Чань-буддизм, линия передачи Шифу Шэн Яня

Друзья, на нашем сайте опубликована памятка для участников ретритов и основные инструкции по медитации: • Рекомендации по обустройству места для сидячей медитации (цзо чань) • Описание поз для цзо чань • Зал для медитации • Медитация в сидении • Медитация в ходьбе • Трапеза – Практика совместного приема пищи • Подношение пищи – текст для декламации перед приемом пищи • Пять созерцаний – в отношении приема пищи Ознакомиться будет полезно всем, кто планирует участвовать в городском ретрите и в загородных ретритах с Го Сином Фаши: https://chanpractice.ru/pamyatka_i_instrukcii/ 🪷 Также напоминаем, что завтра (суббота, 17 мая) с 10:00 до 12:00 онлайн сессия с Наставником. Встречи проходят в зуме и открыты для всех. Ссылка на конференцию: https://us02web.zoom.us/j/85933344713?pwd=dDNKUTVuTHZqSkI0QmJLMGhvOENiUT09

Фрагмент главы «Истинную природу прозревает ум» из книги Го Сина Фаши «Шурангама-сутра: созерцание ума» (楞嚴禪心 — 見性是心) ЖИТЬ В НАСТОЯЩЕМ МОМЕНТЕ Мы часто говорим слова «жить в настоящем моменте», но что значит «настоящий момент»? Например, если я говорю «я вскоре вернусь в зал» или «через двадцать минут я выйду», эти слова и мысли – это явления, воспринимаемые умом в этот самый настоящий момент. Почему же мы чувствуем, что они относятся к «будущему»? Обычно, когда речь идёт о настоящем моменте, за точку отсчёта принимается наше тело: настоящим моментом называются все те феномены, которые в настоящий момент воспринимаются нашими пятью органами чувств. Что касается пяти типов [ментальных] объектов, как то образы, звуки, которые всплывают в нашем сознании (как одном из шести органов чувств или внутренних чувственных основ) и не могут быть непосредственно восприняты пятью органами чувств, их мы называем «прошлым», «будущим». Иными словами, в этот самый настоящий момент невозможно ощутить то, что будет «вскоре» или «через двадцать минут». Точно также нет возможности ощутить и то, что уже стало прошлым. В действительности природа ума постоянно пребывает в настоящем моменте – вот только мы неправильно применяем ум. Многие люди в повседневной жизни используют беспорядочно блуждающий ум и, не зная, что оказываются на арене двойственности воспринимающего и воспринимаемого, совершают ошибочные действия тела, речи и ума. Стоит уму стать жаждущим-и-отвергающим, отойти от равностности, как он оказывается в непрерывной [последовательности разворачивания] кармических сил и перестаёт трудиться над преодолением двойственности, неведения, кармических тенденций. Так происходит с теми практикующими, которые хорошо «применяют ум» во время формальной практики, а по завершению её также его применяют, да только предпочитают познанию себя беспорядочно блуждающий ум. Что до метода практики, применяемого в «настоящий момент», он не похож на созерцание воды с берега: это наблюдение за водой того, кто сам находится в воде, но не меняет феномены, не прилагает никаких усилий, но позволяет феноменам возникать и исчезать, просто знает – и этого достаточно. Если в уме проявляются мысли о прошлом или будущем, это тоже мысли «настоящего момента», только их содержание имеет отношение к прошлому или будущему. Стоит принять мысли о будущем за настоящее, могут появиться беспокойство или ожидания. Стоит принять за настоящее мысли о прошлом, как можно увлечься или начать испытывать раскаяние и сожаление. В действительности, содержание не имеет значения – всё это мысли настоящего момента: их не надо изменять, а только признавать, следуя перетеканию из момента в момент. А утрачиваем настоящий момент мы тогда, когда порождаем следующие мысли и кружимся в ворохе мыслей, [заполняющих] сознание. Чаньские мастера говорят: «Поднимаешь руку, ступаешь ногой – всё это проявления Дхармакайи». Дхармакайя – это способность природы ума ни в чём не пребывать. Развешивая, например, одежду на просушку, нужно включаться в это действие всем телом: опираясь на ощущения всего тела, размещать вещи одну за другой на сушилке. Тело расслаблено, и вместе с тем каждое движение ясно осознаётся. Так постепенно ум будет становиться всё тщательней и тоньше в восприятии и ощущениях – и всё больше приближаться к переживанию настоящего момента. Четыре положения нашего тела (ходьба, стояние, сидение, лежание) – это те качества или способности, которые создаёт наш ум, следуя причинам и условиям. В нашей речи и движениях всё есть волны – проявления природы Будды. Упражняться в целостном осознавании, которое, подобно зеркалу, не цепляется и не отталкивает, – это и значит жить в настоящем моменте. #Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра

