Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

ما هي مراتب النفس البشرية من خلال القرآن العظيم؟ الاجابة : رقم الفتوى : 6035 2013-12-07 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإنَّ مَراتِبَ النَّفسِ البَشَرِيَّةِ من خِلالِ القُرآنِ العَظيمِ ثَلاثَةٌ: الأولى: النَّفسُ الأمَّارَةُ بالسُّوءِ: قال اللهُ تعالى فيها: ﴿إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾. هذهِ النَّفسُ التي مالَت إلى المُخالَفاتِ الشَّرعِيَّةِ، وعَشِقَتِ العِصيانَ والغَفلَةَ عن الله تعالى، واستَحوَذَ عَلَيها الشَّيطانُ، وسَيطَرَ على سُلوكِها وذَوقِها، وقَتَلَ فيها الحَياءَ والعِفَّةَ، هذهِ النَّفسُ تُعَلِّلُ فُجورَها واستِمرارَها في المَعصِيَةِ، وتُصِرُّ وتُعانِدُ، وتَقَعُ في الظُّلمِ حتَّى تَصِلَ إلى الخُسرانِ الأبَدِيِّ والعِياذُ بالله تعالى، قال تعالى: ﴿إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِين﴾. الثانية: النَّفسُ اللَّوَّامَةُ: قال اللهُ تعالى فيها: ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة﴾. هذهِ النَّفسُ هيَ التي آمَنَت بِيَومِ القِيامَةِ، فكانَت حَريصَةً على السَّلامَةِ يَومَ القِيامَةِ، فأقامَت بَينَها وبَينَ يَومِ القِيامَةِ عَلاقَةً وَثيقَةً، حَيثُ أقبَلَت على فِعلِ الخَيراتِ، وتَرْكِ المُنكَراتِ، وإذا ما وَقَعَت في مُخالَفَةٍ شَرعِيَّةٍ لامَت ذَاتَها؛ وهيَ التي تَعيشُ في صِراعٍ دَائِمٍ بَينِ الخَيرِ والشَّرِّ، ولا تَستَسلِمُ للمُخالَفاتِ ولا للشُّرورِ. الثَّالِثَةُ: النَّفسُ المُطمَئِنَّةُ: هي التي اطمَأنَّت واستَسلَمَت لِخالِقِها، ورَضِيَت بِقَضائِهِ وقَدَرِهِ، ورَضِيَت بالله تعالى رَبَّاً، وبالإسلامِ دِيناً، وبِسَيِّدِنا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ نَبِيَّاً رَسولاً، فلا تَأتي إلا ما شَرَعَ اللهُ تعالى لها، ولا تَقتَدِي إلا بِسَيِّدِنا رَسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وهي التي تَعمَلُ لما بَعدَ الموتِ، وتُخالِفُ النَّفسَ الأمَّارَةَ بالسُّوءِ والشَّيطانَ، لأنَّها مُطمَئِنَّةً لما شَرَعَ اللهُ تعالى، ولو خالَفَ هَواها وشَهَواتِها. هذهِ النَّفسُ التي سَمَت هذا السُّمُوَّ، ورَضِيَت هذا الرِّضا، واطمَأنَّت هذا الاطمِئنانَ لِقَضاءِ الله تعالى وقَدَرِهِ فيما قَضى وقَدَّرَ وشَرَعَ استَحَقَّتِ الجَزاءَ في الآخِرَةِ من خِلالِ وَعدِ الله تعالى، قال تعالى: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُون﴾. واستَحَقَّتِ الثَّناءَ والمَدحَ من الله تعالى بِقَولِهِ لها: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّة * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾. اللَّهُمَّ اجعَلنا مِمَّن خاطَبتَهُم هذا الخِطابَ. آمين. وبناء على ذلك: فَمَراتِبُ النَّفسِ ثَلاثَةٌ، هيَ: النَّفسُ الأمَّارَةُ بالسُّوءِ، والنَّفسُ اللَّوَّامَةُ، والنَّفسُ المُطمَئِنَّةُ. هذا، والله تعالى أعلم. المجيب : الشيخ أحمد شريف النعسان

