شمل قبائل خولان

ظاهرة عجيبة تظهر في مجتمعاتنا هذه الأيام وهي : ( القطيعة بين الأخوة والأخوات ) 💔 في الآونة الأخيرة بدأت ظاهرة اجتماعية في الظهور على السطح بشكل مقلق وهي "تأزم العلاقات بين الإخوة والأخوات " الأخوة ليست علاقات صداقة تنهيها حين يغدر بك الصديق ويخون ، هي دم يجري في عروقك ، لذلك حتى لو تجاهلت وجودهم في حياتك فستصرخ كريات الدم في عروقك لتشعرك بالحنين إليهم . فإن زرتني زرتك وإن أعطيتني أعطيتك وإن أحسنت إليّ أحسنت إليك !! فمن يقيسون عطاء الأخوة بقانون الأخذ والعطاء ، لن يحصدوا سوى جفاف المشاعر وتصحر الأحاسيس وتباعد المسافات . من الضروري أن تضع خطوطاً حمراء لزوجتك أو لزوجكِ ، ولأبنائك وبناتك حين يكبروا ، ولا تسمح لهم بتجاوزها فيما يختص بإخوانك وأخواتك ، فأغلب مشكلات القطيعة بين الإخوة تكمن في تدخل الزوجات أو الأزواج ، والأبناء والبنات ، وإيغار صدور الإخوة على بعضهم البعض . لذلك لا تسمح لهم أو لغيرهم أن يتدخلوا في تشكيل إطار علاقتك بإخوتك ، وأن يدفعوا بك نحو طريق القطيعة والبعد . وإذا ما سمحت بذلك فسترى المشهد نفسه يتكرر بين أبنائك والقطيعة تدبُّ بينهم وأنت تتحسر عليهم . روعة الأخوة أن تُشعر أختك أو أخاك بقيمتهم في حياتك ، باشتياقك لهم ، بأن أمرهم وهمومهم ومشكلاتهم تعنيك ، بأن دموعهم تنحدر من عينيك قبل أعينهم ، أن تسندهم قبل أن يسقطوا ، أن تكون عكازهم قبل أن يطلبوا منك ذلك . الأخوة ليست أسماء مرصوصة في بطاقة رسمية ، ولا أوراقاً مرسومة في شجرة العائلة ، ولا أرقاماً هاتفية مسجلة في هاتفك . أنتم إخوة وأخوات ، حملتكم الرحم نفسها ، وأرضعتكم الأم نفسها ، وعشتم في البيت نفسه ، وأكلتم من الصحن نفسه ، وشربتم من الكأس نفسها ، واحتفظتم بالذكريات نفسها ، ولذلك لن تستطيع أن تمحو كل ذلك ، وحتى لو حاولت ، ستشعر في نهاية كل يوم بتأنيب الضمير ، فالدم الذي يسري في عروقك سيُشعرك بالحنين لإخوة يقاسمونك كريات دمك نفسها . فإياك ثم إياك أن تفرط بأخوتك من أجل شيء في هذه الدنيا ، فكل شيئ يمكن تعويضه ، ولكن إخوتك إن ذهبوا فلن يأتي غيرهم .. كيف لا تحبهم وقد قال الله سبحانه وتعالى فيهم : ﴿ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ﴾ ♥️ "رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" اللَّهُمَّ ارزق أولادنا حُسن البرِّ، وارزقنا يا ربنا حُسن التربية.

خريطة النجاح (فضل الدعوة الي الله )

كتاب جميل للشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله

افضل كتاب❤️ يعالج كل مشاكل الضيق والاكتئاب ويحقق الحياة بلا متاعب ولامواجع❤️❤️❤️👍👍

كتاب البركة ثروة تحلو بها الحياة إعداد يوسف عمر بحث شامل ومفيد لمفهوم البركة❤️ وكيف تتحقق في الحياة ❤️❤️❤️ لمشاهدة مختصر الكتاب عبر هذا الرابط 👇👇👇 https://youtube.com/playlist?list=PLBUU_U9aQLWvApD1UM5wneAbFVPnCfQsv&si=qqmyrhzlFJHUL_Db

