سَنَرحَلُ ويَبقَى الأثَر، فَأَحْسِنُو أَثَرُكُم Sanarhal wa yabqua al-athar

🎥 La gélatine animale et le fromage contenant de la présure Réponse du noble shaykh Sulaymān Ar-Ruḥaylī, qu'Allāh le préserve #Vidéo #Gélatine #Présure @zaydalfaransi

زكاة الخارج من الأرض: تجب الزكاة من النبات في كل حب وتمر، بشروط ثلاثة: 1) أن يكون السمات مما يكال وتأخر، كالشعير والقمح من الحب، وكالعنب والتمر من العمر، أما مالا يكال ويدخر كالخضروات والبقول ونحوهما فلا زكاة فيها 2) بلوغ النصاب: وهو أن يكون: 653 كغم فأكثر، 3) أن يكون السبات مملوكا له وقت وجوب الزكاة؛ ووقت الوجوب: بدو صلاح التمر، وبدو صلاح الفواكه بأن يحمر أو يصفر، والزرع (الحبوب): باشتداد الحب ويبسه ويجب العشر (10%) فيما سقي بلا تعب؛ كالذي تسقى بالأمطار والأنهار، ونصف العشر (5%) فيما سقي يكلفة ومشقة وتعب كالماء المستخرج من الآبار وتحوم وأما ما شقي بمشقة في بعض أيام السنة وبدون مشقة في باقي أيام العام؛ فهو بحسب الأغلب منهما، والحساب يكون بالنسبة لعدد أيام المشقة وعدمها. La Zakat des produits de la terre : La Zakât est obligatoire sur les grains et les fruits s'ils réunissent les trois conditions suivantes: 1) Ils doivent appartenir au groupe de produits agricoles qu'on mesure et conserve: parmi les grains, nous avons par exemple l'orge et le blé; et parmi les fruits, nous pouvons citer pour exemple, le raisin et les dattes. Quant à ce qui ne se mesure pas et ne se conserve pas, comme les légumes, on n'en prélève pas de Zakât. 2) Le seuil requis (nicab) doit être atteint : c'est-à-dire que ce produit de récolte doit atteindre au minimum 653 kgs. 3) On doit être propriétaire de ces produits agricoles au moment où leur Zakat devient obligatoire: s'il s'agit des fruits, au moment où ils deviennent rouges ou jaunes; et s'il s'agit des grains de céréales, au moment où les grains mûrissent et se dessèchent. Le taux redevable est d'un dixième (10%) pour ce qui est irrigué sans effort, comme ce qui est arrosé par les pluies ou les cours d'eau; et de la moitié du dixième (5%) pour les produits des plantations dont l'arrosage a un coût et nécessite un effort, par exemple les terrains irrigués par une pompe hydraulique, etc. Quant aux produits dont l'arrosage nécessite un effort pendant certains jours de l'année et ne nécessite rien pendant le reste de l'année, on considérera ce qui est majoritaire et dominant, et ce, en calculant le nombre de jours nécessitant un effort d'arrosage et le nombre de jours où il ne nécessite plus de travail laborieux.

الزكـاة أصناف الزكاة: تجب الزكاة في أربعة أصناف: الأول: السائمة من بهيمة الأنعام الثاني: الخارج من الأرض الثالث: الأثمان الرابع : عروض التجارة. شروط الوجوب: ولا تحب إلا بشروط خمسـة: الأول: الإسلام الثاني: الحرية الثالث: بلوغ النصاب. الرابع: تمام الملك الخامس: معنى الحول - أي سنة كاملة - إلا في الخارج من الأرض. زكاة بهيمة الأنعام: وهي ثلاثة أنواع: الإبل، والبقر، والغنم. ولوجوب الزكاة فيها شرطان: 1) أن ترعى الحول أو أكثره. 2) أن تكون للدر والنسل، لا للعمل، أما إن كانت للتجارة فتركى زكاة عروض عمارة زكاة. La zakât ou l'aumône obligatoire Les catégories de produits pour lesquels la Zakât est obligatoire: La Zakât est obligatoire pour quatre catégories de produits : 1) Le bétail qui paît librement pendant la majeure partie de l'année sans être nourri. 2) Les produits de la terre. 3) L'or et l'argent. 4) Les objets destinés à la vente (marchandises). Les conditions de l'obligation: La Zakât n'est obligatoire que sous cinq conditions: 1) L'Islam. 2) La liberté. 3) L'atteinte du seuil requis. 4) La possession totale. 5) L'écoulement d'une année sauf pour les produits de la terre. La Zakât du bétail : Il y a trois espèces sous cette rubrique : les camélidés (chameaux...), les bovins (boeufs...) et les ovins et caprins (moutons, chèvres...). Pour que leur Zakât soit obligatoire, il faut que deux conditions soient remplies: 1) Ces animaux doivent paître librement pendant toute l'année ou la majeure partie de l'année. 2) Ils doivent être destinés à la production du lait et à la reproduction et non aux travaux. S'ils sont destinés au commerce, on prélèvera leur Zakât de la même manière que celle des autres marchandises destinées à la vente.

Question : Quelle est la différence entre le faqîr et le miskîn ? Réponse de Cheikh Fawzan : Lorsque ces deux termes sont cités ensembles, -le faqîr désigne le pauvre qui n’a rien ou pratiquement rien en sa possession, -tandis que le miskîn possède au moins la moitié de ce qu’il a besoin, voire plus. Il a donc une meilleure situation que le faqîr. ( Fatwa prise du site : mawqi’ muassat e-da’wa el khaïriya) Réponse de Cheikh Ibn Bâz : الفرق بين المسكين والفقير من هو المسكين الذي تصرف له الزكاة ؟ وما الفرق بينه وبين الفقير ؟ المسكين هو الفقير الذي لا يجد كمال الكفاية ، والفقير أشد حاجة منه، وكلاهما من أصناف أهل الزكاة المذكورين في قوله تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا[1] الآية . ومن كان له دخل يكفيه للطعام والشراب والكساء وللسكن من وقف أو كسب أو وظيفة أو نحو ذلك فإنه لا يسمى فقيراً ولا مسكيناً ، ولا يجوز أن تصرف له الزكاة [1] سورة التوبة ، الآية 60 نشر في ( جريدة المدينة ) العدد 11387 وتاريخ 25/12/1414هـ ، وفي جريدة ( الرياض ) العدد 1093 وتاريخ 4/1/1419هـ ، وفي ( كتاب الدعوة ) ج1 ص 109 - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الرابع عشر.

صدقة التطوع: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشرة، وولدا صالحا تركة، ومصحفا ورثة، أو مسجدا بناء أو بيتا لابن السبيل بناه، أو نهرا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته » .إبن ماجة L'aumône surérogatoire: Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Parmi les cerrores et les bonnes actions du croyant qu'il retrouve après sa mort, il y a une science qu'il a enseignée et propagée, un enfant vertueux qu'il a laissé et un moushaf (exemplaire du Coran) qu'il a laissé en héritage, une mosquée qu'il a construite, une maison qu'il a bâtie pour le voyageur de passage, un cours d'eau qu'il a creusé, ou une aumône volontaire qu'il a prélevée de sa richesse pendant qu'il était en bonne santé et en vie, tout cela l'accompagne après sa mort. » [Ibn Majah).

زكاة الأثمان: الأثمان نوعان: 1) الذهب: ولا زكاة فيه حتى يبلغ (85) غراما. 2) الفضة: ولا زكاة فيها حتى تبلغ (595) غراما. ولا زكاة في التقود والعملة الورقية حتى تبلغ قيمتها وقت الزكاة الأقل من نصاب الذهب أو الفضة، ومقدار زكاة الأثمان هي ربع العشر(2,5%). الحلي المباح المعد للاستعمال لا زكاة فيه، وأما المعد للإيجار أو الإدخار؛ ففيه الزكاة والمباح للنساء كل ما جرت العادة بــه من الذهب والفضة، ويباح وضع اليسير من الفضة على الآنية، ويجوز للرجال لبس اليسير منه مستقلاً كخاتم ونظارة ونحوها ، أما الذهب فيحرم وضع شيء منه على الآتية ، ويجوز للرجال منه اليسير التابع لغيره كزر في ثوب ورباط سن، دون التشبه بالنساء. ومن كان عنده مال يزيد وينقص، ويشق عليه زكاة كل مبلغ في حوله فيزكيه في يوم محدده وفي هذا اليوم ينظر كم يملك؟ فيخرج منه (2,5٪ ) ولو كان بعض ماله لم يبلغ الحول، ومن له راتب أو عنده ما يؤجره كبيت وأرض إن لم يدخر منه شيئا فلا زكاة فيه ولو كثر، وإن كان يدخر منه فيزكي ما ادخر إن مضى عليه الحول، وإن شق عليه جعل يوما من العام للزكاة كما سبق . La Zakat de l'or et l'argent: 1) L'or: Il n'y a pas de Zakât sur l'or en dessous de 85 grammes. 2) L'argent: Il n'y a pas de Zakât sur l'argent en dessous de 595 grammes. Et il n'y a pas de Zakât sur les pièces de monnaie et les billets de banque (monnaie fiduciaire) jusqu'à ce qu'ils atteignent, au moment de la Zakât, une valeur équivalente ou plus du seuil de l'argent ou celui de l'or. Le taux à prélever est d'un quart du dixième (2,5 %). Les bijoux licites destinés à être portés ne sont pas redevables de Zakat. Quant aux bijoux destinés à la location ou à l'épargne, on doit en prélever la Zakåt. Il est permis aux femmes de porter tout ce qu'on porte d'habitude en or ou en argent. Et il est permis de mettre un peu d'argent sur les ustensiles ou récipients de cuisine; et il est permis aux hommes de porter un peu d'argent sous la forme d'un objet, comme une bague en argent, des lunettes, etc. Quant à l'or, il est interdit d'en mettre sur les ustensiles quelle que soit la quantité, et il est permis aux hommes d'en porter un peu lorsque cela n'est qu'une partie restreinte d'un grand ensemble, comme un bouton sur un habit ou une prothèse dentaire, tout en évitant d'imiter les femmes. Celui qui a une richesse qui augmente et diminue et pour qui il est pénible de sortir la Zakât de chaque montant lorsqu'il complète le cycle d'un an, doit procéder de la manière suivante pour la Zakat : Il fixe un jour de l'année et voit combien il possède en ce jour. Ensuite, il en prélève la Zakat, (2,5%) même si une partie de cette richesse n'a pas complété le cycle D'un ans Les salariés et ceux qui ont des biens en location comme les immeubles et les terrains: S'il n'épargne rien du salaire de son travail ou du loyer, il n'a pas de Zakât à payer, même si c'est beaucoup. S'il en épargne quelque chose, il en prélève la Zakât après que son épargne ait complété le cycle d'un an. Par ailleurs, si cela lui est pénible, il fixera un jour au cours de l'année pour payer sa Zakât et procédera comme décrit précédemment.

