8 392
Suscriptores
-424 horas
-197 días
+37230 días
Cargando datos
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
noviembre '26nov '26
noviembre '26
+9
en 0 canales
octubre '26
+1 472
en 14 canales
Get PRO
septiembre '260
en 6 canales
Get PRO
agosto '260
en 6 canales
Get PRO
julio '260
en 0 canales
Get PRO
junio '260
en 6 canales
Get PRO
mayo '260
en 9 canales
Get PRO
abril '260
en 2 canales
Get PRO
marzo '260
en 4 canales
Get PRO
febrero '260
en 0 canales
Get PRO
enero '260
en 10 canales
Get PRO
diciembre '250
en 16 canales
Get PRO
noviembre '250
en 2 canales
Get PRO
octubre '250
en 2 canales
Get PRO
septiembre '250
en 7 canales
Get PRO
agosto '250
en 5 canales
Get PRO
julio '250
en 6 canales
Get PRO
junio '250
en 11 canales
Get PRO
mayo '250
en 5 canales
Get PRO
abril '250
en 9 canales
Get PRO
marzo '250
en 2 canales
Get PRO
febrero '25
+21
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+35
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+67
en 2 canales
Get PRO
noviembre '24
+3 776
en 12 canales
Get PRO
octubre '24
+2 375
en 15 canales
Get PRO
septiembre '24
+85
en 0 canales
Get PRO
agosto '24
+37
en 1 canales
Get PRO
julio '24
+21
en 1 canales
Get PRO
junio '24
+14
en 0 canales
Get PRO
mayo '24
+65
en 1 canales
Get PRO
abril '24
+28
en 0 canales
Get PRO
marzo '24
+32
en 3 canales
Get PRO
febrero '24
+55
en 2 canales
Get PRO
enero '24
+58
en 0 canales
Get PRO
diciembre '23
+61
en 1 canales
Get PRO
noviembre '23
+56
en 6 canales
Get PRO
octubre '23
+259
en 8 canales
Get PRO
septiembre '23
+740
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 09 noviembre | +1 | |||
| 08 noviembre | +2 | |||
| 07 noviembre | +1 | |||
| 06 noviembre | 0 | |||
| 05 noviembre | 0 | |||
| 04 noviembre | +2 | |||
| 03 noviembre | +2 | |||
| 02 noviembre | 0 | |||
| 01 noviembre | +1 |
Publicaciones del Canal
| 2 | Заявление Совета богословов Дагестана
Совет богословов Дагестана выражает глубокую озабоченность в связи с произошедшим в Москве инцидентом, в ходе которого сотрудник полиции, по имеющейся информации, применили чрезмерную силу, пытаясь доставить гражданку, врача-терапевта Фатимы Алиевой, в отдел полиции, а также допустил оскорбительные высказывания, затрагивающие её чувства.
Совет богословов Дагестана выражает поддержку министру по национальной политике и делам религий Республики Дагестан, Герою России Темирлану Абуталимову, а также Уполномоченному по правам человека в Республике Дагестан Запиру Алхасову, взявшим данный инцидент под личный контроль. Выражаем надежду, что всестороннее рассмотрение обстоятельств произошедшего позволит установить все факты и обеспечить справедливое решение в соответствии с законом.
Подобные ситуации, когда в отношении граждан применяются унижающие достоинство действия, допускаются оскорбления и проявляется нетерпимость по национальному или религиозному признаку, недопустимы в многонациональной и многоконфессиональной России. Особенно важно не допускать подобных проявлений в Год единства народов России, поскольку они подрывают взаимное доверие, общественное согласие и мир между народами.
Фатима Алиева — врач-терапевт, которая оказывает медицинскую помощь людям независимо от их национальности и вероисповедания. Это её профессиональный долг и проявление гуманизма, лежащего в основе врачебного призвания и шариатского принципа. Уважение к её достоинству, убеждениям и правам должно быть неотъемлемой частью отношения к каждому гражданину.
