رسالات القرآن | مُدارسات وتأملات

فأقول تعقيبا على هذه الآيات : " ما بال أقوام نسوا عظمة الله وجبروته وسلطانه على الكافرين وسنته التي لا تُبدل في الطاغين ، إذ هم أبصروا جرائم المحادين لله ورسوله وحربهم على دين الله وأمة نبيه ؟! ألا إن الله ناصر دينه ومعز لأمة نبيه ومهلك لكل من طغى وقتل وعذب واستضعف عباده الذين يوحدونه ، وذلك على أيدي رجال يصنعهم الله على عينه ويصونهم بحفظه ويتولاهم برحمته .. وما ذلك على الله بعزيز ، وليس ذلك عنا ببعيد ! " .

وقلبهما أيضا : "إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا" [فاطر : 41]

وقلبها : "اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا " [فاطر : 43]

"أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا" [فاطر : 44]

"وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا" [الأحزاب : 47]

لماذا ينبغي على المصلح الاطلاع على الفكر الغربي ؟ إن الوعي بأهل الباطل وسبل حربهم على الحق من متطلبات البناء عند من يبتغي الإصلاح ، وغياب هذا الوعي فارق جدا حتى على مستوى العمل والعطاء والبذل .. ومن أهم صور هذا الوعي : معرفة وإدراك المحركات الفكرية والخلفيات العقدية التي يتبناها المجرمون ، ذلك أن محاولة تفسير إجرام المجرمين بمعزل عن استحضار هذه المحركات وهذه الخلفيات = يفضي لنتائج مخالفة للصواب . ومن هنا يبرز أهمية قراءة تاريخ الفكر الغربي ، ومعرفة مراحل تطور الأفكار التي تقوم عليها المشاريع الغربية اليوم ، وتسعى في نشرها بداية من أدرعها الإعلامية وانتهاء بقوتها العسكرية . ومخطئ جدا من ظن أن المشاريع الغربية لا تسعى إلا لتحقيق مصلحتها المادية ، وأنها مشاريع محايدة .. بل هي مشاريع رسالية توسعية تُحارب لفرض أفكارها وثقافتها وسلطتها . طيب .. ما علاقة هذا الكلام بقناة رسالات القرآن ؟ هذا المعنى جاء الوحي لبيانه والتأكيد عليه . فالله جل جلاله في عشرات المواطن في كتاب الله يبين لنبيه صلى الله عليه وسلم إمام المصلحين الأفكار والمعتقدات عند أهل الباطل سواءََ كانوا من المشركين ، أو من اليهود وأهل الكتاب أو من المنافقين .. وهذا داخل في قوله تعالى ﴿وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نُفَصِّلُ الآيات وَلِتَستَبِینَ سَبِیلُ ٱلۡمُجرِمِینَ﴾ [الأنعام ٥٥] ، ومن بين هذه الآيات :

