سفيان المسلم

٣٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثَ السِّجِسْتَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: «مَثَلُ الْجَهْمِيَّةِ مَثَلُ رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: أَفِي دَارِكَ نَخْلَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: فَلَهَا خُوصٌ؟ قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَهَا سَعَفٌ. قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَهَا كَرَبٌ؟ قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَهَا جِذْعٌ؟ قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَهَا أَصْلٌ؟ قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَا نَخْلَةَ فِي دَارِكَ. هَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةُ، قِيلَ لَهُمْ: لَكُمْ رَبٌّ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قِيلَ: يَتَكَلَّمُ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَلَهُ يَدٌ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَلَهُ قَدَمٌ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَلَهُ إِصْبَعٌ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَيَرْضَى وَيَغْضَبُ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَلَا رَبَّ لَكُمْ». 📖 [شرح مذاهب أهل السُّنَّة، عمر بن أحمد بن عثمان ابن شاهين، ت: عادل بن محمد، ص: ٣٣]

⛔ التأويل! أَتُقِرُّونَ أَنَّ لِلَّهِ عَرْشًا مَعْلُومًا مَوْصُوفًا فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَاللَّهُ فَوْقَ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ؟ فَأَبَى أَنْ يُقِرَّ بِهِ كَذَلِكَ، وَتَرَدَّدَ فِي الْجَوَّابِ، وَخَلَطَ وَلَمْ يُصَرِّحْ. ٣٦ - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَقَالَ لِي زَعِيمٌ مِنْهُمْ كَبِيرٌ: لَا، وَلَكِنْ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، يَعْنِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا فِيهِنَّ، 👈 سَمَّى ذَلِكَ كُلَّهُ عَرْشًا لَهُ، وَاسْتَوَى عَلَى جَمِيعِ ذَلِكَ كُلِّهِ. ٣٧ - قُلْتُ: لَمْ تَدَعُوا مِنْ #إِنْكَارِ_الْعَرْشِ_وَالتَّكْذِيبِ_بِهِ غَايَةً، وَقَدْ أَحَاطَتْ بِكُمُ الْحُجَجُ مِنْ حَيْثُ لَا تَدْرُونَ، وَهُوَ تَصْدِيقُ مَا قُلْنَا إِنَّ إِيمَانَكُمْ بِهِ كَإِيمَانِ ﴿الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ﴾ [المائدة: ٤١] . فَقَدْ كَذَّبَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ فِي كِتَابِهِ، وَكَذَّبَكُمْ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ. ... فَفِي مَا ذَكَرْنَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ بَيَانٌ بَيِّنٌ أَنَّ الْعَرْشَ كَانَ مَخْلُوقًا قَبْلَ مَا سِوَاهُ مِنَ الْخَلْقِ، وَأَنَّ مَا ادَّعَى فِيهِ هَؤُلَاءِ الْمُعَطِّلَةُ #تَكْذِيبٌ_بِالْعَرْشِ. 📖 الرد على الجهمية - عثمان بن سعيد الدارمي.

القول بأن الله تعالى ليس فوق العرش، أول من ابتدعه في الإسلام الجعد بن درهم، والجهم بن صفوان، وشيعتهما، وهم عند الأمة من شرار أهل الأهواء، وقد أطلق السلف من القول بتكفيرهم ما لم يطلقوه بتكفير أحد، وقالوا: نحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نحكي كلام الجهمية، وقالوا: اتفق المسلمون واليهود والنصارى على أن الله تعالى فوق العرش، وقالت الجهمية ليس فوق العرش. 📖 [بيان تلبيس الجهمية، أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية، ١ / ٤١٧].

