مَيْسَاء)🔻

لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كان بها وباء ووعك سيدنا أبو بكر وسيدنا بلال رضي الله عنهما. قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: فدخلت عليهما فقلت يا أبت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت: وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة". فأصبحت أحب البلاد إليهم وإلينا والله:)

Prophet Muhammad (saw) said, “A time of patience will come to people in which adhering to one’s religion is like grasping a hot coal.” The moment we remove our vulnerability, humanity, and personal connection from our faith, the farther we stray from the beauty of what Allah (swt) has given us in Islam. Islam is meant to be practiced by human beings who are flawed and in pain, who struggle to succeed but sometimes fail, and who return to God after those failures. It is not meant to be practiced by flawless robots who feel nothing. Our humanity is intrinsically woven into the very fabric of our relationship with Allah (swt), and there is no greater example of this than Prophet Muhammad (saw). May the peace and blessings of Allah be on him. When I read about the grief he felt after losing his beloved wife, his children, and his companions, I feel the grief as though it is my own, and my heart is drawn to his life. When I hear about the ways his family and companions suffered at the hands of oppressors, I know he felt the same (and more) sorrow I feel when I watch my beloved ones living under oppression. In seeing how he was forced to escape his home in fear, seeking refuge for himself and his family in a foreign place, I know that my feelings of strangeness are not strange at all. He felt them, too. Ironically, in response to the messengership of Muhammad (saw), the disbelievers would say, “What is this messenger that eats food and walks in the markets? Why was there not sent down to him an angel so he would be with him a warner?” Little did they realize that it was exactly because of his humanity that we as believers are able to truly connect to his message and life. It is a mistake to cancel vulnerability and humanity, to gloss over people’s true, lived experiences in favour of a sanitized version of what it means to be a Muslim. There are commandments we sometimes find difficult to practice, and yet we do! We sacrifice our own desires in return for the promise of a beautiful hereafter. The hot coals burn our hands, but we hold onto them nonetheless. That is to be celebrated. يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

وظّف العرب والمسلمون الخط العربي في تجسيد جماليات الفن الإسلامي ، فبالإضافة لاستخدامه في كتابة المصاحف ، والكتب ،وزخرفة المساجد ، استخدموه في زخرفة الأختام والسيوف ، والسجاد ،والملابس ،والحلي والعملات . ومن الأقوال المأثورة عن الخط ، ما قاله الإمام عليّ رضي الله عنه: "الخط الجميل يزيد الحق وضوحاً"

كَم قابَلَتني لَيال ريحُها سُعر بَطيئَة السَير تَرمي بِالشَرارات لاقيتُها بِجَميل الصَبرِ مِن جَلدي وَبت أَسقي الثَرى مِن غَيث عبراتي فَيا لَها من جراح كُلَّما اِتسعت أَعيت طبيبي رُغما عَن مُداواتي -عائشة التيمورية

كثير من المُسميات والإطلاقات النفسيّة التشخيصية، الشائعة، تكون بكثرة تداولها قد أُفرِغَتْ من حقيقة اسمها، وأضحتْ مجرد أوصاف طارِئة، وإطلاقات انطباعية وترويجية تضخها الحمائية النفسية وإجراءات الحماية الفردية، وبالإضافة إلى ذلك، تصبح مفاهيمَ ذهنية مُنفصِلة تماما عن مصاديقها الواقعية، كعلامات وإيحاءات مؤثرة في الوجود والإنسان عبر الانطباعِ -المشكوك فيه- المُدبِر، إما بغيابٍ ذاك، أو حضور هذا، بسذاجة و باندفاع مُذَاع ومُشَاع يَحكم الآخرَ كما يَحكم عليه في الوقت ذاته .

إن أكثر ما يميز نبي الله موسى في قلبي أنه لم يقدر أبدًا على الإشاحة حتى في سبيل المعرفة، رغم أنه التحق بركب الخضر كي يعلمه مما عِلِّم رشدا وأنه بذل في ذلك كل شيء وكان مستعدًا على دفع ضريبة تلك المعرفة من وقت وجهد وأسفار ورحل، إلا أنه لم يقدر أن تكون تلك الضريبة أن يشيح وجهه عن فتًى يُقتل أو جدار يهدم أو سفينة تُخرق، لم يستطع أن يقبل كونه متفرجًا صامتًا، أن يقبل ألا يلتحم بالمشهد من أجل ألم الآخر، إنه رجل ينتقل إلى الآخرين في شعورهم كي يجد ذاته، يسقي للفتاتين في حال تعبه وهروبه، يستصرخه رجل من شيعته فلا يقوى أن يشيح بوجهه عنه فيهرع إلى نصرته، يمسك بلحية أخيه غاضبًا، لكن أخاه يعرف جيدًا ما الذي يخشاه موسى، يخشى أن يضيع الآخر أو يتألم فيقول له أخوه: "إني خشيت أن تقول فرَّقت بني إسرائيل"، سلام الله على من انتقل إلى ألم الآخر، من لم يقوَ أبدًا على أن يشاح وجهه عن آلام الناس، سلام الله على نبيه موسى. عبد اللطيف السعد.

الله يخزيك في الدنيا والآخرة ويفضحك على رؤوس الأشهاد .