﴿قَدۡ نَعلَمُ إِنَّهُۥ لَیَحزُنُكَ ٱلَّذِی یَقُولُونَۖ فَإِنَّهُمۡ لَا یُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ یَجحَدُونَ﴾ [الأنعام ٣٣] ﴿ٱتَّخَذُوۤا۟ أَیمـٰنَهُمۡ جُنَّةࣰ فَصَدُّوا۟ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِنَّهُمۡ سَاۤءَ مَا كَانُوا۟ یَعمَلُونَ ۝ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا یَفقَهُونَ ۝﴾ [المنافقون ٢-٣] ﴿وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡا۟ إِلَىٰ شَیَـٰطِینِهِمۡ قَالُوۤا۟ إِنَّا مَعَكُمۡ إِنَّمَا نَحنُ مُستهزِءُونَ﴾ [البقرة ١٤] ﴿ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُوا۟ یَكفُرُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ وَیَقتُلُونَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ بِغَیرِ ٱلۡحَقِّۗ ذَ ٰ⁠لِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعتَدُونَ﴾ [البقرة ٦١] ﴿ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡبَیۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰا۟ۗ﴾ [البقرة ٢٧٥] ﴿۞ وَمِنۡ أهل ٱلكِتَـٰبِ مَنۡ إِن تَأۡمَنهُ بِقِنطَارࣲ یُؤَدِّهِۦۤ إِلَیكَ وَمِنهُم مَّنۡ إِن تَأۡمَنه بِدِینَارࣲ لَّا یُؤَدِّهِۦۤ إِلَیكَ إِلَّا مَا دُمتَ عَليهِ قَاۤىِٕمࣰاۗ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوا۟ لَیسَ عَلَینَا فِی ٱلامِّیِّـۧنَ سَبِیلࣱ وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلكذِبَ وَهُمۡ یَعلَمُونَ﴾ [آل عمران ٧٥] ﴿یَسألُكَ أَهلُ ٱلكِتَـٰبِ أَن تُنَزِّلَ عَلَیهِمۡ كِتَـٰبا مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِۚ فَقَدۡ سَأَلُوا۟ مُوسَىٰۤ أَكبرَ مِن ذَ ٰ⁠لِكَ فَقَالُوۤا۟ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهرَةࣰ فَأَخَذَتهُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ بِظُلمِهِمۡۚ ثُمَّ ٱتَّخَذُوا۟ ٱلعِجلَ مِنۢ بَعدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلبَیِّنَـٰتُ فَعَفَوۡنَا عَن ذَ ٰ⁠لِكَۚ وَءَاتَینَا مُوسَىٰ سُلطَـٰنا مُّبِینا﴾ [النساء ١٥٣] ﴿وَكَذَ ٰ⁠لِكَ زَیَّنَ لِكَثِیرࣲ مِّنَ ٱلمُشرِكِینَ قَتلَ أَوۡلَـٰدِهِمۡ شُرَكَاۤؤُهُمۡ لِیُرۡدُوهُمۡ وَلِیَلبِسُوا۟ عَلَیهِمۡ دِینَهُمۡۖ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا یَفتَرُونَ﴾ [الأنعام ١٣٧] ﴿وَمَاۤ ءَاتَينَـٰهُم مِّن كُتُبࣲ یَدۡرُسُونَهَاۖ وَمَاۤ أَرۡسَلناۤ إِلَیهِمۡ قَبلَكَ مِن نَّذِیرࣲ﴾ [سبأ ٤٤] ﴿إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ لَا یَرۡجُونَ حِسَابا﴾ [النبأ ٢٧] ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمۡ أَحرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَیَوٰةࣲ وَمِنَ ٱلَّذِینَ أَشرَكُوا۟ۚ یَوَدُّ أَحَدُهُمۡ لَوۡ یُعَمَّرُ أَلف سَنَةࣲ وَمَا هُوَ بِمُزَحزِحِهِۦ مِنَ ٱلعَذَابِ أَن یُعَمَّرَۗ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِمَا یَعمَلُونَ﴾ [البقرة ٩٦]

والآيات في الباب أكثر من ذلك بكثير ولا يسعني حصرها .. فتأمل في هذه الآيات ، ثم أعد تعريف دراستك لتاريخ الفكر الغربي ، وللفكر عموما .. بحيث يكون له معنى أعمق من مجرد الثقافة وفضول المعرفة .. وكذلك لتعلم أن هذا الباب ليس من الترف وإنما من قبيل الأركان التي بجهلها قد ينعزل المصلح عن واقعه فلا يسعه أن ينفع ويؤثر ويغير .. وهذه أيضا دعوة لأن نخصص مجالس للاستهداء بهذا الإطار الذي ذكرته ، ذلك أن ما ذكره القرآن من محركات للمجرمين ليس خاصا بزمن النبي صلى الله عليه وسلم ، بل يتكرر في كل زمان ، ذلك أنه (تشابهت قلوبهم) .. فالحمد لله على نعمة القرآن . .

(تفاوت درجات المؤمنين بتفاوت نصرتهم لهذا الدين ) الله عز وجل يبتلي العباد في أوقات الاستضعاف بمدافعة أهل الباطل والضلال ويؤخر نزول نصره ، لحكم ومقاصد .. من بينها تحقيق التمايز بين العاملين الباذلين لهذا الدين وبين غيرهم من القاعدين ..

يقول تعالى : ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِینَ وَنَبۡلُوَا۟ أَخۡبَارَكُمۡ﴾ [محمد ٣١]

ـ يقول الطبري في تفسيره : ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾ أيها المؤمنون بالقتل، وجهاد أعداء الله ﴿حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ﴾

وقال تعالى : ﴿أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تُتۡرَكُوا۟ وَلَمَّا یَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ وَلَمۡ یَتَّخِذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَا رَسُولِهِۦ وَلَا ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَلِیجَةࣰۚ وَٱللَّهُ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾ [التوبة ١٦]

وقال سبحانه : ﴿أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا یَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِینَ خَلَوۡا۟ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَاۤءُ وَٱلضَّرَّاۤءُ وَزُلۡزِلُوا۟ حَتَّىٰ یَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَاۤ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِیبࣱ﴾ [البقرة ٢١٤]