العادات والأعراف القبلية المُخالفة للشريعة الإسلامية

تأليفّ د . / سعيد بن علي بن وهف القحطاني

‏وأكَّد العلَّامة ابن حزم الأندلسي (ت: 456هـ) هذا المعنى؛ بقوله: «لأَنَّ النَّبِيَّ عليه الصَّلاة والسَّلام قَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»، فَلَيْسَ إِلاَّ فِرَاشٌ أَوْ عَهْرٌ، فَإِذْ لَيْسَتْ فِرَاشًا فَهُوَ عَهْرٌ، وَالْعَهْرُ لاَ يُلْحَقُ فِيهِ وَلَدٌ، وَالْحَدُّ فِيهِ وَاجِبٌ». ‏فالقائل بفكرة اتصال الأنساب خارج إطار الزواج، لا يُبالي بما قرَّره علماء الإسلام في الفرق بين إثبات الأنساب البعيدة والقريبة عن طريق الحمض النَّووي، وما ذَكَروه من ضوابط؛ لتجاوزه لِمَا هو أبعد من ذلك، وهو إثبات الأنساب عبر العلاقات المُحرَّمة. ‏وفي هذا القَدْر الذي أوردناه، والإيضاح الذي بيَّنَّاه، كفاية -إن شاء الله- للردِّ على شُبهة القول بإثبات الأنساب البعيدة عن طريق فحص الحمض النَّووي DNA؛ وممَّا تقرَّر يتبيَّن لنا الأحوال التي يجوز الاعتماد فيها على فحص الحمض النَّووي، والأحوال التي لا يجوز الاعتماد فيها عليه؛ مع بيان النَّهج المُجمَع عليه عبر الأعصار في إثبات الأنساب ونفيها عند أهل هذه المِلَّة، وذلك عن طريق قاعدة الشُّهرة والاستفاضة. ‏وصلَّى الله على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم. ‏كتبه: ‏الشَّريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير ‏مكة المكرمة ‏3 رمضان 1445هـ

