عبدالله عبدالوهاب العوامي

🔴 فائدة إملائية ✍️ كتابة الألف المقصورة والممدودة والسؤال: متى تكتب الألف مقصورة أو ممدودة ؟ ( عفا أم عفى ؟! ) أيهما الصواب في هذه الأفعال الماضية : ( دعا أو دعى . قضى أو قضا . بكى أو بكا . رجى أو رجا ) بكل سهولة واختصار وحتى لاتتعب نفسك: تذكر ما هو المضارع من الفعل نفسه : فإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الــ واو = فاكتب الفعل الماضي بألف ٍ ممدودة. مثال : ( يدعو » دعا ) ( يعفو » عفا ) وإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الياء = فاكتب الماضي بألف مقصورة.. مثال : ( يقضي » قضى ) ( يرمي » رمى)

🔴 فائدة لغوية إملائية✍ ‏(لا يجتمع عصوان في كلمة) ‏قاعدة ولها فائدة في الإملاء : ‏ حرفا (ط  و ظ ) .. *‏لا يجتمعان في كلمة أبدًا* ‏ضابط ‏ضغط ‏يعني بمجرد ما يكون  في الكلمة ط تعرف أن معها ضاد وليس ظاء !! ‏مثلًا كلمة مضطر ‏لايمكن أن تكتب مظطر .

اللغة العربية والكفاح بين الظاء والضاد والصعوبة الحقيقية في التفريق بينهما  نطقا وكتابة ** الفرق بين *(الضاد والظاء)* :- *الحَظ* : البخت. أما *الحَض* فمعناهُ : الحث. *حظيظ* : رجلٌ ذو حظ. أما *حضيض* فمعناها : أسفلُ الأرض. *حَظَر*: منع. أما *حَضَرَ* فمعناها:قدم و كان موجوداً. *ظلَّ* : دام. أما *ضل* فمعناها : تاه. *اظل* القوم : ساروا في الظِلِّ. أما *اضل* القوم : أغواهم. *ظَّن* : علم بغير يقين. أما *ضنَّ* فبمعنى : بخل، *{وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ}*. *الغَيْظُ* : الغضب. *الغيض* : القليل. *(غيضٌ من فيض)* : أي قليل من كثير. *الفَظُّ* : سيء الخلق. *الفض* : التكسير والتحطيم. و فض الرسالة : فتحها. *الفظاظة* : التجهم وسوء الخلق. *الفُضَاضَة* : ما تفرَّق من الشيء عند كسره. *فَاظَ* : مات. *فاض* : زاد وسال. (فاض الماء). *الظَّبُّ*: الرجلُ المهذارُ. *الضبُّ* : حيوانٌ صحراويٌ زاحفٌ. *الظِّرابُ* : الرَّوابي الصغار. *الضراب* : النكاح عند الحيوانات. *الحظيرةُ : مأوى الأنعامِ. *الحضِيرَة* : جماعةُ القوم أو الْمُعَدُّون للقتال منهم. *الحنظَلُ* : نباتٌ شديدٌ المرارة. *الحنضَل* : الماء المتجمع في التجويف الصخري. *الظَّلَعُ* : العرج. *الضلع* : عظم من عظام الصدر. *ظَافَ* : قيد. (ظَافَ البعير) أي قيده. *ضاف* : نزل عليه ضيفاً. *الظاهر* : البارز والواضح. عكس الباطن، وهو من أَسماء الله عز وجل. *الضَّاهِر* ُ: أعلى الجبلِ. *العَظُّ* : اشتداد الزمان و الحرب. *العض* : الإمساك بالأسنان. *عَظَّه* بالأرض: ألزقه بها. *عَضَّه* : أمسكه بأسنانه. *العَظْلُ*: التضمين. *العضل* : الظلم والمنع. *العِظَةُ*: النصح والموعظة. *العضة* : كل شجرة كثر شوكها وعظم. *العظم* : قصب الحيوان الذي عليه اللحم. *العضم* : أداة من خشب أو حديد. *القَرْظ* : دباغة الجلود. *القرض* : العطاء لأجل. *التقريظ* : المدح والثناء. *التقريض* : الذم الزائد. *القَيْظُ*: صميم الصيف وشدة الحر. *القيض* : القِشْرَة اليابسة على البيضة. ن*ظُف* الشَّيءُ : خلُص من الوَسَخ. *نَضِفَ* الشيءُ : نَجُسَ *عِظَة* : كلام الواعظ. *عِضَة* : كذِب وافتراء {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ}. *المَظُ* : الرمان البري. *المض* : الألم. (أمضني) : آلمني. *النَّظْمُ*: التأليف. *النَّضْمُ* : الحنطةُ السمينة. *بظَّ*: حرَّك أوتارَ العود وأعدَّهُ للضَّربِ. *البَض* : الجلدُ الرَّقيقُ  المُمتلئُ  ، ناصعُ البياضِ . *نَظَرَ* : أبصر بالعين. *نَضَر* : مصدر نضِرَ أي كان ذا رونقٍ وبهجةٍ. *نَظرة* : لمحة خاطفة. *نضرة* : حسن وجمال. *نظير* : شبيه أو مثيل. *نَضِير* : أَي ذا حَسَنِ وجمال. *ناظرة* : متأملة للشيء بالعين. *ناضرة* : جميلة. *{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}* : أي وجوه جميلة تنظر إلى ربها. # لغتنا_العربية.