يقول الإمام الطبري : " (وَزُلۡزِلُوا۟) يعني: يصبهم من أعدائهم من الخوف والرعب شدة وجهدٌ حتى يستبطئ القوم نصر الله إياهم، فيقولون: متى الله ناصرنا؟ " فالله عز وجل يؤكد على أن هذا التدافع وتداعياته ، هو من قبيل التمييز بين من يعمل لهذا الدين وييسر على درب المصلحين وبين من قعد رغم ما يصيب المسلمين من أذى ورغم ما تعانيه الأمة من أدواء .. فكان نتيجة لذلك أن حصل تفضيل رباني لهذه الفئة المؤمنة العاملة عن غيرها ، بل وترتبت أحكام على هذا التمايز والتفاضل ..

يقول تعالى : ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ بِأَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِینَ ءَاوَوا۟ وَّنَصَرُوۤا۟ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضࣲۚ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَلَمۡ یُهَاجِرُوا۟ مَا لَكُم مِّن وَلَـٰیَتِهِم مِّن شَیۡءٍ حَتَّىٰ یُهَاجِرُوا۟ۚ وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِی ٱلدِّینِ فَعَلَیۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَیۡنَكُمۡ وَبَیۡنَهُم مِّیثَـٰقࣱۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرࣱ﴾ [الأنفال ٧٢]

يقول السعدي : " ﴿‏وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا‏﴾‏ فإنهم قطعوا ولايتكم بانفصالهم عنكم في وقت شدة الحاجة إلى الرجال،فلما لم يهاجروا لم يكن لهم من ولاية المؤمنين شيء‏ "

ويقول تعالى : ﴿لَّا یَسۡتَوِی ٱلۡقَـٰعِدُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ غَیۡرُ أُو۟لِی ٱلضَّرَرِ وَٱلۡمُجَـٰهِدُونَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ بِأَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ عَلَى ٱلۡقَـٰعِدِینَ دَرَجَةࣰۚ وَكُلࣰّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ عَلَى ٱلۡقَـٰعِدِینَ أَجۡرًا عَظِیمࣰا﴾ [النساء ٩٥]

فتأمل هذه الآيات ، وتفكر فيها ، وتذكر جراح الأمة وأدواءها .. ثم انظر في يومك وأعماله .. أتبلغ به منزلة المصلحين الباذلين ؟ أم أنه لا يخرجك من دائرة القاعدين المتخلفين ؟! وفي الختام ، هذه صوتية للشيخ أحمد السيد ، تؤكد على هذا المعنى وتزيده بياناً ورسوخا .. والله الموفق ..

( فوائد تدبرية إصلاحية من سورة النصر )

إِذَا جَاۤءَ نَصرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتحُ ۝ وَرَأَیتَ ٱلنَّاسَ یَدۡخُلُونَ فِی دِینِ ٱللَّهِ أَفوَاجا ۝ فَسَبِّحۡ بِحَمدِ رَبِّكَ وَٱستَغفِرۡهُۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابَا ۝

