L&R - Право и религия

И все это, конечно, имеет непосредственное отношение к вопросам христианского сотрудничества даже в нейтральных социальных вопросах.

Читая эти строки ⬆⬆⬆ умного, прогрессивного христианина 21 века, невозможно не задуматься вот о чем. Почему, даже в момент, когда он хотел бы благодарить за дар, он считает своим долгом "погасить" всякое восхищение подвигом, подчеркнув, что солдаты шли "независимо от их воли и намерений"? Почему так невыносимо признать, что русский (и не только) солдат подарил вам вашу предпочтительную жизнь - в полноте своей воли и намерения? Что вот был такой человек, мужчина, который оставил свои березки, и пошел (пусть и в государственно-организованном усилии государства, которое тебе не нравится) и раздавил нацистскую гадину. Зачем обезличивать и "обезволивать" этот подвиг? Почему страшно признать, что у простых людей могло быть благородное пламя в душе, и воля, и намерение? Как тут не вспомнить древний гностицизм, который был готов признать любые тайны божественной жизни, любые формы аскезы, но никак не мог увидеть, например, в браке нечто большее, чем животное греховное соитие. В том числе и в браке своих родителей, например. Против этого восставали святые отцы и писали каноны об отлучении тех, кто "гнушался браком". Потом были и те, кто гнушался женщинами, дискутировал, есть ли у них душа, а праведные иконописцы в ответ рисовали Мать с младенцем. Сегодня все наоборот, прогрессивная Европа идеализирует любое проявление эротизма, телесности и детства, и гнушается подвигом солдата (да и монаха по большому счету). А мы знаем - что в этом гнушении (солдатом, который, как признается автор, его одарил) - унижается Богочеловек в человеке.

Один европейский теолог, специалист по Бонхефферу, написал в своем блоге в День памяти высадки в Нормандии о том, что все это - не освобождение ради демократии (как пишут его коллеги), но американская оккупация Европы и геополитика. "С другой стороны, я считаю законным спросить себя: был бы нацизм побежден без этой военной кампании? И без ужасов следующего за ней года? Поражение нацистской Германии было результатом не только вторжения с Запада, но и ожесточенного сопротивления, а затем и контрнаступления, проведенного Советами с востока и стоившего жизни 20 миллионов русских и около 11000 немцев. Даже русская кампания, проводилась с имперскими целями, конечно же. Но без участия борьбы и жертв, предоставленных Сталиным, история была бы совсем другой. Позволяет ли это утверждать, что советский и американский геополитический проекты могут считаться эквивалентными с культурной и моральной точки зрения? Или, говоря другими словами: может ли американская гегемония на Западе и Советская на Востоке быть поставлена на одну плоскость? Я не хочу отвечать на эти вопросы: я хорошо знаю, что по крайней мере на второй (но, возможно, даже на первый) существуют разные ответы. Я просто хотел бы сказать, что даже сегодня очень трудно размышлять о мире, войне, вооружении в этических категориях. Я не думаю, что можно считать 6 июня государственным праздником, и я не верю, что существуют "праздники победы", потому что перед победой была война. Но я предпочитаю свою не очень работающую демократию нацизму, и я знаю, что она была подарена мне только потому, что другие, независимо от их воли и намерений, и намерений тех, кто их послал, заплатили цену без меры."

22 Июня 1941. Уложил две перемены, ножик, вилку, ложку, еще кое-что, простился, глянул в последний раз на домик, на две березки, и эти березки пошли с ним и остались в сердце до смерти: в последний миг расставания с жизнью в несказанной красоте и доброте станут перед ним эти березки. #ДневникПришвина

Бросам все дела и отправляемся читать в новом выпуске исторической серии Вестника ПСТГУ эти статьи: — Роль paupertas в формировании позднеантичной монашеской идентичности (на примере вестготской Испании) — Проблема внутрицерковного разделения на Предсоборном Присутствии 1906 года: телеологические и догматические обоснования идеи представительства

Мозаика Христа Пантократора в Святой Святых Латеранского дворца в Риме - часовне, являющейся единственной сохранившейся дораскольной частью дворца. Возможно, она была создана византийскими мастерами, бежавшими на православный в те времена Запад от преследований иконоборцев.