Драгоценная Сангха! Сестра Чикаку и Дима благодаря Вам будут участвовать в ретритах! И это оказалось решено спустя всего несколько часов после объявления сбора средств для них!... Настоящая драгоценность и опора! Низкий поклон Вам 🙏🏻

Для Димы открываем сбор на 22000: 7-дневный ретрит трансфер А это обращение Димы Леонтьева: Дорогая Сангха! Прошу вашей поддержки для оплаты ритрита с Го Сином Фаши. Не знаю, достоин ли я этой чести, вам и решать. Го Син Фаши видится мне квалифицированным наставником, и пропустить ритрит с ним из-за финансовых трудностей кажется мне нерациональной тратой времени человеческой жизни. Не так молод и я, и годы наставника (да хранит его Амитабха) и возможность прибытия в Россию в наше интересное время - драгоценное стечение обстоятельств, отношусь к которому, надеюсь, с достаточным вниманием. Финансовые же возможности мои не сильно велики ввиду сложной семейной ситуации, из-за которой работать в полную силу в настоящий момент не удается. С почтением, ваш попутчик на пути Дхармы - Дима. Амитофо 🙏🏻 upd Сумма собрана, сбор закрыт 🙏🏻

Сестре Чикаку нужно 35000: 2-дневный ретрит 7-дневный ретрит трансфер 18000 из них уже собраны. Поэтому открываем сбор на 17000. Сестра Чикаку рассказывает о своей ситуации: Так как я стала монахиней совсем недавно, для меня очень важно практиковать под руководством хороших наставников, а так как у меня сейчас нет возможности ездить к моему учителю на Тайвань, любая возможность участия в любом ретрите (особенно с другими монахами) очень важна и полезна для меня. У меня нет возможности внести всю сумму, так как я монахиня, не принадлежащая ни к каким организациям, без работы, постоянного спонсорства и поддержки семьи, живущая только за счет подношений. К тому же, сейчас имеющиеся финансы мне нужны для организации моей учебы в буддийском университете в Тайланде. Моя стипендия там покрывает только стоимость самого обучения и общежития. Остальные траты, вроде перелета, оформления документов и визы, мед страховка, еда полностью на мне. К тому же очень много финансов ушло на съем квартиры на время 3х месячного пребывания в Москве (для завершения университета). Амитофо 🙏🏻 upd Сумма собрана, сбор закрыт 🙏🏻

Амитофо 🙏🏻 Друзья, это обращение к Сангхе с просьбой о поддержке.  Есть два человека, которые хотят участвовать в нынешних ретритах с Го Сином Фаши, но не могут внести оплату в полном объёме. В нашем фонде на сегодня недостаточно средств, чтобы обеспечить им эту возможность. И мы приняли решение обратиться к Вам.   Это молодая монахиня сестра Чикаку и член нашей орг.команды Дима Леонтьев. Мы открываем для каждого из них сбор на конкретную сумму и будем благодарны любому Вашему вложению. Если в силу каких-то обстоятельств кто-то из ребят участвовать в ретрите всё-таки не будет, средства вернутся к Вам. Ниже тексты обращений к Вам каждого из ребят и подробности по персональным сборам. А пока ещё несколько слов о практике. Щедрость и даяние воспринимаются в буддизме как практика — и широко практикуются: монашеская община в принципе существует благодаря даянию и щедрости, которые практикуют миряне, поддерживающие Сангху.   На базовом уровне даяние — это благой поступок, совершаемый дающим по отношению к тому, кто принимает дар. Но есть и другой уровень, на который указывают Наставники: в истинно буддийском акте даяния «сущность всех трёх [его составляющих] пустотна». Это означает, что и дающий, и принимающий, и само подношение непостоянны и лишены собственного «я». Если мы сможем совершать даяние, реализуя это понимание, оно будет практикой недвойственности, то есть парамитой 🙏🏻