Совет богословов Дагестана молит Всевышнего Аллаха даровать Фатиме Алиевой Свою поддержку, благополучие, терпение и успехи в её благородном труде на благо людей.
Совет богословов Дагестана | 3 165 |
| 3 |  +8Сегодня в Дербенте завершился XI Всероссийский конкурс хафизов Корана, посвящённый памяти духовного наставника шейха Сиражуддина-эфенди.
Конкурс объединил 87 участников из 37 регионов России. Общий призовой фонд составил 1 миллион рублей. Лучший хафиз из Чеченской Республики получил приз в размере 300 000 ₽.
В мероприятии приняли участие муфтии, устазы и богословы Дагестана, Чечни, Ингушетии и других регионов страны, а также представители Министерства по национальной политике и делам религий Республики Дагестан.
В своих наставлениях богословы призвали студентов сохранять искренность в получении знаний, проявлять терпение и стойкость в заучивании и закреплении Священного Корана.
Благодарим от имени Совета богослов Дагестана просветительский центр «Бабуль Абваб» за высокий уровень организации конкурса, а также лично достопочтенного шейха Исамутдина-эфенди Саидова за вклад в сохранение великого наследия шейхов Южного Дагестана.
Да воздаст вам всем Аллах многократным благом!
Совет богословов Дагестана | 3 764 |
| 4 | Sin texto... | 8 900 |
| 5 | Кого избрали в августе 1998 года: муфтия или амира?
В последнее время в религиозных дискуссиях Дагестана всё чаще звучат утверждения о том, что ныне действующий руководитель муфтията Дагестана является имамом или амиром в классическом шариатском понимании этих терминов, а потому все мусульмане Дагестана обязаны ему безусловно подчиняться. При этом несогласие с подобной позицией порой представляется как религиозное заблуждение.
Но возникает вопрос:
когда, кем и на каком основании муфтий был наделён такими полномочиями?
В качестве аргумента нередко приводятся выборы 25 августа 1998 года.
Однако официальная биография муфтия, опубликованная самим Муфтиятом Дагестана, свидетельствует о том, что в 1998 году Ахмад Абдулаев был избран на должность, на которую избирались и его предшественники, а именно — муфтием, председателем Духовного управления.
Доступные сведения не содержат документальных подтверждений того, что муфтии, в том числе и нынешний руководитель муфтията, избирались с полномочиями амира или всеобщего имама мусульман Дагестана.
Следовательно, избрание муфтием само по себе не означает избрания амиром или всеобщим имамом, которому все мусульмане обязаны безусловно подчиняться.
Почему обсуждение этого вопроса важно сегодня?
Важность обсуждение этого вопроса обусловлено тем, что подобные представления могут приводить к опасному разделению мусульман на «своих» и «чужих», «правильных» и «заблудших». И к сожалению, такое явление уже наблюдается во многих населенных пунктах республики.
Особую тревогу вызывает ситуация, когда принадлежность к определённой религиозной организации фактически превращается в критерий оценки веры человека, а несогласие с её руководством становится поводом для враждебного отношения, оскорблений и обвинений в заблуждении.
Дагестан уже пережил трагические последствия религиозной радикализации и нетерпимости. Поэтому распространение любых идей, способствующих противостоянию между мусульманами, требует серьёзного внимания.
Каждый человек вправе считать муфтия своим имамом или амиром и добровольно признавать его религиозный авторитет, следуя его наставлениям. Однако требование такого же подчинения от всех остальных мусульман Дагестана без достаточных правовых и шариатских оснований не только вызывает обоснованные вопросы, но и может привести к серьёзным негативным последствиям, включая разногласия, раскол и усиление напряжённости в обществе.
Уважение к муфтию как к руководителю религиозной организации и признание за ним статуса амира, которому все обязаны безусловно подчиняться, — принципиально разные вещи.
Религиозный авторитет не должен становиться основанием для разделения мусульман, а разногласия по вопросам религиозного управления — поводом для взаимной вражды.