إخراج الزكاة: يجب إخراج الزكاة فورا، ويلزم أن يخرجها عن الصغير والمجنون وليهما، ويس إظهارها وأن يفرقها ربها بنفسه، ويشترط لإخراجها نية من . مكلف، ولا تجزئ إن نوى صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله، والأفضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده، ويجوز نقلها لبلد آخر للمصلحة، وتجزئ ويصح تعجيل الزكاة لحولين إذا كمل النصاب Le paiement de la Zakât: Le paiement de la Zakât est obligatoire dans l'immédiat [dès que son échéance est arrivée]. Il est obligatoire au tuteur du mineur et du malade mental de se charger d'acquitter leur Zakât. Il est méritoire de faire cela en public et que le propriétaire lui-même la partage. L'intention pour une personne redevable des obligations religieuses (mukallaf) est une condition dans l'acquittement de la Zakat. La Zakat n'est pas valable s'il a l'intention de faire une simple aumône, même s'il donne tous ses biens en aumône. Le mieux est de distribuer localement la Zakat de chaque richesse aux pauvres. Il est permis de transférer la Zakât dans une autre région (ou un autre pays) quand il y a un intérêt à cela. La Zakât est valable et correcte si elle est payée en avance de deux cycles (deux années) lorsque le seuil est atteint.

أهل الزكاة : وهم ثمانية: 1) الفقراء. 2) المساكين 3) العاملون عليها. 4) المؤلفة قلوبهم - 5)الرقاب 6) الغارمون (وهم المدينون) 7) في سبيل الله. 8) ابن السبيل، فيعطي الجميع من الزكاة بقدر الحاجة إلا العامل عليها فيعطى بقدر أجرته ولو غنيا، ويجزئ دفعها إلى الخوارج والبغاة إذا استولوا على بلده، وتجزئ إذا أخذها الحاكم قهرا أو اختيارا، عدل فيها أو جار. ولا يجرى دفع الزكاة للكافر، والرفيق، والغني، ومن تلزمه نفقته ، وبني هاشم، فإن دفعها لغير مستحقها وهو يجهل ثم علم لم تجزئة، إلا إن دفعها لمن يظله فقيرا قبال عنيا فإنها تجرى. صدقة القطوع: قال رسول الله : إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمة وتشرة، وولدا صالحا تركة، ومصحفا ورثة، أو مسجدا بناء أو بيتا لابن السبيل بناء، أو نهرا أجزاء، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته » . Les bénéficiaires de la Zakât: Ils sont au nombre de huit: 1) Les pauvres. 2) Les indigents. 3) Ceux qui collectent la Zakát. 4) Ceux dont les cœurs sont à gagner [à l'Islam]. 5) L'affranchissement des esclaves. 6) Ceux qui sont lourdement endettés. 7) Dans le sentier d'Allah. 8) Le voyageur en détresse. On donne à chacun d'eux en fonction de ses besoins, à l'exception de celui qui la collecte, qui n'en recevra que le salaire convenu, même s'il est riche. Payer la Zakât aux kharidjites et aux rebelles contre le gouvernement en place est valable, s'ils ont le contrôle de la région où l'on vit. La Zakât est également valable si le gouverneur la prélève de gré ou de force, qu'il soit juste en cela ou injuste. La Zakat n'est pas valable si elle est versée à un mécréant, un esclave, un riche, une personne dont on a la charge (mère, épouse...), les Hachémites (les membres de la famille du Prophète (ale na atham)). Si par ignorance, on verse la Zakat à quelqu'un qui n'y a pas droit puis on s'en rend compte par la suite, cette Zakat n'est pas valable, sauf si on l'a versée à un individu qu'on croit pauvre, avant de découvrir qu'il est riche; dans ce cas, elle est valable.