Доброго дня, друзья! Напоминаем, что 10 мая (суббота) у нас однодневный ретрит. Мы соберёмся в последний раз перед визитом Го Сина Фаши для совместной практики. 🕥 10.30-16.30 📍Академика Бочвара 15 (м.Щукинская) Ведущий — Александр Житомирский, один из первых учеников Шифу Шэн Яня в России, получивший от него право передавать основы Чань. Руководитель центра изучения культуры Китая «Уцзимэнь». Встреча открытая, можно участвовать новичкам. Все необходимые разъяснения по методам практики будут даваться в процессе. Мы продолжаем настоятельно рекомендовать наши ретриты как «вход в школу» для тех, кто планирует познакомиться с Наставником Го Сином и традицией Чань в её аутентичном звучании. Да и просто - рекомендуем. 🖐🏻 Для записи на ретрит пишите Жене. 🙏🏻 Все наши мероприятия проводятся силами и на средства членов сообщества. Участие бесплатное - в соответствии с традицией передачи буддийского Учения. Мы будем благодарны любому подношению от участников. Все средства идут на организацию визита Наставника и поддержку нашей регулярной групповой практики. Нас можно поддержать наличными или переводом на карту сбер по номеру +79260320259 (Александр Александрович Ж) с пометкой "для монахов". *** Программа ретрита:    - специальные разминочные упражнения - несколько сессий медитации в сидении и ходьбе - буддийская декламация (чантинг)  - чтение и обсуждение фрагмента текста Шифу Шэн Яня, ведущего Учителя нашей школы - совместная трапеза. В общем виде, всё время ретрита - это время, посвящённое практике, то есть наблюдению за умом с опорой на метод. Вне зависимости от того в зале мы или вышли из него,  практикуем формально или отдыхаем. Мы также поддерживаем благородное молчание: не общаемся ни друг с другом, ни с кем-то еще. Телефоны выключаем. Исключение - время для чтения и беседы. Следуем сигналам ведущего, практикуем предлагаемые им методы. К общему столу приносим каждый что-то съестное (вегетарианское) и термос с питьем. И свою посуду, чтобы избежать использования одноразовой.