Главный вопрос остается открытым:
Если в августе 1998 года был избран муфтий — председатель Духовного управления, то на каком основании сегодня эти выборы преподносятся как избрание амира или всеобщего имама?
Абдула Ацаев | 24 843 |
| 6 | После публикации видеоролика шейха Алихаджи Сайгидгусейнова, в котором он, не прибегая к разглашению чьих-либо скрытых недостатков или ошибок, обратил внимание на вред смешения полов и его негативные последствия, в социальных сетях развернулась настоящая травля в его адрес.
При этом некоторые участники обсуждения перешли все допустимые с точки зрения шариата границы. Дело дошло до оскорблений, затрагивающих не только самого шейха, но и членов его семьи, унижения его чести и достоинства и даже угроз физической расправы.
Особенно прискорбно наблюдать, как молодые люди, словно соревнуясь друг с другом, позволяют себе всё более оскорбительные и унизительные высказывания в адрес мусульманина.
Если в своём выступлении шейх Алихаджи допустил какие-либо нарушения шариатских норм или высказал нечто недозволенное, следовало бы ответить ему аргументированно, опираясь на шариатские знания (ильм) и соответствующие доказательства.
При этом недопустимо переходить на личные оскорбления, затрагивать членов его семьи или предавать огласке какие-либо личные и семейные проблемы и недостатки.
Именно такой подход был бы правильным как с точки зрения шариата, так и с точки зрения элементарных норм человеческих взаимоотношений.
Необходимо помнить, что выискивание и разглашение скрытых недостатков мусульманина запрещено шариатом, за исключением определённых случаев, подробно разъяснённых исламскими учёными в трудах по шариатскому праву.
Более того, подобные действия несут серьёзную угрозу прежде всего самому человеку, который занимается разоблачением чужих недостатков.
Ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал:
يا معشرَ من آمنَ بلسانِه ولم يدخلْ الإيمانُ قلبَه ، لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتَّبعوا عوراتِهم ، فإنه من اتَّبعَ عوراتِهم يتَّبعُ اللهُ عورتَه ، ومن يتَّبعِ اللهُ عورتَه يفضحُه في بيتِه.
الراوي : أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد : حديث حسن صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4880)، وأحمد (19776)
(Смысл) «Не злословьте о мусульманах за их спинами и не выискивайте их скрытые недостатки. Ведь тому, кто выискивает скрытые недостатки мусульман, Аллах раскроет его собственные недостатки. А чьи недостатки Аллах станет раскрывать, того Он опозорит, даже если тот находится в собственном доме».
Несогласие с чьими-либо высказываниями не даёт права нарушать установленные шариатом запреты. Критика должна оставаться критикой, основанной на знаниях и доказательствах, а не превращаться в оскорбления, унижение человеческого достоинства и посягательство на честь мусульманина и его семьи.
Да поможет Всевышний нам держаться Истины во всех наших делах!
Абдула Ацаев. | 12 561 |
| 7 | Мы живём в удивительное время.
Когда людям указывают на их ошибки, прямо противоречащие Корану и Сунне, они зачастую вместо того, чтобы признать их и постараться исправиться, начинают испытывать неприязнь и даже вражду к тому, кто обратил их внимание на эти ошибки.
А ведь имам аль-Газали (رحمه الله) учил, что человек может извлечь пользу даже из слов своих недругов, поскольку и они способны указать ему на недостатки, которых он сам в себе не замечает.
Разумный человек благодарен тому, кто помогает ему увидеть свои ошибки, даже если услышанная правда неприятна. Ведь цель — не защитить своё самолюбие, а исправить себя и приблизиться к истине.
Да наставит нас Всевышний на путь Истины! | 1 |
| 8 | Однако Он откладывает проявление этой милости до того момента, когда Мухаммад выступит заступником, чтобы люди узнали о его возвышенном достоинстве и величайшем положении перед Аллахом.