الحمض النَّووي في الأنساب والمتأثرون به. ‏(نُسخة مُنقحة ومزيدة). ‏الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على أشرف المرسلين، نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين. ‏أمَّا بعد: ‏فإنَّ من أعظم الأصول التي قرَّرتها الشَّريعة الإسلاميَّة في ثبوت الأنساب ونفيها، قاعدةَ الشُّهرة والاستفاضة، التي اتَّفق عليها أئمَّة المذاهب الأربعة وغيرهم من علماء الإسلام، ولا يُعرف عن أحدٍ منهم مخالفةٌ في ذلك، وعليها جرى العمل لدى علماء الإسلام قديمًا وحديثًا. ‏وقد بيَّنوا -رحمهم الله- سبب ثبوت الأنساب بالشُّهرة والاستفاضة، وأدلَّتها، ونقلوا إجماع الأُمَّة عليها، وذَكَروا حدَّها، وتكلَّموا في مُدَّتها المُعتبرة، وميَّزوا الشُّهرة الصحيحة عن الشُّهرة المطعون فيها، وأوضحوا علامات صحة النَّسَب وبطلانه، والجرح القادح في النَّسَب والجرح المردود، وكيفية إلحاق الأصل للفرع أو الفرد الفاقد للشُّهرة في نَسَبه، ووضعوا شروطًا صارمة في محاضر إثبات النَّسَب لدى القضاة؛ لئلا يقع تساهلٌ في ثبوتها، وغيرها من المسائل المتعلِّقة بثبوت النَّسَب ونفيه، وقد جمعتُ متفرِّقات ذلك في مؤلَّف مستقلٍّ بعنوان: «الإفاضة بأدلة ثبوت النَّسَب ونفيه بالشُّهرة والاستفاضة»، وكتاب: «المدخل إلى علم النَّسَب وقواعده»، بسطتُ فيهما القول في مسائل هذه القاعدة، وبيَّنتُ شروطها وقيودها، إلى غير ذلك. ‏ويلي قاعدةَ الشُّهرة والاستفاضة في ثبوت الأنساب، ما حرَّره علماء النَّسَب والتاريخ الثِّقات في مصنَّفاتهم عن القبائل، وليس شرطًا لازمًا؛ لأنَّ علماء الإسلام لمَّا أجمعوا على ثبوت النَّسَب بالشُّهرة والاستفاضة السماعية، لم يشترطوا ثبوتَه بما حرَّره علماء النَّسَب أو شهادة القضاة، إنَّما أجمعوا على أنَّه يثبُت بما شاع سماعًا واستفاض بين النَّاس، من أنَّ فلانًا من بني فلان، ولم يُسمع طعن في ذلك، ولم تقع ريبة فيه، كما نصَّ على ذلك الإمام الشافعي (ت: 204هـ) وغيره، منهم على سبيل المثال: العلَّامة الونشريسي (ت: 914هـ)؛ حيث نصَّ بأنَّ الشُّهرة والاستفاضة كافية لثبوت النَّسَب، وهذا كلامه: «اعلم أنَّه يكفي في ثبوت هذا النَّسَب لمدَّعِيه السَّماعُ الفاشي، وشهادتُه به، ودعاءُ النَّاس لديه». ‏وهذه هي الطُّرق المُعتبرة في معرفة الأنساب والحكم عليها ثبوتًا ونفيًا، عند أهل الإسلام كافَّةً في جميع الأزمان، إلَّا أنَّ بعض الباحثين في هذا العصر قد شذُّوا عن طريق الأُمَّة المُحمديَّة في إثبات الأنساب، فسلكوا طرائقَ محدثةً في ذلك، كفحص الحمض النَّووي DNA؛ حيث اتَّخذوه سبيلًا لإثبات الأنساب البعيدة، مجاوزين حيِّزه الضيق الذي قرره العلماء، بأنَّه لمعرفة نِسْبة الابن إلى أبيه، وفي حال إثبات النَّسَب لا غير، وهي حالات مُحدَّدة نصَّت عليها قرارات المجامع الفقهية، وهي: ‏1) حالات التنازع على مجهول النَّسَب، بمختلف صور التنازع التي ذَكَرها الفقهاء، سواء أكان التنازع على مجهول النَّسَب بسبب انتفاء الأدلة، أو تساويها، أم كان بسبب الاشتراك في وطء. ‏2) حالات الاشتباه في المواليد في المستشفيات، ومراكز رعاية الأطفال ونحوها، وكذا الاشتباه في أطفال الأنابيب. ‏3) حالات ضياع الأطفال واختلاطهم بسبب الحوادث أو الكوارث أو الحروب، وتعذُّر معرفة أهلهم، أو وجود جثثٍ لم يمكن التعرُّف على هويتها، أو بقصد التَّحقُّق من هويَّات أسرى الحروب والمفقودين. ‏وفيما عدا ذلك، فلا يجوز شرعًا الاعتماد على فحص الحمض النَّووي في نفي الأنساب، ولا يجوز كذلك تقديمه على اللعان، كما لا يجوز استخدام فحص الحمض النَّووي بقصد التأكُّد من صحة الأنساب الثابتة شرعًا. ‏ثم إنَّ الحمض النَّووي مع كونه محصورًا في هذه الجزئيَّة الضَّيِّقة -وهي نِسْبة الابن إلى أبيه- فإنَّ العمل القضائي الإسلامي استقرَّ على عدم الاعتداد به كدليل أو قرينةٍ مستقلةٍ في كثيرٍ من الصور، وإنَّما يأخذون به للاستئناس فقط، وفي سياقات معينة؛ فثَمَّة نصوصٌ شرعيةٌ جاءت لمعالجة مثل هذه المسائل النَّسَبية، وقطع الوساوس عن الأب، منها قول النبيِّ ﷺ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الحَجَرُ»؛ إذ دلَّ هذا الحديث على أنَّه إذا كان للرجل زوجة أو مملوكة صارت فراشًا له، فأتت بولد لمُدَّة الإمكان منه لَحِقَه الولد، وصار ولدًا يجري بينهما التوارث وغيره من أحكام الولادة، سواء كان موافقًا له في الشَّبَه أم مخالفًا؛ إلَّا إذا أتى الرجل بالبيِّنة على نفي ذلك الولد عنه، وهي أربعة شهود على أنَّ زوجته قد زَنَت؛ فإن تعذَّر ذلك نَقَلَه الشَّرع إلى الملاعنة بينه وبين الزَّوجة أمام القاضي، فإذا تَمَّ اللِّعان بينهما -بشروطه- نفى القاضي نَسَبَ الولدِ عن أبيه وألحقه بأمِّه، كما فَعَلَ النَّبيُّ ﷺ، قال ابن عمر رضي الله عنه: «إنَّ النبيَّ ﷺ لاعن بين رجلٍ وامرأته، فانتفى من ولدها، فَفَرَّقَ بينهما، وألحق الولد بالمرأة».