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٧٢ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 •┈┈••✦✿✦••┈┈• 🌌 *نتابع مع ردة اليمن ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ 📋 *وصية الصديق لعكرمة ومحاسبته لمعاذ ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ ٢٨٦- كان أبو بكر رضي الله عنه حين بعث عكرمة بن أبي جهل إلى مسيلمة وأتبعه شرحبيل بن حسنة عجَّل عكرمة فوافته بنو حنيفة فنكبوه، فكتب عكرمة إلى أبي بكر بالذي كان من أمره، فكتب إليه أبو بكر : يا ابن أم عكرمة لا أرينَّك ولا تراني على حالها، لا ترجع فتوهن الناس، امض على وجهك حتى تساند حذيفة وعرفجة فقاتل معهما أهل عمان ومهرة، وإن شغلا فامضِ أنت ثم تسير وتسيِّر جندك تستبرئون ممن مررتم به، حتى تلتقوا أنتم والمهاجر ابن أبي أمية باليمن وحضرموت. ونلحظ أن الصديق حينما وجه الجيوش لقتال المرتدين وجه إلى مسيلمة الكذاب جيشين أحدهما بقيادة عكرمة بن أبي جهل والثاني بقيادة شرحبيل بن حسنة، وهذا دليل على خبرة أبي بكر الدقيقة بدرجات القوة عند الأعداء ومقدار مقدرتهم على الصمود، وحينما تعجل عكرمة لحرب مسيلمة فنكب هو وجيشه أرسل إليه أبو بكر يقول له : *« لا أرينك ولا تراني على حالها لا ترجع فتوهن الناس ».* وهذا أيضا من خبرة أبي بكر الحربية فإن الروح المعنوية لها أثر كبير في نتائج المعارك، فإذا قدم هؤلاء المنهزمون فقابلوا الجيش المتوجه لقتال الأعداء, فإن نفوس أفراد الجيش سيكون فيها شيء من التخوف والضعف، خصوصًا فيما إذا روى لهم المنهزمون شيئًا عن ضخامة جيش الأعداء وقوته، وقد كان البعد الحربي عند الصديق واضحًا فأرسل عكرمة وجيشه إلى مناطق أخرى وحقق نجاحًا باهرًا، فارتفعت معنويته وجيشه. وعندما رجع معاذ من اليمن إلى المدينة واستقبله الصديق وكان من عاداته مراقبة عماله ومحاسبتهم بعد فراغهم، قال الصديق لمعاذ : ارفع حسابك، فقال : أحسابان : حساب الله وحساب منكم ؟ والله لا ألي لكم عملاً أبدًا. •ـــــــــــــــــــــ❀•▣•❀ــــــــــــــــــ• 🌎 *توحيد اليمن ووضوح الإسلام عند أهله وطاعتهم للخليفة •ـــــــــــــــــــــ❀•▣•❀ــــــــــــــــــ• ٢٨٧- وبعد انتهاء حروب الردة تجمعت اليمن تحت قيادة مركزية عاصمتها المدينة المنورة، وقسم اليمن إلى أقسام إدارية لا وحدات قبلية، فقد قسم إلى ثلاثة أقسام إدارية : صنعاء والجند وحضرموت، ولم تعد العصبية القبلية أساسًا في الزعامة أو في التولية، ولم تعد القبيلة سوى وحدة عسكرية لا سياسية، وأصبحت المقاييس المعتبرة هي المقاييس الإيمانية؛ التقوى والإخلاص والعمل الصالح. وتخلصت اليمن من بقايا الشرك ومن جميع مظاهره - شرك في الاعتقاد أو شرك في القول أو شرك في الفعل - تركًا أو إتيانًا، وأدركوا أن النبوة أرفع من أن يدعيها مدع عابث ويتخذها وسيلة إلى غرضه ورغبته. وأيقنوا أن الإيمان لا يلتقي مع المطامع، وأن الإسلام لا يتفق مع الجاهلية، عرفوا ذلك بالدماء والألم والحسرات، فقتل من كلا الطرفين الكثير وتعلم منهم الكثير، ورجع من كان قد ارتد إلى الإسلام يرجو التكفير عما بدر، وأذن لهم بالجهاد في عصر الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ✿ وقد برزت قيادات يمنية إسلامية في الفتوحات قد تربت وانصهرت في أحداث الردة، وكانوا من الثابتين على الإسلام؛ كجرير ابن عبد الله البجلي، وذي الكلاع الحميري، ومسعود بن العكي، وجرير بن عبد الله الحميري وغيرهم، وكان لهذه القيادات أدوار بارزة في الفتوحات الإسلامية وفي عمران مدن جديدة في الكوفة وفي البصرة والعراق والفسطاط بمصر، ✿ وبرزت أيضًا شخصيات يمنية عينت في اليمن