تحاكم المتكلمين للطاغوت في العقيدة! قال ابن تيمية -رحمه الله-: ومضمونه (منهجهم) أن كتاب الله لا يُهتدى به في معرفة الله، وأن الرسول ﷺ معزول عن التعليم والإخبار بصفات من أرسله، وأن الناس عند التنازع لا يردُّون ما تنازعوا فيه إلى الله والرسول، بل إلى مثل ما كانوا عليه في الجاهلية، وإلى مثل ما يتحاكم إليه من لا يؤمن بالأنبياء كالبراهمة والفلاسفة - وهم المشركون - والمجوس، وبعض الصابئين. وإن كان هذا الرد لا يزيد الأمر إلا شدة، ولا يرتفع الخلاف به، إذ لكل فريق طواغيت يريدون أن يتحاكموا إليهم، وقد أُمروا أن يكفروا بهم، وما أشبه هؤلاء المتكلفين بقوله: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا • وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا • فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا﴾ [النساء:٦٠ـ٦٢] . فإن هؤلاء إذا دعوا إلى ما أنزل الله من الكتاب وإلى الرسول - والدعاء إليه بعد وفاته هو الدعاء إلى سنته - أعرضوا عن ذلك وهم يقولون: إنا قصدنا الإحسان علمًا وعملًا بهذه الطريق التي سلكناها، والتوفيق بين الدلائل العقلية والنقلية. 📖 [الفتوى الحموية الكبرى، أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية، ت: التويجري، ص ٢٢٤ : ٢٢٨]

الإيمان: قول وعمل. القول: نطق الشهادة باللسان (وهذا عمل للّسان). العمل: - عمل القلب: إقراره وتصديقه بالله ورسوله ﷺ، وما وجب عليه التصديق فيه، والخوف، والرجاء، والمحبة، وغيرها. - عمل الجوارح: فعل الواجبات، وترك المحرمات، وغيرها. - عمل اللسان: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وغيرها. وقد يتوسع البعض فيقول أن الإيمان: قول، وعمل، ونية، وبعدهم يزيد: وسُنَّة. وجملة: (قول وعمل) مشتملة على كل هذا لمن أراد الاختصار. الإيمان: يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية.

الجامع المتكلِّف لِنَسوَنة المتحْلِّف. 👈 فيسبوك: ⛔ نسوَنة: https://www.facebook.com/share/p/YxmEpvqQH96dpPbv/?mibextid=oFDknk ⛔ عقيدة: https://www.facebook.com/share/p/5gxXhzCBwbG9M5sh/?mibextid=oFDknk 👈 يوتيوب: ⛔ نسوَنة: https://youtube.com/playlist?list=PLv9oJlW2Y_hm0N6h-3f-FgVbobJP8JxpA&si=iA4yr9b6pTjwLZzR ⛔ عقيدة: https://youtube.com/playlist?list=PLv9oJlW2Y_hl2OgQKVgkpJ8_cYL-Mr-Q5&si=_9WsrfaguUH0KIKo 👈 تليجرام: ⛔ نسوَنة: https://t.me/sofian_t/551 ⛔ عقيدة: https://t.me/sofian_t/560 👈 ميديا فاير: ⛔جامع: https://www.mediafire.com/file/nselluw25nozot0/المتخلف.zip/file 👈 تليجراف (إنشاء: أبو مرثد ⛔ جامع: https://telegra.ph/%D8%AD%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%8A-07-27

عقيدة العدوي: ١- حكم الجهمية! ٢- حكم المعتزلة! ٣- حكم المعتزلة والجعد بن درهم! ٤- هل ثبت عن الإمام أحمد تكفير من قال بخلق القرءان؟ ٥- هل يُعذر حافظ القرءان بالجهل في مسائل الشرك الأكبر؟ ٦- حكم منكر عدْاب القبر؟ ٧- حكمه على قانون الخلع الوضعي؟ ٨- حكم اتباع الفضيل بن عياض في معاملة أهل البدع؟ ٩- مؤاخذاته على ابن خزيمة!

سلفية العدوي (٩) حكم القائل بخلق القرءان، ومنكر العلو!

سلفية العدوي (٨) حكم المعتزلة والجعد بن درهم!

قال سليمان بن سحمان: "وكلام شيخ الإسلام (أي ابن تيمية)إنما يعرفه ويدريه من مارس كلامه وعرف أصوله فإنه قد صرح في غير موضع أن الخطأ والجهل قد يغفرا لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مسائل مخصوصة إذ اتقى الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته وأين التقوى وأين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتى والغائبين والمعطلون للصانع عن علوه على خلقه واستواءه على عرشه ونفى أسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله والقرآن يتلى في المساجد والمدارس والبيوت ونصوص السنة النبوية مجموعة مدونة معلومة الصحة والثبوت" تمييز الصدق من المين 144

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، آمِينَ: كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَقَوْلُ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ﴾. ١ - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ : أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ». ٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ : «أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ. قَالَتْ عَائِشَةُ: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا». 📖 [صحيح البخاري، ط: السلطانية، ١ / ٦]

سلفية العدوي (٧) مؤاخذات العدوي على ابن خزيمة!