В завершении московского ретрита 1 июня Го Син Фаши проведёт церемонию принятия Прибежища в Трёх Драгоценностях и Пяти Обетов. Мы знаем, что для многих буддистов большая ценность - получить Прибежище от Наставника, вне зависимости от того, принадлежат ли они к одной или разным традициям. А для тех, кто ещё не буддист - принять Прибежище означает таковым стать :) В церемонии могут принять участие все желающие. Это возможность обрести или укрепить опору и поддержку в Трёх Драгоценностях* - Будде, Дхарме и Сангхе, принять Четыре Великих Обета Бодхисаттвы*, Пять Обетов Мирянина* и, при желании, получить дхармовое имя* по школе Чань Шифу Шэн Яня. 🪷 *Три Драгоценности Буддизма: Будда - это изначальный Учитель Будда Шакьямуни и истинная природа ума Дхарма - это учение (знание) и методы (путь) о том, как постичь природу ума Сангха - это сообщество практикующих людей, которые следуют этому учению и передают его. Три Драгоценности считаются основой и главным принципом буддийской практики и мировоззрения. *Четыре великих обета Бодхисаттвы: - обет освободить бесчисленные чувствующие существа - обет отсечь бесконечные омрачения - обет постичь неисчислимые врата Дхармы - обет достичь высшей буддовости Бодхисаттва (кит. 菩萨, Pusa) -  существо, обладающее бодхичитой, побуждением и стремлением освободить всех живых существ от страданий и выйти из бесконечного круга перерождений. *Пять обетов мирянина: Не убивать, не воровать, не прелюбодействовать (практиковать достойное сексуальное поведение), не лгать, не употреблять алкоголь и любые другие дурманящие средства. *Дхармовое имя - имя на китайском языке, состоящее из двух иероглифов: первый - это "фамилия" поколения, второй - это имя, которое даёт Наставник, олицетворяющее внутреннее проявление и стремление к Дхарме. Также на церемонии участники получают амулеты с Буддой и сертификаты. ❗️ Необходима регистрация. Нужно заранее заполнить специальную форму и ознакомиться с порядком проведения церемонии, поэтому - сообщайте о себе! 🙏 Заявки принимает Алла, пишите ей для регистрации на ретрит 1 июня/на церемонию. p.s. Также, мы можем организовать участие в церемонии Принятия Прибежища онлайн для тех, кто не сможет присоединиться очно.

Друзья, от одного из участников канала пришёл ещё вот такой дельный ответ на вопрос, с чего начать изучение буддизма - это введение в буддизм тибетской традиции: Вводный онлайн-курс философии буддизма традиции университета Наланда «Буддизм для современного мира» https://savetibet.ru/tibet/2025/nic1.php Слушатели курса познакомятся с буддийскими подходами к решению актуальных психологических проблем современного человека, таких как одиночество, стресс и тревога. Курс является кратким введением в учебную программу сертификационного, дипломного и магистерских курсов философии буддизма традиции университета Наланда. Наланда – буддийский монастырский университет, действовавший на территории Древней Индии с V по XII век. Его Святейшество Далай-лама XIV называет последователей всех направлений тибетского буддизма «духовными преемниками блистательной Наланды». Мы с благодарностью делимся и с Вами этим анонсом 🙏🏻 Курс будет проходить с 18 мая по 6 июля. Занятия трижды в неделю. Регистрация открыта до 28 мая. п.с. А тут наш первый пост про «с чего начать»

⛩️📿 Завтра очередная сессия с Наставником Го Сином. Наша постоянная конференция. Не опаздывайте, пожалуйста: начинаем ровно в 10.00 с приветствия Наставника 🙏🏻 На прошлой сессии Фаши давал разъяснения по таким понятиям и терминам, как четыре мудрости, восемь сознаний, три тела. Вот фрагмент перевода лекции: В прочитанном фрагменте даётся много терминов: три тела, четыре мудрости, восемь освобождений, шесть сверхъестественных способностей. По словам Шифу, у каждого человека всё это есть. Верите ли вы в то, что обладаете сверхъестественными способностями, восемью освобождениями и четырьмя мудростями? Если о каждом из этих пунктов рассказывать подробно, времени на это уйдёт очень много.   Если говорить о четырёх мудростях, то вот Будда после просветления сказал, что все чувствующие существа обладают способностями Татхагаты. Так что каждый человек располагает всем этим многообразием, но из-за иллюзорных мыслей, привязанностей и различения мы не можем всё это раскрыть и развить. В случае обычных чувствующих существ четыре мудрости превращаются в восемь сознаний. [А в процессе практики на пути Будды] восьмое сознание превращается в великую зеркальную мудрость, седьмое – в мудрость тождественности, шестое – в глубокую наблюдающую мудрость, а первые пять – в мудрость совершенства. То есть четыре мудрости – это то же самое, что восемь сознаний.  И при этом всё это многообразие – это и есть восьмое сознание или великая зеркальная мудрость. Сознания с первого по пятое – это функции великой зеркальной мудрости. В «Сутре помоста Шестого патриарха» есть слова о том, что первые пять сознаний едины с великой зеркальной мудростью.   Наличие субъекта и объекта проявляется как сознание, отсутствие субъекта и объекта проявляется как мудрость. Когда сознание перестаёт оперировать в модусе двойственности, оно становится мудростью.               Когда мы практикуем методы мочжао или хуатоу, мы превращаем мудрость, имеющую объект, в мудрость, объекта не имеющую.   Перевод лекции целиком выложен на нашем сайте.