И тогда все обитатели места Великого собрания будут желать близости к Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха.
Это произойдёт в тот самый День, о котором Всевышний сказал:
﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾
«И в тот День беззаконник станет кусать свои руки и скажет: “О, если бы я последовал путём Посланника!”»
(Сура «Аль-Фуркан», 25:27).
Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, его семью и сподвижников и приветствует их миром! | 11 646 |
| 9 | Поистине, тавассуль (обращение к Аллаху посредством чего-либо или кого-либо) узаконен прямыми текстами Корана и тем, что передано в Сунне. Он является неотъемлемой частью единобожия — таухида.
К Всевышнему Аллаху можно обращаться посредством Его имён, Его качеств, праведных деяний, праведных людей, Его пророков и Его приближённых рабов (авлия).
Именно к этому средству прибегнут в День воскресения все, кто окажется на месте Великого собрания, включая тех, кто усердствовал на пути Аллаха, совершал праведные дела и достиг степени правдивейших (сыддыкун).
И никто из них в тот день не будет считать, что у него есть возможность обращаться к Аллаху посредством собственных деяний, своего положения, своего достоинства или чего-либо из того, что он приобрёл своими усилиями.
Напротив, все они обратятся к тем, кто обладает высочайшим положением перед Аллахом. Они прибегнут к пророкам и станут просить помощи у Адама, мир ему, но он принесёт свои извинения.
Затем они обратятся к Нуху, мир ему, с просьбой о заступничестве, но и он извинится.
После этого они попросят заступничества у Ибрахима, мир ему, и он также извинится.
Затем они обратятся за заступничеством к Мусе, мир ему, но и он извинится.
И когда каждый из них будет приносить свои извинения, ни один из пророков не скажет людям: «Вам не нужен посредник! Клянусь Аллахом, никакого посредничества не требуется! Идите сами, просите своего Господа и обращайтесь к Нему с мольбами!»
Ни один из пророков не произнесёт подобных слов.
Напротив, каждый из них в столь тяжёлый момент, среди этого великого бедствия, будет направлять людей к другому пророку, чтобы они посредством него обратились к Аллаху.
Адам скажет:
— Отправляйтесь к Нуху!
Разве Адам не знает, что можно сказать людям: «Просите Аллаха! Вам не нужен посредник! Сами обращайтесь к вашему Господу, ведь Он слышит вас»?
Но вместо этого он скажет:
— Отправляйтесь к Нуху!
Неужели Адам был в какой-то степени многобожником — да простит нас Великий Аллах! — раз он направляет людей к сотворённому существу?
А Нух поступит точно так же!
Его убеждение будет таким же, как убеждение Адама. Он скажет:
— Отправляйтесь к Ибрахиму!
Неужели пророки не обладали правильным пониманием единобожия? Как такое возможно?!
Да простит нас Великий Аллах!
Ведь именно они — наши наставники и предводители в единобожии!
Ибрахим скажет:
— Отправляйтесь к Мусе!
Люди придут к Мусе, но и он принесёт свои извинения. Его убеждение будет таким же, как у предыдущих пророков. Он скажет:
— Отправляйтесь к Исе!
Несмотря на всю тяжесть происходящего, убеждение Исы будет таким же, как у тех, кто был до него. Он скажет:
— Отправляйтесь к Мухаммаду!
И когда люди придут к Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, разве он скажет им:
«Зачем вы пришли ко мне? Ведь я такое же сотворённое существо, как и вы! Я не могу ни принести пользу, ни причинить вред, ни приблизить, ни отдалить»?
Клянусь Аллахом, он не скажет подобного!
Клянусь Аллахом, он не придерживается такого убеждения!
Напротив, Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, скажет:
— Я займусь этим! Я займусь этим! (أنا لها، أنا لها)
То есть:
«Это день моего заступничества и проявления моего высокого положения перед Аллахом! Именно я тот, кто поможет вам в этой беде и великой тяжести! Именно я стану для вас дверью, через которую вы обратитесь к Господу! Я займусь этим!»