مُعيدة الكلية دايما تلاقيها تستخدم عبارات زي: (لو عملتوا كذا هعمل وهسوي فيكم). وكأنها بتستلذ بالكلام دا خصوصا لما يكون في ذكور قدامها! والظاهر إن النسوان عموما لو اتحطوا في أي مكان شعروا فيه بالسُّلطة؛ تلاقيهم استرجلوا، ودا ينطبق ع العلاقة الزوجية زي لما يعيشوا مع رجالة ماضيين قايمة وغيره. يعني يتصلح حال الواحدة منهم لما تتزوج راجل يخليها تتنفّس بإذنه ورضاه.

مدى خطورة متابعة المتخلف على خطيبتك أو زوجتك ! ١- أول حاجة هيفهمها لها إنها حتى لو عاهرة وبكارتها ضاعت، فهي اسمها "بكر" وأنت لو اشترطت البكارة هي بكر، ومش ثيِّب ! ٢- دا غير إنه هيعلمها تقلك ايه كمان علشان تغشك وتفهمك إنها مش زانية !! ٣- وغير كدا هيشجعها تمضِّيك على قايمة، ورغم إنه عارف إن كتير من الزوجات بتاكل مال زوجها بالباطل بسبب القايمة، إلا أنه هيدافع عن القايمة، بس خلي بالك لو بيتك خرب ف "أنت رشيد في الأول" يعني ما تلومش غير نفسك ! ٤- ولما تكتشف أنت بعد الزواج، أو هي تعترفلك، هيقلك اديها مهر الثيِّب، مع إنه فوق قال إنه بيعتبرها بكر مش ثيِّب، فدا من تناقضه، غير إنها هتطلع بأحلى مصلحة وتاخد مهر رغم غشها !! يعني يحلل لها إنها تغشك، وبعد ما تعرف يقلك اديها من المهر كمان !! ٥- دا غير إنه هيفهمها إنها زيها زيك في البيت، ويقلل من أهمية الطاعة ليك في نظرها ويستدل بقول الله تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} وما يكملش الآية ! شف تكملة الآية مع الشيخ سمير -فرج الله عنه! ٦- لو عرفت إنها بتكلم حد غيرك يبقى حرام عليك تتجسس، والمفروض تقلها: "بلغني أنكِ تكلمين شخصاً، أرجو ألَّا تكلميه ثانيةً" ! ٧- ولما تحب حد غيرك هيقلها لازم تجاهد نفسها علشان تشيل الحب من قلبها، وفي نفس الوقت هيقلها إن ربنا هو اللي قذف حب الراجل في قلبها، وإن قلبها مش ف ايدها ! ودا هيهون الموضوع ف عينها أصلا، وازاي هتجاهد نفسها وهي معتقدة إن دا من عند ربنا ومش بمزاجها ؟ وشف رد الشيخ سمير -فرج الله عنه- علشان تشوف الفرق ! ٨- لو قررت تكمل معاها، وهي رجعت لعادتها القديمة تاني، وزنت واتسربت لها مقاطع بالصوت والصورة ووصلت المقاطع لواحد صاحبك، هيقله استر عليها يبني وهيخلي صاحبك يقلك "اضبط بيتك" !! ٩- دا غير إنها لو زنت وأنت مش مسافر، وأنجبت طفل من الزنا هيقلها تكتبه باسمك وما تقلكش ع أي حاجة، وتستغفر واستر يا دولي ! ١٠- غير المصايب دي كلها، لو مضتك على قايمة فيها حاجات ما جابتهاش وشتمتك بأمك ومش مخلياك تلمسها غير ٤ مرات في ١٠ أيام وبتقلك تلمسها مرة واحدة في الأسبوع وناشز معاك وسابتلك البيت وعايزة ترفع عليك قضايا، هيقلك يمكن أنت غشيم في المعاملة واتعلم ازاي تتعامل معاها و ٤ مرات ف ١٠ أيام حلوين، وارضى بالقليل لغاية ما الأمور تتحسن !! ١١- دا غير إنه هيفهِّمها إن قانون الخلع دا "من أنفع الأشياء التي فُعلت" يعني تتحاكم بيه ضدك براحتها ! ١٢- لا وهيقلها إن القوانين دي "موفَّقة" وينقم على السعودية وغيرها من البلاد تأخرها في المسائل دي ! ١٣- بعد ما قفَّلها ف وشك في حياتك الزوجية، لو حبيت تتزوج واحدة من ورا زوجتك بدل السجن اللي أنت فيه هتبقى أنت غشاش، جبان، خاين ! ١٤- مع إن هي لو اختلعت واتزوجت من وراك هيقلها جائز شرعاً يا كبير، طالما القاضي حكم لها، المهم ما تغشش القاضي، لكن أنت مش مهم تغشك ولا لأ !! ١٥- بعد ٥ سنين جواز لو حبت ترفع عليك قضايا وتاخد مالك بالباطل هيقلك لو أنا مكانك أتنازل لها يبني !! ١٦- بعد ما طربقها على دماغك، ومراتك اختلعت وحرمتك من رؤية أبناءك، هيقلك اصبر أنت مش طفل صغير هنطبطب عليه .. ملحقات: - المتخلف - مفيش ست بتخون، نحن اللي مش رجالة ! - اتباع القرءان والسنة بفهم نسو يات الأمة ! - فتاوي تعين على الز نا في واقع امتلأ به ! - بكارة رايحة جاية ! - دي نقرة ودي نقرة ! - الزواج على المذهب العدوي ! - 5 فوائد في كونك زا نية، لم تعرفيها من قبل ! ربنا يعافينا وينجينا ..