Амитофо 🙏🏻 Мы собрали и готовы представить Вам полное расписание городских встреч с Го Сином Фаши, запланированных на самое начало июня. Ко всем можно присоединиться, условия участия разные, в некоторых случаях необходима регистрация — обратите внимание на подробности ⬇️ 🙏🏻 1 июня — 10.00-17.30 однодневный ретрит 📍м.Бауманская ❗регистрация 🙏🏻 2 июня — 10.30-13.00 беседа о Дхарме на кораблике 📍причал Третьяковский (м.Третьяковская) 🙏🏻 2 июня — 19.00-21.00 беседа о Дхарме и ответы на вопросы 📍центр «Белые облака» (м.Китай-город) 🙏🏻 3 июня — 14.00-16.00 беседа со студентами 📍РГГУ (м.Новослободская) ❗регистрация 🙏🏻 3 июня — 19.00-21.00 беседа за чаем 📍Чайных дел мастерская (м.Китай-город) ❗регистрация 🙏🏻 4 июня — 11.45-12.30 мастер-класс по медитации 📍ИКСА РАН (м.Нахимовский проспект) ❗регистрация ❗Зарегистрироваться на все мероприятия можно у Аллы 🖐🏻 Ближе ко времени напомним и постараемся поподробнее рассказать о каждом из событий. А пока можно готовиться, предвкушать и планировать своё время.

Амитофо 🙏🏻 Расписание наших мероприятий на май: 3 мая - 10.00-12.00 - онлайн-сессия с Го Сином Фаши Ссылка на конференцию 10 мая - 10.30-16.30 - однодневный ретрит ❗ Просьба всем желающим участвовать написать Жене. От количества участников зависит выбор зала ❗ 17 мая - 10.00-12.00 - онлайн-сессия с Го Сином Фаши 15, 22, 29 мая - 19.00-22.00 - вечерняя практика на Щукинской Запись у Андрея Мы по-прежнему настоятельно рекомендуем наши сессии совместной практики к участию всем, кто собирается на ретриты с Го Сином Фаши. Это отличная возможность попробовать практику «на вкус» и подготовиться к более глубокому погружению 🙏🏻

Друзья! У нас появилась идея пригласить наших дорогих гостей - Го Сина Фаши и сопровождаюшего его монаха Янь Цзиня Фаши на теплоходную прогулку по Москве-реке и попросить Фаши в это время провести беседу о Дхарме, ответить на вопросы всех присутствующих. Визит Наставника в Россию расписан по часам, и единственное свободное время - это 2 июня, понедельник, первая половина дня. Для того, чтобы мероприятие состоялось, нам нужно понимать, сколько человек готовы участвовать, и собрать не менее 20 000 руб на аренду теплохода, а лучше бы больше (теплоход будет только наш, и эта сумма - половина стоимости его аренды). Мы рассчитываем, что нас будет человек 10-15-20 (потому что будний день, и не все смогут, к сожалению). ❗Поэтому, если Вы хотели бы участвовать, пожалуйста, отзовитесь здесь или личным сообщением Анастасии и укажите сумму, которую Вы были бы готовы внести. Пожалуйста, по возможности, сделайте это оперативно: от этого зависит, состоится ли поездка🙏