О Господи! Благослови его, его семью и сподвижников и по Своей милости удостой нас его заступничества, о Милостивейший из милостивых!
Когда же Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершит земной поклон, Всевышний Господь подтвердит правильность убеждений всех пророков и их предводителя.
Он скажет Мухаммаду:
«О Мухаммад! Подними голову! Говори — и тебя услышат! Проси — и тебе будет даровано! Заступайся — и твоё заступничество будет принято!»
Всевышний Аллах по Своей милости способен помиловать творения и без заступничества Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. | 9 952 |
| 10 |  Шейх Хабиб Умар Хафиз о тавассуле | 7 129 |
| 11 | Советник Главы ЧР, Муфтий ЧР, Председатель КЦМСК, Доктор исламских наук Шайх Салахь-Хаджи Межиев принял делегацию из Республики Дагестан, прибывшую в Чеченскую Республику с официальным визитом.
В состав делегации вошли ректор Дагестанского теологического института имени шейха Саида Афанди аль-Чиркави Абдула Ацаев, руководитель компании «Нусук Тур» Мухаммад-Ариф Сайгидгусейнов, а также общественный деятель, представитель старшего поколения и координатор работы с молодёжью села Чиркей.
В ходе встречи состоялась содержательная беседа, в рамках которой были затронуты вопросы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, укрепления братских связей и дальнейшего взаимодействия между представителями духовенства и общественности двух республик.
Визит дагестанской делегации стал выражением уважения к духовному руководству Чеченской Республики и свидетельством крепких добрых отношений, основанных на общих духовных ценностях, взаимном уважении и братстве.
В завершение встречи стороны выразили готовность и впредь развивать взаимовыгодное сотрудничество и укреплять связи между братскими народами Чеченской Республики и Дагестана. | 7 558 |
| 12 |  +1Sin texto... | 7 270 |
| 13 | https://youtu.be/5jS-Hzzq4CI?si=XWbyA5AJGBtntBt2 | 8 723 |
| 14 |  Тасаввуф — это не просто иджаза: «Я надел на тебя чалму, мой шейх надел на меня чалму, а на него надел чалму его шейх — и вот мы стали суфиями».
Чалма, а под ней — показуха. Чалма, а под ней — подлость. Чалма, а под ней — ненависть. Чалма, а под ней — презрение к некоторым мусульманам. Чалма, в которой ненависть, чалма, в которой жадность, чалма, в которой стремление к мирскому.
Клянусь Аллахом, даже если тысяча учёных наденут на тебя тысячу чалм, ты от этого не станешь суфием и даже не почувствуешь запаха настоящего тасаввуфа.
Тасаввуф — это не иджаза на бумаге: «Я написал тебе иджазу и говорю: “Я разрешил тебе”». Да, иджаза — это великая, почётная и заслуженная вещь. Но когда она сопровождается искренностью.
А не тогда, когда иджаза становится прикрытием для показухи, мирских стремлений и хвастовства: человек вешает её на дверь, а сам находится в состоянии самолюбования и высокомерия, и язык его полон самодовольства и кичливости.
Это не тасаввуф.
Тасаввуф становится всё более редким с каждым днём, и его носителей остаётся всё меньше.
Даже мы сами — не суфии. Боюсь, кто-нибудь сейчас услышит нас и скажет: «То есть вы говорите обо всём этом — значит, вы сами суфии?»
Нет, нет, нет.
Мы обязаны открыто сказать: мы ещё не достигли даже того, чтобы почувствовать запах стоп настоящих людей тасаввуфа. Мы не лучше тех, о ком говорим. Все мы одинаково поражены этим испытанием.
Но разница между нами и некоторыми другими в том, что мы больны и признаём, что больны. Мы стремимся лечиться и просим Аллаха даровать нам лекарство и даровать нам благой конец — чтобы мы умерли в состоянии хорошего завершения.
