال: يسأل تفسير بعض الآيات الكريمة: منها قول الحق -تبارك وتعالى-: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ۝ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ۝ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ ﴾ [الشعراء ٢٢٤-٢٢٦]. • الجواب : على ظاهر الآية، غالب الشعراء هكذا، يقولون ما لا يفعلون، وفي كل وادٍ يهيمون، تراه يتكلم هنا أو هنا أو هنا بغير حقيقة، بل أشياء يتخيلها، ثم يتكلم فيها، أو يكذب لحاجات في نفسه أو لأسباب أخرى، ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ [الشعراء ٢٧٧] استثناهم الله -جل وعلا- فهم الذين أشعارهم طيبة ومفيدة، كـحسان بن ثابت شاعر الرسول ﷺ، كعب بن مالك، وعبدالله بن رواحة وغيرهم من شعراء المؤمنين، ثم من بعدهم في عهد التابعين وعهد أتباع التابعين إلى يومنا هذا. فالمؤمنون أشعارهم مفيدة ونافعة، مثلما قال النبي ﷺ: إن من الشعر حكمة والنبي ﷺ أمر حسان أن يهجو قريش، أن يهجو الكفار، وقال: إنه أشد عليهم من وقع النبل وقال: اللهم أيده بروح القدس يعني: جبرائيل. فالشعر الذي يصدر من المؤمن في نصر الحق وتأييده، وفي ذم الباطل وتفنيده، أمر مطلوب، وصاحبه مشكور ومأجور، وهؤلاء هم المراد في قوله سبحانه: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ [الشعراء ٢٧٧] استثناهم الله من الشعراء المذمومين، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم . سؤال وُجّه للشيخ ابن باز رحمه الله.

من أدب الخلاف، أخذ الإمام بما يُخالف مذهبه قال العلاّمة القرطبي رحمه الله : "يذكر أن الإمام مالكا -رحمه الله- دخل المسجد بعد صلاة العصر ، وهو ممن لا يري الركوع بعد العصر ، فجلس ولم يركع ، فقال له صبيٌ : يا شيخ ، قم فصل تحية المسجد ! فقام وصلى ولم يحاجه بما يراه مذهبًا ، فقيل له في ذلك ، فقال : خشيت أن أكون من الذين إذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ." تفسير القرطبي ١٩/ ١٦٨

《مَنْ كَفَّ غضبَهُ كَفَّ اللهُ عنهُ عذابَهُ ، ومَنْ خزنَ لسانَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ ، ومَنِ اعْتَذَرَ إلى اللهِ قَبِلَ اللهُ عُذْرَهُ》 الراوي : أنس بن مالك -رضي الله عنه- المحدث : الألباني -رحمه الله- السلسلة الصحيحة الصفحة : 2360

وقوله: (ليَجْزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بصِدْقهِمْ) يقول تعالى ذكره (مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ .... لِيَجْزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بصِدْقِهِمْ) : يقول: ليثيب الله أهل الصدق بصدقهم الله بما عاهدوه عليه، ووفائهم له به (وَيُعَذِّبَ المُنافِقِينَ إنْ شاءَ) بكفرهم بالله ونفاقهم (أوْ يَتُوبَ عَليهِمْ) من نفاقهم، فيهديهم للإيمان. تفسير الطبري

القارئ: بدر التركي سورة الأحزاب [23_24] القول في تأويل قوله تعالى : مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا (23) يقول تعالى ذكره (مِنَ المُؤْمِنِينَ) بالله ورسوله ( رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) يقول: أوفوا بما عاهدوه عليه من الصبر على البأساء والضرّاء، وحين البأس (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ) يقول: فمنهم من فرغ من العمل الذي كان نذره الله وأوجبه له على نفسه، فاستشهد بعض يوم بدر، وبعض يوم أُحد، وبعض في غير ذلك من المواطن (وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ) قضاءه والفراغ منه، كما قضى من مضى منهم على الوفاء لله بعهده، والنصر من الله، والظفر على عدوّه. والنحب: النذر في كلام العرب.

«أكثر النّفوس الفاضلة الخيِّرة تنتفع بالمنافسة، فمن جعل نصب عينيه شخصاً من أهل الفضل والسبق فنافسه انتفع به كثيراً، فإنه يتشبه به، ويطلب اللحاق به والتقدم عليه». كتاب الروح لان القيم [2/704]

المحال لذاته و فرح إبليس بموت العالم عن فرحه بموت العابد رُوي عن ابن عباس: "أن الشياطين ، قالوا لإبليس : يا سيدنا ، ما لنا نراك تفرح بموت العالِم ، ما لا تفرح بموت العابد ؟ ! والعالِم لا نُصيب منه ، والعابد نُصيب منه ؟ ! قال : انطلقوا ، فانطلقوا إلى عابد ، فأتوه في عبادته ، فقالوا : إنا نريد أن نسألك ، فانصرف ، فقال إبليس : هل يقدر ربك أن يخلق مثل نفسه ؟ فقال : لا أدري ؛ فقال : أترونه لم تنفعه عبادته مع جهله ؟ ! فسألوا عالماً عن ذلك ؟ فقال : هذه المسألة محال ، لأنه لو كان مثله ، لم يكن مخلوقاً ، فكونه مخلوقاً وهو مثل نفسه مستحيل ، فإذا كان مخلوقاً لم يكن مثله ، بل كان عبداً من عبيده ؛ فقال : أترون هذا يهدم في ساعة ما أبنيه في سنين ؟ !" ذكرها ابن القيم في مفتاح دار السعادة و قد رواها الخطب البغدادي في (الفقه و المتفقه: ١٢٤/١) على غير هذا الوجه عن المزني عن ابن عباس.. و بين وفاة ابن عباس و ميلاد المزني أكثر من مائة عام...

"قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يا معشر المهاجرين لا تُكثروا الدخول على أهل الدنيا؛ فإنها مَسْخَطةٌ للرزق." ‏ومثله الدخول على يوميّات وحالات من يتفاخرون بدنياهم؛ فإن ذلك يَحْمِلكِ على عدم الرضا برزقكِ، ويُنسيك شُكر نعمة الله عليكِ.