Yogi Matsyendranath

У меня уже несколько индийских учеников, в этот раз в Спрингбрук приехал ученик, предки которого родом иммигрировали с Фиджи. А также, еще один ученик из Индии, который живет тут 20 лет. Он профессиональный джьотиши. До чего же заметна разница в общении, когда я общаюсь с учениками индийцами и австралийцами (англо-саксами). Индийцы меня понимают почти с полуслова, как и я их. Сегодня посвятил нового ученика индийца в Шривидья-садхану.

Меня удивляют люди, которые говорят, что индийские традиции - это нечто ограниченное, но при этом они не способны прочитать ни на одном индийском языке ни одной их книги, даже посмотреть содержание. Просто получается так, что просмотрел основные тексты йоги переведенные на западные языки, без виденья всего остального в Индии в плане практик, не имея такого "фона", кому-то действительно классические техники покажутся "не детализированными", "их не так и много". Но я думаю, если бы вы были жителем Индии, где книг по самым разным практикам, самых разных Сампрадай и Гуру просто валом, то минимизация до самого сущностно оценивалась бы по другому.

Сегодня в гости ко мне приехали ученики из Сиднея. Только что рассказали интересную вещь. Китайцы, которых они постоянно видят на работе, даже те, кто переехал жить в Австралию, боятся критиковать китайский говермент даже живя в Австралии. Т.к. если эта инфа попадет в Китай, то там будут давить на их родственников, которые там остались. Это относительно тех, кто внушает всем, какой Китай прогрессивный. Только вот почему-то никто туда не иммигрирует, как бы не пиарили этот полигон по обкатке зомбо-системы. Те кто оттуда свалил, его боятся несмотря на то, что там лично не живут. Хороший пример для подражания, ничего не скажешь, просто мечта.

Пришли на завтрак и спросили: что сегодня в меню! 🙂

Есть в тантрической йоге объяснение каналов Иды и Пингалы, где они, обвивая сушумну своими кольцами, образуют замки (грантхи). Я узлы понимаю следующим образом, они могут иметь как негативный контекст, когда они «сжимают» центральный канал, но могут иметь и духовный смысл. Это примерно как понятия бандха или мудра, оба могут означать «соединение», «бандха» может означать связанность, но может означать соединение «разрозненности». Одно и то же явление или понятие может иметь смысл с точностью до наоборот, все зависит от того, кто как умеет с этим взаимодействовать или не умеет (в том числе «умеет», но неверно).

Мой опыт, связанный с Индией, меня научил тому, что там надо находиться с внутренним спокойствием, на фоне которого ты мониторишь все тонкости и детали происходящего. Они родились в своем мире, их Деваты и садханы изначально связаны с их самой простой жизнью. А на Западе, они часто дизинтегрированы, для многих это просто экзотические полумертвые игрушки и куколки, в которые мало кто верит. Поэтому, западному человеку больше надо покоя, терпения и внимательности.

1. Махант (настоятель) Девипатана Шри Митлешнатх джи, утренний адеш. 2. Храм Патешвари. 3. Храм Горакшанатха. 4. Шикхара храма Ма Патешвари. 5. Ма 6. Митлешнатх джи утром совершает пуджу Шиве. 7. Печь в бхандаре для приготовления еды. 8. Храм ночью. 9. Ятри нивас - дом для паломников.

Очень хорошие фото и рассказ о Деви-патан Шакти Сиддха питхе от Йоги Аннапурнанатх джи, после ее визита в храм. На ее канале можете больше посмотреть.

Попытайтесь включить фантазию для лучшего осознания времени. Вращение Венеры вокруг своей оси занимает примерно 224 вращений земли вокруг своей оси. Т.е. один день на Венере - это 224 дня у нас на земле. Одни сутки Меркурия (его вращения), это у нас на земле примерно 59 дней. Марс в этом плане почти идентичен времени земли. А вот Юпитер вращается быстрее, его один день (вращение) равен девяти часам 55 минутам на земле (ее вращении).

Продолжение размышления на тему кармы и гьяны.  Изначально есть два пути кармы (бхакти также)  и гьяны. Согласно Брихадйога-яджнавалкье (12.5) первым Гуру йоги был Хираньягарбха, йога в виде кармы и гьяны. Однако если объект почитания в вашем понимании, на самом деле, всесовершенен, разве может быть разница между ним и тобой? Это вопрос и об отношении к объекту почитания, и об отношении к себе самому.

Неоднократно был свидетелем случаев, когда кто-то посвящает себя садхане, в нем проявляется какая-то сила, чистота, а потом таких людей начинают привлекать разные властные структуры для всякой стремной мути и человек теряет даже просто человечность, не говоря уже о высокой духовной чистоте. Я наверное мог бы легко стать в разы более популярным, но надо было бы идти на компромиссы с мутной социальной средой. Да и зачем огромное количество учеников, которые все равно не ученики? Выход нашелся сам, просто не надо лезть из кожи, тогда все ненужные сами уйдут, а кто способен понимать и учиться, те будут со мной. С друзьями та же история.

Треугольная конфигурация Гуру-падук символизирует трикону (треугольник) углы которого Солнце, Луна и Огонь.