А другой человек тоже болен, но он слишком горд, чтобы признать, что болен. Более того, возможно, он даже является человеком, которого постепенно вводят в заблуждение, а сам при этом надевает на себя одежду врача.
Вот в чём разница между нами и некоторыми другими.
А что касается того, что мы не больны, — нет, мы больны! Мы крайне нуждаемся в общении с настоящим шейхом-наставником.
Не с тем, кого сейчас просто называют в заголовках, на фотографиях и в видеороликах: каждый стал писать о себе или о другом: «муршид», «наставник», «воспитатель».
Это стало дешёвым товаром в руках людей, претендующих на величие.
Тасаввуф — это настоящая религия. Это сердце религии, сущность религии, дух религии. | 9 453 |
| 15 |  +2Маджлис в Дербенте
30 августа вместе с друзьями Мухамадрасулом Саадуевым и Гаджимурадом Нестуровым посетили город Дербент, где приняли участие в маджлисе «Мавлид ан-Наби ﷺ».
Маджлис состоялся в Исламском просветительском центре «Бабуль-Абваб». На мероприятии собрались представители различных джамаатов Дагестана и других регионов России.
Подобные встречи имеют особую ценность, поскольку укрепляют братские связи между мусульманами, способствуют взаимному знакомству, единению и оживлению духа исламского братства.
Всевышний Аллах сказал:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
«Воистину, верующие — братья».
А Посланник Аллаха ﷺ сказал:
الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ
«Мусульманин — брат мусульманина».
Именно это братство, основанное на вере, является одной из великих милостей Всевышнего Аллаха. Нам следует беречь его, укреплять отношения между собой и стремиться к единству на основе Корана и Сунны.
Выражаем искреннюю благодарность организаторам маджлиса за приглашение и тёплый приём.
Просим Всевышнего Аллаха укрепить братство среди мусульман, объединить наши сердца на истине, даровать нашей умме единство и наставить нас на путь, угодный Ему.
Амин. | 7 268 |
| 16 | О ком идёт речь в документе о разрешении, написанном Саидом Афанди в 2002 году?
Есть категория людей, которые постоянно ищут повод для создания смуты.
К этой категории можно отнести и некоторых товарищей, которые пытаются сеять сомнения вокруг документа о разрешении на наставничество, написанный Саидом Афанди в 2002 году Абдулжалилу Афанди.
Поэтому приходится ещё раз вернуться к этому вопросу, хотя нет никакой надежды на то, что эти товарищи примут истину, какова бы она ни была.
Итак, информация по этому вопросу — для людей, способных размышлять:
- Саид Афанди дал иджазу Абдулжалилу Афанди ещё в 1995 году.
- Мансуриль Мухаммад Афанди из Инхело стал муридом Саида Афанди лишь в 2003 году.
- Муфтий получил иджазу от Саида Афанди только в 2010 году.
Следовательно, Муфтий, равно как и Мансуриль Мухаммад Афанди из Инхело, в принципе не могут иметь никакого отношения к документу, написанному Саидом Афанди в 2002 году (разве что в воображении невежественных фанатиков).
Об этом ясно свидетельствуют и сами даты.
رغما لأنوف المنكرين الجاهلين المتعصبين
Как можно утверждать, что Муфтий имеет какое то отношение к документу, написанному в 2002 году, когда он иджазу получил лишь в 2010 году?
Не это ли фанатизм и невежество?
Когда Саид Афанди скрыл имя человека, о котором сообщает в этом документе, он, вероятно, предполагал, что у муридов хватит ума и здравого смысла понять: он обязательно сообщит имя этого человека своему сыну, которому доверил этот важный документ.
Но, к сожалению, на сегодняшний день у многих людей здравый смысл и способность размышлять спрятаны под толстым покровом фанатизма и невежества.
