📝🏺اللَّهُمَّ بَرَاعَةَ ابْنِ الْجُزْرَىِّ🏺 📚

📚 أَكَادِيمِيَّةُ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ 🌑 📝هَدَفُنَا إِتَاحَةُ فُرَصِ دِرَاسَةِ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ عَلَى نَهْجِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَهْلُ الْحَدِيثِ وَالْأَثَرِ https://t.me/ImamAlAmash

السلام عليكم ورحمة الله 🌲نظم القرآن إعجاز وبيان 🌲 🌼 كيف نفرق بين قول الله تعالى في سورة البقرة: {فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ} 🍀 وقوله في سورة هود: {فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَر مِثْله} ؟ فلم يعرف أحد. 🤎 فقلت لهم: خذوا هذه اللطيفة القرآنية للتفرقة بينهما. 🌻أما سورة البقرة فقبلها في المصحف سورة واحدة وهي الفاتحة 🍁فجاءت فيها الآية: (فأتوا بسورة) 🌼وأما سورة هود فقبلها في المصحف عشر سور فجاءت فيها: 🍀{فأتوا بعشر سور} 🌳 هل هناك هندسة أجمل من هندسة القرآن؟ لا وألف لا. 🏵️﴿ قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظهيرا} *طابت اوقاتكم بكل خير*💙

السلام عليكم ورحمة الله 🌲النظم البديع باسلوب رفيع🌲 🍁ترتيب الأهل بين سورتي عبس وسورة المعارج ؟ 🌼قال تعالى في سورة عبس (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ {34} وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ {35} وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ {36} 🕌وقال في سورة المعارج (يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ {11} وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ {12} وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ {13} وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنجِيهِ {14} .🌹 وهذا الترتيب في الأهل يتناسب مع سياق الآيات ففي سورة عبس المشهد هو مشهد الفرار يخلو المرء بنفسه ويفرّ المرء أولاً من الأبعد إلى الأقرب إلى قلبه 🖤يفرّ أولاً من أخيه ثم من أمه وأبيه ثم من صاحبته وبنيه ♦️ الذين هم أقرب الناس إلى قلبه. 🤎أما في سورة المعارج فالمقام مقام عذاب وليس فرارا 💮 فيرى المرء مشهد عذاب فوق ما تصوره ولا يقبل المساومة 🌵 فيبدأ يفدي نفسه بالأقرب إلى قلبه ثم الأبعد 🌴لذا بدأ ببنيه أعز ما عنده ثم صاحبته وأخيه ثم فصيلته ثم من في الأرض جميعاً 🌺والملاحظ أنه في حالة الفداء هذه لم يذكر الأم والأب وهذا 🍀 لأن الله تعالى أمر بإكرام الأب والأم ويمنع الإفتداء بالأم أو الأب 🌴من العذاب إكراماً لهما.🌴 يالها من لغة القرآن

🍃سورة الفاتحة🍃 ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦)) دُلَّنا، وأرشدنا ، ووفقنا إلى الطريق المستقيم ، وثبتنا عليه حتى نلقاك ، وهو الإسلام الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته ، الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم ، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.

🍃سورة الفاتحة🍃 ( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧) ) طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين، فهم أهل الهداية والاستقامة، ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم،ولا تجعلنا من الضالين، وهم الذين لم يهتدوا عن جهل منهم ، فضلوا الطريق، وهم النصارى، ومن اتبع سنتهم. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال، ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام، فمن كان أعرف للحق وأتبع له، كان أولى بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام، فدلت الآية على فضلهم، وعظيم منزلتهم، رضي الله عنهم. ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة: (آمين)، ومعناها: اللهم استجب، وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء؛ ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف. وَقُل رَبِّ زِدنِي عِلمَاً ــــــــــــــــــ❀🌹❀ــــــــــــــــــــ

🍃تفسيــر ســورة الفاتحـــة🍃

🍃[سورة الفاتحة] ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم ِ(١) ) أبتدئ قراءة باسم الله مستعيناً به، (اللهِ) علم على الرب -تبارك وتعالى- المعبود بحق دون سواه، وهو أخص أسماء الله تعالى، ولا يسمى به غيره سبحانه. (الرَّحْمَنِ) ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق، (الرَّحِيمِ) بالمؤمنين، وهما اسمان من أسمائه تعالى يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله تعالى ، كما يليق بجلاله . وَقُل رَبِّ زِدنِي عِلمَاً ــــــــــــــــــ❀🌹❀ــــــــــــــــــــ

🍃سورة الفاتحة🍃 ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤)) وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة، وهو يوم الجزاء على الأعمال . وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر، وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح، والكف عن المعاصي والسيئات.

🍃سورة الفاتحة ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) ) الثناء على الله بصفاته التي كلها أوصاف كمال ، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية . وفي ضمنه أمرٌ لعباده أن يحمدوه ، فهو المستحق له وحده ؛ وهو سبحانه المنشئ للخلق ، القائم بأمورهم ، المربي لجميع خلقه بنعمه ، ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح .