نقد جناب بندانی نیشابوری

از اسباب سلب دین مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَا أَبَا النُّعْمَانِ لَا تَكْذِبْ عَلَيْنَا كَذِبَةً فَتُسْلَبَ الْحَنِيفِيَّة... (الکافي، ج۲، ص۳۳۸) از ابی النعمان روایت شده است که گفت: امام باقر علیه السلام به من فرمود: ای ابا النعمان بر ما هیچ دروغی مبند که خدا دین پاک و اسلام راستین را از تو می‌ستاند ... @Bandani1

وصیت‌های پایانی عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ عِيسَى بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَمَّا حَضَرَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع الْوَفَاةُ ضَمَّنِي‏ إِلَى‏ صَدْرِهِ‏ ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّ أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي ع حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ قَالَ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لَا يَجِدُ عَلَيْكَ نَاصِراً إِلَّا اللَّهَ. (الكافي، ج‏۲، ص۳۳۱) از امام باقر (ع) روایت شده است که فرمود: هنگامی که وفاتِ علی بن الحسین (ع) فرا رسید، مرا به سینه خود چسباند و فرمود: پسر عزیزم، تو را وصیت می‌کنم به آن چه که پدرم هنگام وفاتش مرا وصیت کرد و فرمود پدرش او را به آن وصیت کرده است. پسر عزیزم مبادا به کسی ظلم کنی که جز خدا یاوری بر تو نمی‌یابد! بخش دیگری از همان وصیت: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ عِيسَى بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ لَمَّا حَضَرَتْ أَبِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع الْوَفَاةُ ضَمَّنِي‏ إِلَى‏ صَدْرِهِ‏ وَ قَالَ يَا بُنَيَّ أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ يَا بُنَيَّ اصْبِرْ عَلَى الْحَقِّ وَ إِنْ كَانَ مُرّاً. (الكافي، ج‏۲، ص۹۱) ... پسر عزیزم بر حق صبر کن اگر چه تلخ باشد! @Bandani1

بندانی نیشابوری، شب ٢٠ رمضان ١٤٣٨ قمری، غمخانه بی بی شهربانو باز هم جزئیات ساختگی و نقل دروغ از فضه! «نوشته‌اند: این فاطمیات، علویات تو اتاق دیگر ... حضرت زینب می‌زد به خودش. ام کلثوم می‌زد؛ گریه می‌کرد. حضرت ام البنین می‌آمد دست‌هایش را می‌گرفت؛ با مقنعه اشک‌هایش را پاک می‌کرد؛ ساکتشان می‌کرد؛ اما می‌رفت تو آن اتاق _فضه می‌گوید:_ تو آن اتاق می‌آمد، خودش را ام البنین آن قدر می‌زد، جلوی این‌ها.» #فضه @Bandani1

بعضی از اعزه اصل این روایت تحریف‌شده بندانی را یافتند که ضمن تشکر از ایشان، طبق قرار و جهت پایبندی به انصاف در کانال منتشر می‌شود: «قَالَ أَبُو بَكْرٍ: رَوَاهُ أَبُو الْمُطَرِّفِ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ ، حَدَّثَنَا غَلِيلَةُ بِنْتُ أُمَيْنَةَ أَمَةُ اللَّهِ وَهِيَ بِنْتُ رُزَيْنَةَ قَالَتْ: قُلْتُ لِأُمِّي: أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَاشُورَاءَ؟ قَالَتْ: كَانَ يُعَظِّمُهُ ، وَيَدْعُو بِرُضَعَائِهِ ‌وَرُضَعَاءِ ‌فَاطِمَةَ ، فَيَتْفُلُ فِي أَفْوَاهِهِمْ ، وَيَأْمُرُ أُمَّهَاتِهِنَّ أَلَّا يُرْضِعْنَ إِلَى اللَّيْلِ» (صحيح ابن خزيمة، ج۳، ص۲۸۸) توجه داشته باشیم: ۱. این حدیث سنی بر خلاف گفته بندانی، ربطی به عزاداری عاشورا ندارد بلکه مربوط به روزه عاشورا است که احادیث مفصلی در بین اهل سنت دارد. در هر سه نقل بندانی عزاداری و گریه کردن آمده بود‌. ۲. این حدیث بر خلاف گفته بندانی ربطی به امام صادق ع ندارد. ۳. بر خلاف نقل بندانی ربطی به محمد بن مسلم ندارد و جزئیاتی که بندانی مدعی بود در آن نیامده است. ۴. بر خلاف ادعای بندانی در نفس المهموم نیامده است. ۵. بر خلاف ادعای بندانی مربوط به ظهر عاشورا و جزئیاتی که بندانی مدعی بود نیست، بلکه تا شب (مدت زمان روزه) است. در هر صورت اصل نقل‌های غریب بندانی، همین روایت سنی بود که دچار تحریفات متعدد شده و اساس آن جعل بندانی نیست. @Bandani1