وَمَنْ وَالَى أَعْدَاءَ الْمَلِكِ، كَانَ هُوَ وَأَعْدَاؤُهُ عِنْدَهُ سَوَاءً، فَإِنَّ الْمَحَبَّةَ وَالطَّاعَةَ لَا تَتِمُّ إِلَّا بِمُعَادَاةِ أَعْدَاءِ الْمُطَاعِ وَمُوَالَاةِ أَوْلِيَائِهِ، وَأَمَّا أَنْ تُوَالِيَ أَعْدَاءَ الْمَلِكِ ثُمَّ تَدَّعِي أَنَّكَ مُوَالٍ لَهُ، فَهَذَا مُحَالٌ. هَذَا لَوْ لَمْ يَكُنْ عَدُوُّ الْمَلِكِ عَدُوًّا لَكُمْ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ عَدُوَّكُمْ عَلَى الْحَقِيقَةِ، وَالْعَدَاوَةُ الَّتِي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ أَعْظَمُ مِنَ الْعَدَاوَةِ الَّتِي بَيْنَ الشَّاةِ وَبَيْنَ الذِّئْبِ؟ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِالْعَاقِلِ أَنْ يُوَالِيَ عَدُوَّهُ عَدُوَّ وَلِيِّهِ وَمَوْلَاهُ الَّذِي لَا مَوْلَى لَهُ سِوَاهُ؟! وَنَبَّهَ سُبْحَانَهُ عَلَى قُبْحِ هَذِهِ الْمُوَالَاةِ بِقَوْلِهِ: ﴿وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾ [سُورَةُ الْكَهْفِ: ٥٠]، كَمَا نَبَّهَ عَلَى قُبْحِهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ [سُورَةُ الْكَهْفِ: ٥٠]، فَتَبَيَّنَ أَنَّ عَدَاوَتَهُ لِرَبِّهِ وَعَدَاوَتَهُ لَنَا، كُلٌّ مِنْهُمَا سَبَبٌ يَدْعُو إِلَى مُعَادَاتِهِ، فَمَا هَذِهِ الْمُوَالَاةُ؟ وَمَا هَذَا الِاسْتِبْدَالُ؟ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا. وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ تَحْتَ هَذَا الْخِطَابِ نَوْعٌ مِنَ الْعِتَابِ لَطِيفٌ عَجِيبٌ وَهُوَ أَنِّي عَادَيْتُ إِبْلِيسَ إِذْ لَمْ يَسْجُدْ لِأَبِيكُمْ آدَمَ مَعَ مَلَائِكَتِي فَكَانَتْ مُعَادَاتُهُ لِأَجْلِكُمْ، ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةُ هَذِهِ الْمُعَادَاةِ أَنْ عَقَدْتُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ عَقْدَ الْمُصَالَحَةِ؟! 📖 [الداء والدواء، محمد بن أبي بكر ابن القيم، ص: ٨٣]

إن شاء الله اليوم ننشر منشورنا الجامع. الجامع المتكلّف لِنَسوَنة المتخلّف!