تخيل لثوان أن هذه العجوز قريبة لك وقد أرسل الي.ه.و.د كلابا لتنهشها كيف سيكون موقفك؟ هل ستسمح لك رجولتك أن تتفرج؟ هل سينام إسلامك؟ هل ستتخلى عن عروبتك؟ هل نخوتك ونجدتك ستسمح لكلبهم أن يأكل جدتك العجوز المسنة؟ امرأة فلسطينية عجوز مقعدة أرسل لها الي.ه.و.د كلبا لينهشها داخل بيتها على فراشها هل تعتقد أن إنسانا مسلما يرى الصورة ثم لا يتألم ولا يندفع لاتخاذ موقف فهل تراه لا زال إنسانا؟ لا أعتقد #نبيل_المهدي https://t.me/nabeel22almahdi

تخيل لثوان أن هذه العجوز قريبة لك وقد أرسل الي.ه.و.د كلابا لتنهشها كيف سيكون موقفك؟ هل ستسمح لك رجولتك أن تتفرج؟ هل سينام إسلامك؟ هل ستتخلى عن عروبتك؟ هل نخوتك ونجدتك ستسمح لكلبهم أن يأكل جدتك العجوز المسنة؟ امرأة فلسطينية عجوز مقعدة أرسل لها الي.ه.و.د كلبا لينهشها داخل بيتها على فراشها هل تعتقد أن إنسانا مسلما يرى الصورة ثم لا يتألم ولا يندفع لاتخاذ موقف فهل تراه لا زال إنسانا؟ لا أعتقد #نبيل_المهدي https://t.me/nabeel22almahdi

#فائدة_لغوية 🪄 ● من الأخطاء الشائعة بين الكُتّاب والباحثين قولهم : ﴿ يرى بأنّ ﴾ والصواب : ﴿ يرى أنّ ﴾ من غير حاجة إلى الباء فالفعل "رأى" يتعدّى بنفسه إلى مفعول واحد أو إلى مفعولين أمّا الباء فتدخل على آلة الرؤية مثل : يرى بعينه، ويرى بقلبه، ويرى بالمِقراب https://t.me/Abdullahalawami

