Bookworms

+ لشو سهران ل نص الليل مع مين عم تدردش يا ضرسان ؟ أنا: يعني برأيك اخي شاتو فكرت فتغنشتاين تعني أن المنطلقات اللغوية التي نبدأ بها للتعريف عن الإله تحتاج لإعادة التعريف ؟

عضوية 3 يجب أن تهرب.. هكذا تهسهس الغريزة الأصيلة في روح كل طائر: فلتطر، فلتطر، إنها هويتك حققها.. فلتكن صورتك تعكس الضوء في أعالي السماء، فلتخرق الغيوم الهازلة، لتفترق بين ريشك الناعم، ولتنساب بهدوء بين التلال والوديان، حتى تنسل ضمن مغارة قاصية، يخفت ظلك ضمن وادٍ بعيد، لتبحث عن عين ينفجر من صخرة أثرية، لتستمد الحياة من موتٍ قديم، لتشرب أكسير السماء، لتسحب رواسب الأجداد.. العضوية تناشد الحرية المطلقة، في الوحدة الكاملة، بين أطراف العمران، حيث لا يوجد حيّ يجيد الكلام، ولا جدارٌ ينقل الصدى، ولا حاجزٌ يقطع درباً، إنما همسات الطبيعة العمياء فقط .. لتهجر العضوية كهفاً مصنوعاً من ظل الشمس، شديد البياض والبؤس، لتخرج من محرقٍ ضيق، بين تتابع أنفاسٍ ضمن غاز منعدم، يتحرك بين الأسناخ ويآبى الدخول، تستنشق اختناقها، فتتوسع الحدقة على مرضٍ، وتهرع العظام تنادي النجدة بصريف احتكاكها الأصم، ذلك هو جاثومٌ عنيد، يعيش على نوم الأحياء. تتخبط، تنتفض في جوفها فتنكمش، تتحرك بسرعة وثم بهدوء، ترخي احشاءها بعد أن فرغت من الدماء، وتترك الخلايا في مرحلة استموات بيولوجي. في الخارج صورة أصيلة، اقتنصي الفرصة مع هواء الأرض، وحلّقي حتى تأسريها بكامل أنيابك، فلتأسريها كأنك الأم الطبيعة تنادي للأحياء البقاء، نادي للبقاء، واطلبي البقاء واليقظة الجسدية، ولا تصبحي ساحة ليقظة نفسية عفنة. كوني الزهرة في ثلج الشتاء، والصبار في أرض الصحراء، والخريف في قيظ الشمس، والنار الكامنة وراء كل التحولات. الشتاء سيظل هامداً، ضاغطاً على الأضلع الباردة بلعناته المعمرة، ما لم تواجهي النجم الملتهب، ما لم تلتهمي تلك الألسن الغاضبة، ما لم تكوني أيتها العضوية كأصلك الكوني، عناصر حديد في أعمق أعماقك، مسروقة من أقسى مغارات الأفلاك.

موسيقى مسروقة من فريندز

ع ذكر التساؤل (التساؤل الاهم هو لماذا يوجد خير، بدل من لماذا يوجد شر) عموما، مثل التساؤل السابق سيفرزه بالتأكيد دماغ يميل نحو الايمان ان كل شيء سيكون بخير، ان المصائب في الحياة تحدث للجميع الا أنا، ولذلك سيطرح مثل هكذا سؤال وكأنه سؤال مميز: لماذا يوجد خير ؟ هو ليس سؤال مميز، هو حقيقة كبيرة فعلا.. لماذا الخير موجود، حيث يكون قانون الكون بأكمله يميل للفوضى ؟ ولكن ربما تكون هذه مجرد مقارنة زائفة، تقول ان قانون الكون يميل للفوضى وتعتقد ان هذا سينعكس على المصطلحات الخيالية البشرية "خير، شر" أفكار البشر شيء، وقانون الكون شيء آخر.. إذا اردنا فهم الاساس العميق للافكار البشرية، فلا أجد أداة أكثر صدقاً من الأداة التي نحتت أصلا أجهزة التفكير، ألا وهي أداة البقاء على مر ملايين السنين. هل يعاني الانسان اليوم من أجل البقاء ؟ أم مصدر معاناته هو اغترابه الشديد عن أصله ؟ أم هي المعاناة جزء أصيل من عصبونات دماغه، لا تحمل وراءها سببيةً صارمة كقانون فيزياء. كأن تقول مثلاً: الشجر لديه جزء أصيل يدفعه للنمو، والطير تتأصل فيه صورته في السماء، وهكذا لربما الانسان، تتأصل فيه المعاناة كأنها جلدٌ يلبسه.. ومن هنا، إذا كان الانسان يملك هذه النواة السوداء، تصبح غايته الاسمى في الحياة، ليس السعادة، أو البقاء، أو التكاثر، إنما التخلص النهائي من المعاناة. تدفع الفلسفة الابيقورية الانسان للتخلي عن أي رغبة، إذ تعبر أن وراء أي رغبة نقصان، ووراء هذا النقصان ألم، ولذلك يتخلى الانسان عن الرغبة أساساً.. لكن ألا يعدو هذا الكلام مجرد تنظير متعالي ؟ تتحقق الصورة النهائية للانسان دون معاناة، عندما ..