Митрополит Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов) прожил с 1782 по 1863 годы. 46 лет он был митрополитом Московским и Коломенским. Он вступал в поэтические батлы с Пушкиным. Филарет обратил внимание на стихотворение Александра Пушкина «Дар напрасный, дар случайный», написав на него стихотворный ответ-наставление. Пушкин, в свою очередь, ответил в 1830 году стихотворением «В часы забав иль праздной скуки», где публично признал правоту священника и свою неправоту Филарет освящал закладку храма Христа спасителя. Вел священное коронование Николая I и Александра II. Был очень любим москвичами. В день кончины митрополита на колокольне Ивана Великого в Кремле ударили 12 колоколов. Он был погребен в Троице-Сергиевой лавре но в 90-е причислен к лику святых и его мощи перенесены в храм Христа спасителя. Филарет считается небесным покровителем Коломны А сегодня 87 лет исполнилось его самому известному праправнуку, любителю и популяризатору животных - Николаю Николаевичу Дроздову

Уточнение к вобщем-то справедливым наблюдениям канала "Чёрное и белое". "Антикапиталистическся повестка" при прошлом понтификате шла не только от "маргинальных низов". Скандал, который заставил Папу Бенедикта уйти с должности, только первым пунктом имел распространенность педофилии, а вот вторым - уже Ватиканский банк и операции с недвижимостью, особенно в Великобритании. Многочисленные публикации появились вдруг и в момент. В материалах Ватиканликс были впечатляющие истории про пустые дворцы в центре Рима, сданные поквартирно в субаренду через много рук сомнительным личностям. Именно на все это, предъявленое не снизу, а как раз таки "сверху", от медиа элит, и отвечал и отвечает медийный образ Папы Франциска, обличителя "власти денег". Этот скандал 2012 г. немного похож на то, как после принятия закона о религиозных организациях в 1997 г. в РФ митрополит Смоленский, из друга прогрессивного человечества, превратился статьях в "табачного митрополита" и что похуже.

Не говоря уже про то, что "в пользу бедных" - это один из самых успешных в западном обществе бизнесов сегодня. Здесь представляют книгу, где рассказывается, что в США правительство ежегодно тратит на программы поддержки бедных 900 биллонов долларов. И к трубе, по которой из казны деньги попадают в руки бедному (а иногда и не то, чтобы деньги), присосано такое количество корпораций и агентств, что страшно подумать, что будет, если не будет бедных. Конечно, подключить церкви к этой корпоративной прачечной (если ещё не там) , - кому-то представляется необходимым. https://t.me/marxismct/12272

Раскулачивание Церкви на Западе принимает новые формы – добровольная сдача недвижимости «в пользу бедных». Раньше, когда из-за падения числа прихожан содержание церковной собственности становилось неподъёмными расходами для епархии, она стремилась продавать недвижимость подороже, получая крупные суммы денег на свои нужды. Инвестор реставрировал особняки, вил уютные лофты в храмах и уже по другой цене продавал и сдавал респектабельным гражданам. А так не надо, уверен колумнист Financial Times. Надо вот как. Пришло время Церкви испытать свою совесть. Как она использует свои ресурсы? Верна ли она своему главному призванию – строить коммьюнити, укреплять горизонтальные связи? Не обязана ли Церковь, один из пяти крупнейших землевладельцев США, расстаться со своей собственностью – зданиями и особенно землёй в центре города – не по светскому принципу «кто заплатит больше», а отдавая её под доступные, недорогие апартаменты в аренду? Большинству приходов не под силу справиться с запутанными формальностями которые влечёт за собой жилая застройка. Им предлагается переложить волокиту на плечи строительных фирм, которые сделают всё под ключ, а в уплату согласны получить свою долю в доходном доме, покрывающую её издержки. Большую долю, потому что издержки большие. Дело хорошее. Один вопрос: а что бы сказали на такое заманчивое предложение остальные четыре крупнейших американских землевладельца? Вот и Ирландии, с её обширными церковными землевладениями, рекомендуют перенять американский опыт. «Католическая Церковь в Америке буквально гальванизирована заботой о реальных нуждах, реальных проблемах. Один епископ устроил дом для жертв торговли людьми. Ещё один переехал из своего дворца в маленький домик, а дворец отдал под общежитие для жертв домашнего насилия». Гальванизировать, напомним, – это пытаться искусственно, с помощью тока, оживить труп, придать ему некую видимость жизни, заставив мышцы сокращаться, а конечности дёргаться. Налицо попытка сделать ребрендинг Церкви как исключительно волонтёрской социальной организации. «Реальные нужды» понимаются как сугубо материальные. Церкви предлагается заняться чисто исполнительной стороной дела, оставив выбор реципиентов помощи и разработку новой этики светским идеологам. То есть, церковь безвозмездно предоставляет бывший дом священника для мигрантов, а мигрантов предоставляет государство. Навязывание Церкви подобной роли – это действительно гальванизация, вернее, истязание током ещё живого, хотя больного и ослабленного тела. А чтобы вдохнуть в него новую жизнь и новые силы, нужно чудо. Однако за двухтысячелетнюю церковную историю и не такие чудеса случались.