والله المستعان
О Аллах! Дай разума неразумным, чтобы они могли принимать истину такой, какова она есть, нравится она им или нет, и чтобы они прекратили вносить смуту и раскол в ряды мусульман | 12 223 |
| 17 | О Совете богословов Дагестана
⚡️Совет богословов Дагестана – это инициативное объединение исламских богословов, имамов и преподавателей из различных общин Республики Дагестан, основанное на добровольном участии и взаимном уважении.
Совет представляет собой площадку для братского общения, обмена знаниями и обсуждения актуальных вопросов, затрагивающих мусульманское сообщество республики.
Наши цели:
– укрепление единства и консолидации мусульман Дагестана;
– развитие братских отношений между представителями различных джамаатов;
– объединение богословского потенциала республики для обсуждения актуальных религиозных и общественных вопросов;
– содействие общественному согласию, взаимопониманию и созидательному диалогу;
– сохранение и развитие исламского научного наследия Дагестана.
Наши задачи:
– проведение регулярных встреч и обсуждений между богословами;
– участие в научных, образовательных, общественных и благотворительных мероприятиях;
– обсуждений богословско-правовых заключений (фетв)
– взаимодействие с общественными, научными, образовательными и государственными институтами по вопросам, представляющим взаимный интерес;
– развитие сотрудничества между исламскими богословами различных районов Дагестана.
– обмен опытом и знаниями и организация лекций, круглых столов и просветительских встреч.
Да поможет Всевышний Аллах в наших начинаниях!
Совет богословов Дагестана | 9 429 |
| 18 |  Сегодня, 30 июля 2026 года, состоялась встреча министра национальной политике и делам религий Республики Дагестан Темирлана Умаровича Абуталимова с представителями различных дагестанских джамаатов.
В ходе встречи состоялось знакомство с министром, а также было проведено конструктивное обсуждение ряда актуальных вопросов, волнующих жителей республики. Участники встречи смогли обменяться мнениями, обозначить существующие проблемы и высказать свои предложения. Встреча прошла в спокойной и доброжелательной атмосфере.
Выражаем благодарность Темирлану Умаровичу за уделенное время, открытость к диалогу и готовность выслушать представителей различных общин Дагестана.
Совет богословов Дагестана | 6 602 |
| 19 | Основы пути Накшубандия
(Из книги «Джамиу-ль-усуль фи-ль-авлияъ»)
وأما الطريق: فاعلم أن أصول طريقة النقشبندية التمسك بعقائد أهل السنة، وترك الرخص، والأخذ بالعزائم، ودوام المراقبة، والإقبال على المولى، والإعراض عن زخارف الدنيا، بل وعن كل ما سوى الله، وتحصيل ملكة الحضور والخلوة في الجلوة، مع التحلي بالاستفادة والإفادة في علوم الدين، والتزيي بزي عوام المؤمنين، وإخفاء الذكر وحفظ الأنفاس، بحيث لا يخرج ولا يدخل نفس مع الغفلة عن الله الكريم، والتخلق بأخلاق النبي صاحب الخلق العظيم.…
⸻
«Что же касается пути, то знай, что основами накшбандийского пути являются:
- твёрдое придерживание убеждений (акыды) людей Сунны;
- отказ от использования послаблений и следование более строгим предписаниям;
- постоянное духовное самонаблюдение (муракаба);
- обращение всем сердцем к Господу;
- отрешённость от мирских украшений и вообще от всего, кроме Аллаха;
- приобретение состояния постоянного присутствия перед Аллахом и умение сохранять внутреннее уединение даже среди людей («уединение в обществе»);
- стремление самому получать знания религии и приносить ими пользу другим;
- внешне не отличаться от простых верующих;
- совершать поминание Аллаха (зикр) скрытно и хранить контроль над каждым дыханием так, чтобы ни один вдох и ни один выдох не происходили в беспечности по отношению к Великому Аллаху;
- украшать себя нравом Пророка عليه افضل الصلاة والسلام , обладателя величайшего характера». | 10 333 |
| 20 |  Sin texto... | 8 132 |