#فائدة_نحوية من أدب علماء النحو مع لفظ الجلالة. _ أنهم إن أرادوا إعراب كلمة (خُلِقَ) في قوله تعالى: {خُلِقَ الإنسانُ مِنْ عَجَل} فلا يقولون أنه فعل ماض مبني للمجهول. إنما يقولون: فعل ماض لم يُسم فاعله. _ وإذا أرادوا إعراب لفظ (الله) من قوله تعالى {واتقوا الله} فإنهم لا يقولون مفعول به، إنما يقولن: اسم منصوب على التعظيم.. _ وفي إعراب (اهدنا) من سورة الفاتحة، لا يقولون فعل أمر!! يقولون: فعل طلب أو فعل دعـــاء. https://t.me/Abdullahalawami

وكُلُّ النَّاسِ تُولَدُ ثمَّ تَفْنَى                     وَوَحْدَكَ أنتَ مِيلادُ الحَيَاةِ وكُلُّ النَّاسِ تُذكَرُ ثُمَّ تُنسَى                     وذِكرُكَ أنتَ باقٍ فِي الصَّلاةِ تردِّدُهُ المآذنُ كلَّ وَقتٍ                    وَيَنْبِضُ بالقُلوْبِ إلى المَمَاتِ أَتَيتَ سَنًا وَلَيلُ الكَوْنِ دَاجٍ                    وبَعْدَ الوَأْدِ أَحْيَيْتَ البَنَاتِ وَفَاحَ المِسْكُ أنَّى كُنْتَ تَمْشِي                   وَوَجْهُكَ نُورُهُ عَمَّ الجِهَاتِ وُقد تُعلِي المَكارمُ قَدْرَ قَومٍ                 ويَعْلو َفيكَ قَدْرُ المَكرُمَاتِ صلوات الله عليه وعلى آله

فلسفة طفل مثقف (مكبٌّ على القراءة) ▪إذا أراد الطعام قال لأمه: [الجوع كافر وأنتِ الإيمان يا بنتَ الأكابر.] ▪وإذا أراد النقود يقول لأبيه: [يـا بنَ جدّي هل أمسيتَ فقيراً أم أنّكَ تستلذُّ بفقري.] ▪وإذا أرادَ شيئاً من أُخته الصغيرة قال لها: [سيّدُ القومِ خادمهم فهل لكِ أنْ تكوني سيّدتي.] كانت أمه تبتسم وتحضّر له الطعام، وأبوه يبتسم ويعطيه النقود، وأُخته تضحك وتُرتّبُ له حوائجه.] ويسألونك ما نفع قراءة الكتب والاطِّلاع..؟ أنا بالنسبة لي أميل لمن هو مثقف ومتعلم، خاصة من تكون ثقافته قرآنية ومبنية على أسس وعقائد صحيحة. #عبدالله_عبدالوهاب_العوامي https://t.me/Abdullahalawami

يقول البعض لماذا نقيم يوم الولاية للإمام علي عليه السلام ولماذا يجتمع الناس. ؟ عندما نتذكر الإمام علي ( سلام الله عليه ) فهو أعظم رجل بعد رسول الله_صلوات الله عليه وآله_ مدرسة من مدارس رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي نحن بحاجة إليه؛ لأنه حلقة الوصل الذي يشدنا نحو رسول الله، لأن الانحراف الذي حصل بعد رسول الله هو الذي جعل الأمة اليوم متفرقة ومحزبة ومتشتتة، لم تلتف حول علي الذي أمر رسول الله بتوليه، هو الأحدر بولاية المؤمنين لذلك رسول الله جمع صحابته وكل الناس ليقول لهم في مثل هذا اليوم بعد عودته من حجة الوداع: ( أيها الناس، إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنسن أولى بهم من أنفسهم، ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه، ورفع يد الإمام علي، وقال: اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله ) يعني صحابة رسول الله مأمورون باتباع علي، وهم بحاجة إلى علي باعتباره باب مدينة علم رسول الله ووصيه، الذي هو مع القرآن، والقرآن معه ، مع الحق والحق معه أما علي لم يؤمر باتباع أحد غير رسول الله. #عبدالله_عبدالوهاب_العوامي