Сегодняшний день — День Рождения нашего Драгоценного Наставника Го Сина! 阿彌陀佛 法師的俄羅斯學生祝法師生日快樂！ 感恩法師一直照顧禪眾，到俄羅斯也來弘法 。無價之寶！🙏🏻🙏🏻🙏🏻 祝法師壽康！ 法師的俄羅斯學生（莫斯科、聖彼得堡、沃羅涅日 ） 感慕 Амитофо! Ученики из России поздравляют Фаши с днём рождения! Спасибо Вам за Вашу неустанную заботу о практикующих, за то, что заботитесь о распространении Дхармы и в России. Бесценное сокровище 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 Желаем Вам здоровья и долголетия! С уважением и благодарностью, Ваши ученики из России (Москва, Санкт-Петербург, Воронеж) А завтра очередная онлайн-сессия с Фаши. Начало в 10.00. Вход свободный. Ссылка на конференцию Будем рады совместности! 🙏🏻

Доброго времени всем! Анонс визита Наставника 👆 Друзья, есть ли среди вас те, кто еще планирует участвовать в ретритах с Го Сином Фаши в городском ретрите 1 июня (м. Бауманская) и/или в двухдневном ретрите 6-8 июня (Кунсангар) но еще не сообщил о себе? Сделайте это, пожалуйста! Нам очень хорошо бы заранее иметь ориентиры по количеству участников ретритов 🙏 По ретриту 1 июня пишите Алле По ретриту 6-8 июня — Анастасии

В комментариях к недавнему посту @alexeyanchuk задал вопрос о том, с чего начать изучение Чань и буддизма в принципе. Мы решили ответить в общем потоке — может быть, не только автору вопроса что-то покажется полезным или небезынтересным. Если речь об изучении теории, то по нашей школе Чань есть переведённые на русский язык книги Шифу Шэн Яня «Поэзия просветления» и «Мудрость Чань». Первая есть на нашем сайте, вторую можно у нас приобрести в печатном варианте. Также на русском языке есть книга Мастера Сюй Юня (1840-1959) «Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого чаньского учителя Сюй-юня». Она была переиздана не так давно и, кажется, ещё доступна в продаже в магазинах. Есть переводы замечательных современных Учителей других традиций: вьетнамского Мастера Тхить Нят Ханя, Аджана Чаа, Аджана Сумедхо и других Учителей линии Тайской Лесной Сангхи (есть, например, на сайте наших друзей). Можно также читать востоковедов не-буддистов, например, Торчинова Е.А. У него есть замечательный курс лекций «Введение в буддологию». Стоит также отметить, что хорошо, конечно, держать оба направления: изучая теорию, заниматься практикой — занимаясь практикой, изучать теорию. Предстоящий июньский визит нашего Наставника Го Сина Фаши даёт прекрасную возможность получить передачу теории и методов практики Чань, что называется, от сердца к сердцу. Есть возможность поучаствовать в ретритах с Наставником. Мы вскоре также дадим анонс тематических встреч, которые будут проходить в Москве 🙏🏻

Фрагмент главы «Истинную природу прозревает ум» из книги Го Сина Фаши «Шурангама-сутра: созерцание ума» (楞嚴禪心 — 見性是心) ИСТИННУЮ ПРИРОДУ ПРОЗРЕВАЕТ УМ, а не глаза   Обычные люди в основном полагают, что способностью видеть наделены глаза, а ум расположен в теле. Например, вы читаете сейчас этот текст глазами, не так ли? А звуки, которые слышите, воспринимаете ушами? С позиций обыденного опыта нам привычно принимать наше тело за точку отсчёта и считать, что мы смотрим «наружу» с помощью глаз, и все явления находятся снаружи относительно глаз, тела, ума. С научной точки зрения, формы, воспринимаемые глазами, это изображения, возникшие в результате того, что свет посредством зрительных нервов передаётся в зрительный центр мозга. То же и с воспринимаемым на слух: форма звука возникает в слуховом центре мозга в результате передачи посредством звуковых нервов. Все прочие явления, воспринимаемые другими органами чувств, также формируют различные знаки или символы как результат взаимодействия нервной системы и соответствующих центров головного мозга. Из-за того, что пять корней или пять способностей восприятия – зрительная, слуховая, обонятельная, вкусовая и осязательная – являются частью тела, обычные люди противопоставляют их окружающему, которое воспринимается. Только во сне, не ощущая тело, мы перестаём воспринимать ум как находящийся внутри него. То же происходит и во время практики Чань на этапах объединения тела и ума, внешнего и внутреннего, поскольку телесные ощущения при этом исчезают. Продолжение на нашем сайте #Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра

На вчерашней вечерней практике нас было восемь человек. Отлично посидели, а потом пообщались за чаем ☕️ Вспомнили видео-запись исторической беседы Шифу Шэн Яня и Далай-Ламы. Мы её прежде выкладывали. Повторяем по просьбе участников По четвергам практика с 19.00 до 22.00 на Щукинской. В программе — 8 форм - специальные упражнения — несколько сессий медитации в сидении — медитация в ходьбе — чантинг (совместная декламация) — чтение и обсуждение фрагмента какого-либо из текстов школы + чай Вход свободный. Мы рады как знакомым, так и новым людям. Все необходимые разъяснения по методам практики даются в процессе. Фиксированной оплаты нет. Слагодарностью принимаем подношения как взнос в аренду зала и организацию визита Наставника Го Сина 🙏🏻 Запись и адресные подробности у Андрея

12 апреля (суббота) 10.00-12.00 — очередная онлайн-сессия с нашим Наставником Го Сином Фаши Ссылка на конференцию Есть момент, о котором стоит заранее предупредить: на встрече двойной перевод - китайский-английский-русский. Это делает его более точным, но усложняет процесс восприятия. Наши Наставники советовали относиться к этим условиям как к благоприятным для взращивания терпения и использовать это время для практики 🙏🏻 Первая половина сессии — это лекция Фаши на основе фрагмента классического текста с комментариями Шифу Шэн Яня. Вторая половина — ответы на вопросы. Вопросы уместны по теме лекции, так и по всему, что касается практики и теории Чань. Фрагмент одной из предыдущих сессий: Вопрос: Фаши использует словосочетание «иллюзорные мысли» и говорит, что мы ото всех них должны избавиться. Когда мы слышим или говорим «иллюзорные мысли», возникает предположение, что есть какие-то мысли, не являющиеся иллюзорными. Это так, и есть мысли, от которых нам не надо избавляться, или всё-таки любая мысль иллюзорна? Ответ: Это хороший вопрос. Для начала выражу сомнение в том, что английское (и русское) словосочетание «иллюзорные мысли» вполне соответствует китайскому 妄念 ван нянь или 妄想 ван сян. Китайское слово ван (из сочетания 虚妄 сюйван) означает нечто похожее на пузыри или сон. Оно возникло и исчезнет, оно не может существовать вечно. То есть сюйван или просто ван мы называем то, что возникло и исчезнет (подвержено возникновению и исчезновению). Не имеет значение, исчезнет ли «мысль» тотчас или продержится какое-то время, возможно, даже продолжительное – это всё равно будет «иллюзорной мыслью». Наши дома, наши тела – это тоже иллюзорные мысли. Иллюзорно всё, что подвержено исчезновению, не обладает характеристикой вечного существования. Что касается соотношения этих иллюзорных мыслей с нашим истинным умом, который не является иллюзорным, то это похоже на то, как волны соотносятся с океаном. Форма волны – это то, что исчезнет. Океан же, вода, не исчезает, и волна никогда не покидает океан, никогда не отделяется от воды. Только форма волны – это не вода, потому что у самой воды нет формы. Когда мы практикуем медитацию в сидении, в нашем уме (или буквально из нашего ума) могут возникать и исчезать различные мысли, идеи, образы, слова. По мере практики возникновение-исчезновение прекращается, иллюзорных мыслей не остаётся – и это называется пустота. И она тоже иллюзорна, потому что представляет собой истинный ум, который уже исчез. В конце концов и эту пустоту надо отбросить. Каллиграфия 無心 у синь — Не-ум или отсутствие ума. Автор — чаньский мастер Цзи Чэн, ученик Шифу Шэн Яня. #Го_Син_Фаши #чань