1) قوله سبحانه (إذا جاء نصر الله) فيه بيان أن العمل الإصلاحي لا ينفك عن البعد الغيبي والتدبير الإلهية الرباني ، ولابد أن يعيش المصلح في مشروعه ومسيره شعور انتظار الفرج والنصر ، وأن يدرك أن مجموع الأسباب التي يبذلها لبلوغ الثمرة = لن تبلغه الثمرة إلا بولاية الله ونصره 2) أن من الخطأ أن يغيب عن المشاريع الإصلاحية والعاملين : معطى السنن الإلهية وأن لا يكون حاضرا في التصور والإدراك وتوجيه العمل ، ذلك أن نصر الله لا يأتي أيضا بمجرد الصدق والعمل ، بل هناك سنن ينبغي إدراكها والعمل في ضوئها وعدم مصادمتها 3) فيه أن الثمرات هي محض فضل من الله عز وجل ، وأن المصلح حين تحقق بعض الثمرات الجزئية أو الكبرى يجب أن يكون مستحضرا استحضارا تفصيليا وليس مجملا ، أن ما تحقق هو من جملة ولاية الله وفضله ، وأنه لو وُكل الإنسان لما بذله لما ظفر بما تحقق من نتائج . 4) فيه أن دعوة المصلح من حيث الفئة المستهدفة ، تبدأ نخبوية وتنتهي لتكون عامة مفتوحة ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا النصر بسنين كان يقيم الدين بين ظهراني المشركين في مكة مع نفر من الرجال الذين تُربوا تربية خاصة في دار الأرقم بن أبي الأرقم ، وهؤلاء هم من حملوا الراية بعد النبي صلى الله عليه وسلم وثبتوا عند الفتن بعد وفاته وأقاموا الدين وفتحوا الدنيا وكانوا خير القرون .. 5) وفيه أن إيمان الناس بالدعوة الجديدة التي تحمل معايير تجديدية مخالفة لمعايير الواقع ، يحصل بشكل أكبر حين تحقق النتائج ودوران عجلة العمل ، وقد لا ينفع معهم بشكل أكبر البرهنة والنقاش ، فينبغي للمصلح أن يضع في باله أن انشغاله بالعمل الإصلاحي وإبراز النتائج هو وحده كفيل ببرهنة أحقية وصحة هذه الدعوة في نفوس كثيرة . 6) وفيها أن مشاريع العمل تغلب مشاريع التحذير من العمل ، ذلك أنه بينما كان شغل المشركين التحريض على دعوة النبي الكريم ، وإطلاق التهم الجائرة على دعوته الصادقة ، ومحاربتها بكل وسيلة ، كان النبي صلى الله عليه وسلم مع صده لكثير من هذه الدعوات المبطلة = منشغلا بتربية جيل جديد على معايير جديدة ، والعمل على توسيع دعوته في مساحات متنوعة ، فما كان إلا أن نصر الله هذه الدعوة وآمن بها الناس وخسر هنالك المبطلون . 7) في قوله سبحانه ( ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاََ ) أن المصلح ينبغي أن يكون مديم النظر في دعوته وأثرها على الناس ، وأن لا يقتصر على العطاء ونشر الخير ثم يحجم عن ملاحظة هذا الخير وكيف أثره والذي عليه -هذا النظر- يبني تصورات ومشاريع .. فكما أن ضعف الوعي بالفساد وأهله وسبل المجرمين خطأ .. فكذلك ضعف الوعي بأهل الخير وحالهم ، وبأثر دعوة المصلح في الناس ولوازمها خطأ أيضا .. 8) قوله تعالى (في دين الله) فيه بيان لصورة الثمرة التي ينبغي أن يسعى لها ، وأن المصلح ينبغي أن يدرك أن دوره هو أن يكون سببا في دخول الناس لدين الله ، وليس في الانتساب لفكرة شخصية ، أو مذهب أو جماعة ، وهذا خطأ وقعت فيه بعض السياقات الإصلاحية في الماضي القريب ، فحصرت النتائج المرجوة في إطار تنظيمي ضيق ، وبنت رصدها للنتائج وتصوراتها للعمل بناءََ على هذا الفهم الخاطئ للثمرة .. 9) وفيها أنه يُندب للمصلح عند تحقق بعض الثمرات في العمل الإصلاحي ، أو بعد تمام مرحلة من العطاء تكللت بنتائج تقر العين وتشرح الصدر = أن يلتفت المصلح لعبادته ، وأن يكثر من ذكر الله وزيادة الصلة به ، وأن يملأ قلبه بمعاني الإيمان ، وأن يستغفر الله على تقصيره الذي مضى ويحمده على نصره والنتائج التي تحققت ، ويسبحه على ولايته للعمل والمشروع وأنه سبحانه قادر على أن يبلغه ثمرات ما كان يقدر عليها إن وُكل لنفسه . هذا ما تيسر بيانه ، ومن تأمل وجد معانيَ أُخر .. هذا والله أعلم .. والله الموفق .. #النصر #تفكر

" { مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ } أي: في الدين والدنيا { فَمِنَ اللَّهِ } هو الذي مَنَّ بها ويسرها بتيسير أسبابها. { وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ } في الدين والدنيا { فَمِنْ نَفْسِكَ } أي: بذنوبك وكسبك، وما يعفو الله عنه أكثر. فالله تعالى قد فتح لعباده أبواب إحسانه وأمرهم بالدخول لبره وفضله، وأخبرهم أن المعاصي مانعة من فضله، فإذا فعلها العبد فلا يلومن إلا نفسه فإنه المانع لنفسه عن وصول فضل الله وبره. "

- تفسير السعدي

"ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ" [البلد : 17 ]