بندانی نیشابوری، ۲۹ بهمن ۱۳۹۶، غمخانه بی‌بی شهربانو «امام صادق علیه السلام فرمود: ما احتیاج به دروغ نداریم برای امرمان. فرمود: به خواب دروغ و قضیه دروغ و کلام دروغ نمی‌خواهد ما را تبلیغ کنید. امر ما بالا است؛ ما احتیاج به کسی نداریم.» اولا جناب بندانی منبع همین حدیث را بفرماید تا معلوم شود همین حدیث خودش مصداق دروغ نیست! ثانیا چرا خودش به این حدیث ادعایی عمل نمی‌کند و هر مطلب بی‌اساسی را به اسم اهل بیت (ع) منتشر می‌کند؟ #امام_صادق ع @Bandani1

چنان که بارها تذکر داده شده عزیزانی که قصد دفاع از جناب بندانی دارند، در گروه فقط آدرس مطلب (نام منبع، جلد، صفحه) را بگذارند. در غیر این صورت با گذاشتن کلیشه‌های تکراری و بی‌فایده بلافاصله اخراج خواهند شد. با تشکر🌹

بندانی نیشابوری، ۲۹ بهمن ۱۳۹۶، غمخانه بی‌بی شهربانو «حضرت صادق علیه السلام می‌فرماید: آن داد را ما هیچ وقت فراموش نمی‌کنیم‌. فرمود: محمد بن مسلم! یک دادی زد مردم مدینه شنیدند. عین روایت است!» عین روایت است؟ کجا است این روایت محمد بن مسلم؟ #محمد_بن‌_مسلم #امام_صادق ع @Bandani1

بندانی نیشابوری، ۲۹ بهمن ۱۳۹۶، غمخانه بی‌بی شهربانو ناراحتی آقای بندانی از ارجاع برخی سخنرانان به نسخ خطی بی‌نشان بدون بررسی سند! #بدون_شرح @Bandani1

