السلفية منهجي

قال عبدالله بن مسعود :

كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ ، وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ ، وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَتْ ، قَالُوا: غُيِّرَتِ السُّنَّةُ ؟ قِيلٌ: مَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ: إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ ، وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ ، وَكَثُرَتْ أَمْوَالُكُمْ ، وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ ، وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ.

( الدارمي في مسنده ١٨٥ )

`

قال رسول الله ﷺ:

• [ أربـعٌ إذا كنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: ⇠صدْقُ الحديثِ، ⇠وحفْظُ الأمانةِ، ⇠وحُسْنُ الخُلقِ، ⇠ وعفَّةُ مَطْعَم ] أي: لا بأْسَ بما يَضيعُ من مُتع الدُّنْيا، إنْ كان المُسْلمُ بتلك الصفاتِ: ⇠ صِدْق الحديث: أي: التزامُ الصدْق في القول ⇠ حفظ الأمانة: يكونُ في الأموال والأعمال ⇠ حُسن الخلق: يُحَسّنُ خُلُقَه مع اللهِ سبحانه، بالرِّضا بقَضائه وقدره، والصّبر عند البلاء، والشّكر عند النّعمة، وحسن الخلق مع النّاس؛ بكفّ الأذى عنهم، وطلاقة الوجه، والإحسان إليهم، مع الصّبر، ولين الكلام، ⇠ وعفّة مطعم: أي: التزام الحلال في المأكل والمشرب، ويعُمّ ذلك كلّ ما يُنتفع به كالملبس والمسكن.

[ حديث صحيح: صحيح الجامع: 873 ]

• (فائدة)

قالَ بَعْضُ السَّلَفِ: ادَّعى قَوْمٌ مَحَبَّةَ اللَّهِ، فَأنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ المِحْنَةِ ﴿قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٣١]. وَقالَ " ﴿يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٣١] " إشارَةٌ إلى دَلِيلِ المَحَبَّةِ وثَمَرَتِها، وفائِدَتِها. فَدَلِيلُها وعَلامَتُها: اتِّباعُ الرَّسُولِ. وَفائِدَتُها وثَمَرَتُها: مَحَبَّةُ المُرْسَلِ لَكم. فَما لَمْ تَحْصُلِ المُتابَعَةُ. فَلَيْسَتْ مَحَبَّتُكم لَهُ حاصِلَةً. ومَحَبَّتُهُ لَكم مُنْتَفِيَةً.

- تَفْسِير اِبْنُ الْقَيِّم -

` وصفهم بست صفات: أحدها: محبتهم له. والثانية: محبته لهم. والثالثة: ذلُّهم ولينُهم على أوليائه. والرابعة: عِزّهم وشدّتهم على أعدائه. والخامسة: جهادهم في سبيله. والسادسة: احتمالهم لومَ الخلق لهم على ذلك، وأنهم ليسوا ممن يصدُّه الكلامُ والعَذْلُ عن الجهاد في سبيل الله، وأنهم ليسوا بمنزلة مَن يحتمل الملام والعذل في محبة ما لا يحبه الله،

- تَفسير ابن القَيّم -

وصفهم بست صفات: أحدها: محبتهم له. والثانية: محبته لهم. والثالثة: ذلُّهم ولينُهم على أوليائه. والرابعة: عِزّهم وشدّتهم على أعدائه. والخامسة: جهادهم في سبيله. والسادسة: احتمالهم لومَ الخلق لهم على ذلك، وأنهم ليسوا ممن يصدُّه الكلامُ والعَذْلُ عن الجهاد في سبيل الله، وأنهم ليسوا بمنزلة مَن يحتمل الملام والعذل في محبة ما لا يحبه الله،

- تَفسير ابن القَيّم -

ليس العجبُ من قوله: ﴿يُحِبُّونَهُ﴾ إنما العجبُ من قــوله: ﴿يُحِبُّهُمْ﴾

- الفوائد لابن القيم -