تأمل معي ، أنك ضمن حشد كبير من الناس .. وأعني بالكبير مئات الآلاف .. بل وربما جاوز المليون ! حشد كبير اجتمع فيه الغني والفقير والصغير والكبير .. وكلهم محتشدون في زحام شديد .. ماذا ينتظرون ؟ ينتظرون قدوم شخصية بارزة جدا ، فكر معي في شخصية يتمنى لقاؤها هذا العدد المهول من البشر .. عالم من العلماء ، وقائد شجاع ، ذو مال ونفوذ .. أياََ يكن ! الآن تأمل معي هذا المشهد : تشرئب أعناق الجماهير لرؤية هذه الشخصية ، ويتزاحم الناس للصفوف الأولى لعلهم ينالون شرف إلقاء السلام عليه ولو لم يلتفت لهم .. أما أولئك العشرات الذين نالة شرف الحديث معه فهم أسعد القوم يومئذ وقد حازوا الفخر بين الأقوام والأمم .. ! أرأيت هذا المشهد .. أوضعت نفسك مكان هذه الحشود وكيف يسر الله لك أن تكلم هذا الذي تحبه من بين الملايين ؟ الآن تعال معي لهذه الآية .. وكررها بقلبك ولسانك :

﴿تَحِیَّتُهُمۡ یَوۡمَ یَلقَوۡنَهُۥ سَلَـٰمࣱۚ وَأَعَدَّ لَهُمۡ أَجْرا كَرِیماََ ﴾

🟢يقول ابن القيم في نص في غاية النفاسة :

هذا تحيتهم يوم يلقونه تبارك وتعالى، ومحال أن تكون هذه تحية منهم له، فإنهم أعرف به من أن يسلموا عليه، وقد نهوا عن ذلك في الدنيا، وإنما هذا تحية منه لهم. فتلك تحية لهم وقت اللقاء، كما يحيي الحبيب حبيبه إذا لقيه، فماذا حرم المحجوبون عن ربهم يومئذ؟!

🟢ويقول السعدي :

وأما رحمته بهم في الآخرة، فأجل رحمة، وأفضل ثواب، وهو الفوز برضا ربهم، وتحيته، واستماع كلامه الجليل، ورؤية وجهه الجميل، وحصول الأجر الكبير، الذي لا يدري ولا يعرف كنهه، إلا من أعطاهم إياه

ما الذي تفعله يا ابن آدم حتى يخصك ربك من بين الملايين من البشر بتحية وسلام ونظرة إليه وكلام ؟! الجواب : ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكرࣰا كَثِیرࣰا ۝ وَسَبِّحُوهُ بُكرَةࣰ وَأَصِیلًا ۝ هُوَ ٱلَّذِی یُصَلِّی عَلَیكُمۡ وَمَلَـٰۤىِٕكَتُهُۥ لِیُخرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلمُؤۡمِنِینَ رَحِیما ۝ تَحِیَّتُهُمۡ یَوۡمَ یَلقَوۡنَهُۥ سَلَـٰمࣱۚ وَأَعَدَّ لَهُمۡ أَجرا كَرِیما ۝﴾ [الأحزاب ٤١-٤٤] #تفكر

للمصلحين : " الوحي يجعلك لا تتفاجأ " .

﴿يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَٱرْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ ٱلْأَمَانِىُّ حَتَّىٰ جَآءَ أَمْرُ ٱللَّهِ وَغَرَّكُم بِٱللَّهِ ٱلْغَرُورُ﴾

(وَتَرَبَّصْتُمْ) يشمل عدة الأمور التي ينتظرها المنافقون في شأن المؤمنين وهي كثيرة، مرجعها إلى أذى المسلمين والإضرار بهم : فيتربصون هزيمة المسلمين في الغَزوات ونحوها من الأحداث ، قال تعالى في بعضهم : { ويتربص بكم الدوائر } [ التوبة : 98 ] ويتربصون انقسام المؤمنين فقد قالوا لفريق من الأنصار يندّمونهم على من قتل من قومهم في بعض الغزوات { لو أطاعونا ما قتلوا }

[ ابن عاشور ]

#الحديد

﴿يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَٱرْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ ٱلْأَمَانِىُّ حَتَّىٰ جَآءَ أَمْرُ ٱللَّهِ وَغَرَّكُم بِٱللَّهِ ٱلْغَرُورُ﴾

وذكروا لهم أربعة أصول هي أسباب الخسران؛ وهي: 1. فتنة أنفسهم 2. التربص بالمؤمنين 3. الارتياب في صدق الرسول صلى الله عليه وسلم 4. الاغترار بما تُموِّه إليهم أنفسهم.

[ابن عاشور:٢٧/٣٨٥]

#الحديد

بسم الله .. عُدنا والعودة أحمد :)

لنا عودة إن شاء الله بعد هذه الفترة ، بسبب انشغالات متصاعدة .. في القريب إن شاء الله دعواتكم بالتيسير والتوفيق ...

تم ولله الحمد ❤️