р-размышляй.🇵🇸

اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْت.   «Аллахумма рахматика арджу фаля такильни иля нафси тарфата айнин ва аслих ли ша’ни кулля ля иляха илля Ант» 1. Аллахумма рахматика арджу О, Аллах, это Твоя милость – на которую мы надеемся.   2. Фаля такильни иля нафси тарфата айнин Не вверяй меня душе моей ни на мгновение — то есть, сделай так, чтобы мной не овладела самоуверенность, что я сам могу со всем справиться без Тебя, что я в Тебе не нуждаюсь.   Разумеется, человек должен верить в то, что справится с трудностями с помощью Всевышнего. Речь не об этом – а о безрассудной самоуверенности, что я сам все могу без Его помощи, Он мне не нужен.   3. Ва аслих ли ша’ни кулля — приведи же в порядок все мои дела. Облегчи мои трудности, улучши все мои дела, приведи их в порядок. Я нуждаюсь в Твоей помощи. Поскольку Ты един, и нет никого, кроме Тебя.   4. Ля иляха илля Ант — нет бога кроме Тебя. Нет никакой силы в мире, которая может помочь мне или причинить мне вред, без Твоей на то воли.

прошу всех братьев и сестер, прочитать дуа за моего отца Раджаба, сына Магомеда чтобы Всевышний как можно скорее, исцелил его наилучшим образом.

Такбир ташрик – это чтение: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илляллаху, уАллаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилляхиль-хамд”, – после каждого обязательного (фард) намаза, начиная с фаджра 9-го Зуль-Хиджжа (15 июня, то есть завтра) и заканчивая асром 13-го Зуль-Хиджжа (19 июня). (Ибн Абидин, т. 1, стр. 406) اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْد

В такой благословенный месяц я хочу сказать, что прощаю всех творений Аллаха, кто поступал со мной несправедливо, кто обсуждал меня будь наедине или с кем-то. Прощаю всех и попросила Аллаха простить грехи и даровать Рай его творениям из числа мусульман. Нет ничего лучшего, чем простить всех ради Аллаха и жить спокойной жизнью. Я надеюсь, что это взаимно. Как бы то ни было, каждый из вас для меня брат и сестра по вере, мы должны помогать друг другу а не вредить, я не хочу стать вашим соперником в день Суда. Да благословит вас Аллах.

1. https://youtu.be/Ap7HWK-Ry28?si=h98TVscvBxPOPIs0 2. https://youtu.be/EZWHioTB7B4?si=48SxdqrWS2WKbEwI послушайте)

🗣ЧАСТЬ 1: ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ЕГО ВЫБОР Нас не интересуют дела, которые исходят от человека не по его выбору. Это дела, к которым Аллах ведет нас принудительно [пример: сердцебиение, дрожь тела, рефлексы], то есть непроизвольные действия. Нас интересует вторая категория. Наши произвольные поступки, которые мы совершаем благодаря способности, которой наделил нас Всевышний Аллах. Способности изъявлять волю. Делать выбор. Принимать решения. Человек приходит к решению какого-либо дела по собственному желанию [пример: сесть именно за этот стол]. Кто наделил нас этой способностью выбирать, этой волей? Всемогущий Аллах. Он дал нам в распоряжение это свойство, чтобы мы действовали согласно нашему выбору, Он не сделал нас подобным животным, которые действуют согласно инстинктам. Аллах наделил нас честью и разместил нас выше этого уровня [уровня инстинктов животных], он дал нам волю [ирада]. Благодаря этой способности, снабженной нами от Аллаха, мы и действуем, совершая либо богоугодные поступки, либо нет. Аллах пожелал, чтобы мы были способными выбирать. Представим ситуацию: я воспользовался способностью выбирать, чтобы совершить благой поступок, и впоследствии совершил его. Воля Аллаха распространилась на этот хороший поступок или нет? Безусловно распространилась. Когда Аллах пожелал, чтобы я был способным выбирать, пожелал, чтобы у меня была способность принимать решения, то и плоды этой моей способности также относятся к тому, что пожелал Творец. А если какой-то человек захотел воспользоваться способностью выбирать, которой наделил его Аллах, чтобы совершить грех, например, пошел и выпил спиртное. Эта непристойность, совершенная им, вошла в круг того, что пожелал Аллах или нет? Вошла, но не в порядке принуждения. Она вошла в момент, когда Аллах пожелал, чтобы этот грешник был способным изъявлять волю, и этот грешник воспользовался волей, дабы совершить запретный поступок, впоследствии чего этот поступок вошел в круг того, чего пожелал Аллах. Но, вправе ли такой человек сказать: «Господь мой, ты пожелал для меня грех, а я лишь подчиняюсь твоей воле, я совершил грех под принуждением». Разве он в праве такое сказать? Абсолютно нет! Представим ситуацию: есть человек, а есть его слуга. Он нанял его несколько дней назад и еще не успел выявить, насколько он честный и заслуживающий доверия, хозяин хочет проверить его [своего слугу]. Он дает ему большую сумму и задание: пойти на базар и купить определенные вещи, а оставшиеся деньги принести обратно. Хозяин не отправил за слугой шпионов, чтобы проследить за ним, и сам не стал таким заниматься. Он дал ему возможность поступить так, как он захочет. Значит хозяин этого слуги пожелал слуге дать волю поступать с этими деньгами как захочет, однако он предупредил его, чтобы тот не обманывал, не крал и т.д. Слуга отправился на базар, купил необходимое, а оставшиеся деньги положил к себе в карман. То есть обманул своего хозяина. Этот обман, совершенный слугой, относится к тому, что пожелал его хозяин? Относится, ибо хозяин подверг его проверке. Вправе ли слуга сказать хозяину: «Поскольку вы подвергли меня этой проверке и дали мне эти деньги, то это вы принудили меня украсть их»? Разве это логика? Нет, абсолютно. Мы говорим, что этот слуга украл деньги по воле хозяина, но не в смысле, что хозяин заставил, принудил его украсть эти деньги, хозяин пожелал предоставить слуге возможность выбирать, пожелал дать ему волю, свободу поступать так, как ему хочется, и в то же время предупредив, чтобы тот не лгал. Слуга же воспользовался предоставленной ему свободой, чтобы обмануть. Этот пример идеально подходит к ситуации с грешником. Шейх Рамадан аль-Буты [рахимахуллах]. muslimaze

СубханаАллах! Что я тут узнаю. Безмерно рад за устаза. пусть Всевышний благословит этот никях, и дарует взаимопонимание, искренность и верность друг другу.