На ретрите в минувшую субботу читали и обсуждали фрагмент книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань».  Книга построена по принципу вопрос-ответ и затрагивает множество аспектов теории и практики чань-буддизма. У нас ещё осталось какое-то количество экземпляров — кому надо, пишите 🖐🏻 Сознание и пять скандх Вопрос: Я запутался в различных значениях термина "сознание" в буддийской философии. Буддизм говорит о сознании как об одной из пяти скандх, но кроме этого встречаются понятия шестого, седьмого и восьмого сознания. Также, пять скандх являются основополагающими понятиями буддизма, но я плохо понимаю разницу между ощущением, восприятием, волей и сознанием. Шифу: Я отвечу сразу на оба ваших вопроса – и о пяти скандхах, и об уровнях сознания – так как они связаны между собой. Учение о пяти скандхах - форме, ощущении, восприятии, воле и сознании – является одним из важнейших учений Будды. По сути, можно сказать, что именно пять скандх делают живые существа тем, что они есть. Без скандх не было бы никакой возможности что-либо чувствовать и воспринимать, а также взаимодействовать с окружающим нас миром. На самом деле, без скандх не было бы ни живых существ, ни окружающего мира. Первая скандха - это форма, и она относится к области материального: это наше тело и все, что нас окружает. Таким образом, она включает в себя как физиологический, так и физический аспекты. Пять органов чувств (глаза, уши, нос, язык и тело) и нервная система (головной мозг, спинной мозг и нервы) в совокупности составляют физиологический аспект формы. Весь окружающий нас мир, и в том числе символы, которые мы используем в процессе его изучения – это физический аспект формы. А теперь я хочу перейти сразу к пятой скандхе - сознанию. Очень важно не путать сознание как одну из пяти скандх с восемью сознаниями, о которых говорит философская школа Йогачара, или школа Только Ума. Эта школа возникла спустя весьма продолжительное время после того, как Будда проповедовал Буддадхарму, и в ней более подробно разрабатывались те идеи, которые легли в основу учения о пяти скандхах. Первые пять сознаний Йогачары возникают на базе пяти органов чувств – это зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое и осязательное сознания. Шестое сознание - это различающий ум. Эти шесть сознаний примерно соответствуют трем средним скандхам: ощущению, восприятию и воле. Если форма принадлежит физической сфере, то ощущение, восприятие и воля относятся к области ментального. Соответственно, первые шесть сознаний Йогачары также относятся к ментальной сфере. Скандхи со второй по четвертую - ощущение, восприятие и воля - это виды ментальной деятельности. С позиций Йогачары можно сказать, что они являются результатом взаимодействия наших пяти органов чувств с окружающим миром. Пятая же скандха – сознание - представляет собой нечто большее, чем просто различающий ум. Она включает в себя остальные четыре скандхи, которые охватывают как материальную, так и ментальную сферы. Поэтому пятая скандха также имеет материальный и ментальный аспекты. С этой точки зрения она является одновременно причиной и следствием. Пятая скандха является причиной потому, что существование материального мира – нашего тела и всего, что нас окружает – обусловлено содержанием нашего сознания. Не забывайте, что сознание, или пятая скандха, несравненно шире, чем различающий ум. Пятая скандха содержит кармические семена всех когда-либо совершенных нами действий. Это хранилище нашей кармы, наша кармическая сила. Наши тела и окружающий мир - это проявления нашей кармы. С этой точки зрения форма (первая скандха) является следствием сознания (пятой скандхи). В то же время сознание является следствием, потому что, когда три ментальные скандхи взаимодействуют с формой, то есть с окружающим миром, создается новая карма, которая попадает в наше кармическое хранилище – сознание пятой скандхи.  Продолжение на нашем сайте. А следующий однодневный ретрит будет 10-го мая. Записаться можно у Жени. #шифу_шэн_янь #медитация #мудрость_чань