⚠️ ضرورت تحقیقات رجالی درباره معاصران نمونه: عبد الحسین بندانی چند ماهی است که برخی پژوهشگران در کانالی به معرفی و بررسی روایات غریب و نایاب عبدالحسین بندانی پرداخته‌اند، و با ارائه چند صد نمونه مجموعه الگو‌هایی را نمایانده‌اند که بنا بر آن، خود بندانی در تولید روایات جدید، انتساب آن‌ها به امامان و تحریف برخی روایات منابع نقش بسیار پررنگی دارد، و با وجود پی‌گیری‌های بسیار هیچ پاسخی برای ادعاها و منش غیراخلاقی خود ارائه نداده است (نمونه). بندانی تنها یک نمونه از کسانی است که دروغ‌پردازی ایشان ذهنیت برخی متدینان را از روایات اصیل دور می‌کند. با این همه از آن‌جا که برخی افراد کمتر با رویکردهای رجالی آشنایند، بر این گمان‌اند که حتی با پذیرش نقش بندانی، اتهام صریح کذب بر او روا نیست. بنابراین ذکر چند نکته ضروری می‌نماید: ۱. اهمیت تهذیب معارف در هر دوره پر واضح است که چنانچه سیره و اخبار بسیار نشان می‌دهد، در هر دوره‌ای کسانی به آلودن منابع دینی به دروغ و مطالب سست پرداخته‌اند، (نک: رجال الکشی، ص۳۰۵/ ح۵۴۹، تحف العقول؛ جامعه مدرّسین، ص۳۰۹) و از آن سو عالمانی نیز به مقابله با این روند می‌پرداخته اند، (بصائر الدرجات، ج‌۱، ص:۱۰و ۱۱؛ رجال الکشی، ص۴ و:۱۳۷/ ح۲۲۰، قرب الإسناد، ص۷۷ / ح۲۵۰، کمال الدین، ج‌۱، ص۲۲۱-۲۲۸) و آثار مستندی در تقابل با این جریان‌ها نگاشته‌اند. با این وجود، تسامح نسبی در برخی دوره‌ها زمینه را برای رشد بیشتر اخبار باطل و یا مشکوک فراهم آورده و در عمل کار اصلاحگران دوران بعد را سنگین‌تر ساخته است. ۲- برخورد صریح عالمان متقدم با جریان‌های دروغ پرداز و یا حتی راویان متسامح این مواجهه آثار و پیامدهای مثبت خود را حتی در ادوار پسین نیز کاملاً نشان داده است. حفظ قرائن و تألیف کتبی که به بررسی وثاقت و ضعف راویان و صاحبان آثار می‌پردازد، سرمایه گرانسنگ محققان دوران بعد در زمینه اعتبار سنجی بوده است. برخی مطالعات انتقادی و اجتهادی که امروز آسیب‌های اسنادی، متنی و محتوایی اخبار برخی راویان را نمایانده‌اند در نهایت به نتایجی نزدیک با آرای امثال نجاشی و ابن‌غضائری رسیده‌اند. البته ضروری است محققان به مطالعه آرای رجالیان و رویکردهای تقلیدی متاخران اکتفا نکرده، و با روش‌های کهن و ابزارهای جدید، به مطالعه روایات راویان قدیم و متأخر بپردازند‌. ۳- خطرات رواج تساهل از آن سو غفلت و تساهل در بررسی نقادانه آثار و ویژگی‌های مؤلفان و راویان در برخی ادوار موجب حجیم شدن مطالبی بوده که پیشتر در آثار معتبر یافت نمی‌شده است، اما در عین حال تراکم اخبار بی‌ریشه برخی را در وهم اعتبار آن انداخته است. که خود زمینه ساز دو آسیب بزرگ بوده است: - اول، تحریف مناسک و عقاید دینی، همگام با فاصله گرفتن از سرچشمه اصیل معارف کتاب و سنت (نمونه) و شاید از خطرناک‌ترین آثار آن روند کرامت‌سازی‌ها و معصوم‌تراشی‌هایی است، که موجب تحزب و تفرقه‌انگیزی در میان شیعیان آل البیت ع می‌شود. (نمونه گستردگی روایات الوهیت و تناسخ در منابع غلو) - دوم، بی‌اعتمادی برخی از متدینان به معارف روایی اصیل با مشاهده روند آشکار تغییرات و ازدیاد اخبار در منابع اخیر! در این میان مخالفان فرامذهبی نیز که کاملاً به منابع ما دسترسی دارند، این تغییرات را دستمایه تضعیف عقاید عوام شیعه قرار می‌دهند. بر این اساس جای هشدار جدی وجود دارد که برخی بزرگان امروز چندان از نگاه انتقادی رجالی و اعتبارسنجی فاصله‌گرفته‌اند که نه تنها برخوردی جدی در مقابله با تحریفات و اکاذیب ندارند، بلکه خود ناشر پرداخته‌های امثال ذبیح الله منصوری و عبدالحسین بندانی یا پیرو اشتباهات و مطالب ناروای ملای دربندی و محمدحسین طهرانی شده‌اند، و برخی دیگر پس از سال‌ها اثرپذیری از مجعولات این شخصیت‌ها تنها وقتی متوجه دروغ‌پردازی‌ها می‌شود که محققی ده‌ها یا صدها نمونه جعل را آشکارا برایشان توضیح دهد. آدرس کانال نقد بندانی: https://t.me/Bandani1 @Al_Rijal

بندانی نیشابوری، محرم ۱۳۹۲، منتشرشده مؤسسه سبطین (ع) شبیه آن را قبلا هم در کانال آوردیم: @Bandani1