Перевел вам стих из Горакх-сабади, который у натхов называется Сукшма-веда (утонченная суть веды). Я всегда поражаюсь, как много слоев значений можно найти в такого рода текстах, когда достаточно знаешь и копаешь предмет глубоко. Вообще, в языке сиддхов, для обозначения тела может использоваться образ города "пур", "колесница", также дом "гриха". В последнем случае, гриха может означать и храм, в котором установлено божество в виде нашей души (т.е. нас самих). А сама установленность "асана", это единение Шивы и Шакти, где душа "Атма" - это Шива, а тело - это Шакти. Нисхождение Шивы в свою "асану" - это священное слияние духа и тела, по крайней мере, как асану интерпретируют в тантрах. В принципе, "асану" в таком контексте можно рассматривать как саму йогу. Тут также используется термин "сахаджа", который тоже может иметь разные уровни смысла. Например, как "вместе рожденное" состояние есть нечто, что не называется, так как трансцендентно, оно вместе с проявленным "рожденным" телом. И напомню, что сабади - это текст поэтический, их поют и в этом смысле сам текст сабади может служить средством медитации. Примерно как тексты вед, которые являются объектом молитвы, медитации. गिरही सो जो गिरहै काया, अभि अंतरि की त्यागै माया। सहज सील का धरै सरीर, सो गिरही गंगा का नीर।।४५ ।। गिरही - грихастха, सो (санск सः) - он, जो - который, गिरहै (गिरह) - связывает, держит, काया - тело; अभि - сейчас, अंतरि - внутри, душа. त्यागै - пожертвовал, оставил, माया - иллюзию. सहज - врожденное естество, सील (शील) का - благого характера, धरै - удержание, सरीर - тела; सो - он, गिरही - живущий в доме (грихастха), गंगा का - подобный Ганге, नीर - воды. Грихастха - тот, который удерживает тело; в то же время внутри принося в жертву обусловленный ум (майя). Естественным образом благость характера поддерживает тело; тот живущий в доме (теле) подобен священным водам Ганги. (45)

Все эти версии, что если "ты не принимаешь геев, то это ты в себе подавил это", придумали явно циничные зомбоделы. Никто из них никогда не говорит геям, что те в себе подавили натуралов. А если я не хочу пить цианистый калий, получается, я в себе это подавляю и нужно непременно выпить? Если я не хочу прыгать с десятого этажа, то это в себе подавляю и надо это сделать? Если я не хочу прыгать в яму с крокодилами, это я в себе подавляю и надо это сделать? Но все слушают этих дуреймаров, боятся говорить им - «нет», так как о тебе, согласно их версии, подумают что ты в себе что-то там когда-то успел подавить, по их придуманным теориям. Удивительно как люди массово легко все принимают на веру, не допуская, что все может быть совсем не так, а как-то иначе. Как их легко заставить ощущать стыд, например, сказать версию, что чипизация возможна просто потому, что у тебя уже в социуме есть имидж "стандартного", "правильного" человека. Что свободу твоей мысли оценят как "конспирологию" или еще попытаются навесить какие-то свои бредовые ярлыки. И у меня вопрос, если в тебе столько страхов поплыть против течения, то к чему все эти разговоры про мокшу от колеса сансары? Многие люди даже не допускают мысль о том, что большинство может быть не правым. И если у них нет устойчивости к зомбежке работников масс-медиа, их "образовательным" институтам, то о какой свободе от самсары они говорят? Им сказали про то, что коровы напукали всемирное потепление и они автоматически поверили. Им сказали, что есть тараканов полезно, они принимают. Тот кто часть стада баранов и ишаков, может ли он быть йогом? Для меня это риторический вопрос!

Некоторые любители хатха-йоги продолжают верить, что через практику ваджроли-мудры и правда сперма поднимается по позвоночнику в голову или что при кхечари-мудре языком можно дотянуться физически до брахмарандхры. Я понял, что мне надо периодически повторять простые истины, ведь одни слышали, а другие нет. Многие тексты по йоге написаны на символическом языке, отчасти они и правда могут указывать на какие-то физические действия, а отчасти на энергетические, духовные процессы. Не забывайте, что йогины использовали язык символов, не стоит слишком буквально все понимать, если вы хотите понять суть многих практик. В Индии раньше обучение йоги и не было массовым, поэтому в живом общении Гуру мог объяснить ученику, что надо понимать буквально, а что в переносном смысле. Он расшифровывал этот переносный смысл. На самом деле, этот подход сохранился и до сих пор, просто случаи таких обучений нигде не рекламируются, о них многие не знают. Многие думают, что правильное обучение только то, которое не так давно придумали в современных школах "йоги". Но это может сильно отличаться от того, как это существует в Традиции. Надо допускать, что может быть все не так, как вы это хотите видеть, нужно быть готовым увидеть то, к чему вы не привыкли. Вот тогда будет процесс развития и, возможно, обучения.

Каков смысл в "амнаях" (системах передачи тантрических знаний)? В упанишадах есть история о том, как внутри единого Брахмана возникло желание एकोऽहं बहुस्याम् eko'haṃ bahusyām, что он, единый, желает стать множественным. В тантрах он символически представлен в виде пятиликого Садашивы, но возможным это стало благодаря его Шакти. Так, через свои различные Шакти, он стал пятиликим и передал своим Шакти разные знания. Слово "мукха" может означать как лицо, так и рот (т.е. речь), через которую он передал знание. Хотя, мукха именно в тантризме может означать ‘йони и лингам’, т.е. это символы сотворения вселенной. В шактизме есть еще и шестой лик, который над верхним, отсюда мы получаем и систему пяти чакр в ранних тантрах и шести. Так, сохраняя свое единство, Парама Шива остается единым внутри всех этих форм, их разветвлений в виде разных богов, риши (сиддхов), мантр, миров, чакр и т.д. Изначально, все эти формы в своей основе имеют "анахата-наду" (спонтанный поток экспрессии Шакти), потому, какие бы ни были формы, в каких бы количествах или бесчисленные, внутри всего — единая реальность и фундаментальные основы бытия. Вот именно на эти основы йогические методы и ориентированы. По той же причине, тексты и говорят, что при полноценном пробуждении Кундалини, раскрываются знания всех текстов и мироздания, обретается освобождение в изначальном источнике всего, которым все в глубине изначально являемся.