وغير اليمن قضاة وولاة مثل : حشك عبد الحميد، وسعيد بن عبد الله الأعرج، وشرحبيل بن السمط الكندي، وغيرهم. والتحم أهل اليمن بالدولة الإسلامية وبقيادتها سواء التي عليهم مباشرة أو القيادة العامة « الخليفة » في المدينة، ولهذا حينما دعاهم الخليفة للجهاد سارعوا طواعية ورغبة في الجهاد كما سيأتي تفصيله بإذن الله تعالى. لقد تربوا في أحداث الردة تربية كافية جعلتهم موصولين بالقيادة واثقين بها، ولذا ساد الهدوء والاستقرار وأصبحوا خير مدد للإسلام والمسلمين. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٧٣ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

وأطاعوا خليفة رسول الله .. رأى أبو بكر أنه من تأليف القلوب ترك استعمال القوة مع زعماء هذه القبائل، بل اللين هنا والرفق أوفق، فرفع العقوبة عنهم وألان القول لهم ووظف نفوذهم في قبائلهم لصالح الإسلام والمسلمين، فعفا عن زلتهم وأحسن إليهم، فقد فعل ذلك مع *قيس بن يغوث المرادي وعمرو بن معد يكرب*، فقد كانا من صناديد العرب وفرسانهم وأكثرهم شجاعة، فعز على أبي بكر أن يخسرهما وحرص على أن يستخلصهما للإسلام ويستنقذهما من التردد بين الإسلام والردة، فقد قال أبو بكر لعمرو : أما تخزى أنك كل يوم مهزوم أو مأسور ؟ لو نصرت هذا الدين لرفعك الله، فقال عمرو : لا جرم لأفعلن ولن أعود. فأطلقه الصديق ولم يرتد عمرو بعدها قط بل أسلم وحسن إسلامه ونصره الله، وأصبح له بلاء عظيم في الفتوحات. وندم قيس على ما فعل، فعفا عنه الصديق، وكان للعفو عن هذين البطلين من أبطال عرب اليمن آثاره العميقة والعريضة، فقد تألف به الصديق قلوب أقوام قد عادوا إلى الإسلام بعد الردة خوفًا أو طمعًا. وعفا عن *الأشعث بن قيس*، وبذلك أسر الصديق قلوبهم وامتلك أفئدتهم، فكانوا في مستقبل الأيام نصرًا للإسلام وقوة للمسلمين وأصبحت لهم يد عظيمة في هذا المجال. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٧٢ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٧١ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 🌌 *نتابع مع ردة اليمن.* ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ 📢 *من خطباء الإيمان ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ ٢٨٣- كان بعض أهل اليمن لهم مواقف عظيمة في الثبات على الحق والدعوة إلى الإسلام وتحذير قومهم من خطورة الردة، ومن هؤلاء كان : ✿ *« مران بن ذي عمير الهمداني »* أحد ملوك اليمن الذي كان قد أسلم ممن أسلم من أهل اليمن، فلما ارتد الناس هناك وتكلم سفهاؤهم بما لا يليق وقف فيهم خطيبًا وقال لهم : يا معشر همدان إنكم لم تقاتلوا رسول الله ﷺ ولم يقاتلكم فأصبتم بذلك الحظ ولبستم به العافية، ولم يعمكم بلعنة تفضح أوائلكم وتقطع دابرهم، وقد سبقكم قوم إلى الإسلام وسبقتم قومًا، فإن تمسكتم لحقتم من سبقكم وإن أضعتموه لحقكم من سبقتموه، فأجابوا إلى ما أحب، وأنشد أبياتا رثى فيها النبي ﷺ يقول فيها : 💫 *إن حزني على الرسول طويلُ* *ذاك مني على الرسول قليلُ.* 💫 *بكت الأرض والسماء عليه* *وبكاء خديمه جبريلُ.* ✿ وقام *عبد الله بن مالك الأرحبي* وكان من أصحاب النبي ﷺ ، له هجرة وفضل في دينه فاجتمع إليه همدان فقال : يا معشر همدان إنكم لم تعبدوا محمدًا إنما عبدتم رب محمد وهو الحي الذي لا يموت، غير أنكم أطعتم رسوله بطاعة الله،واعلموا أنه استنقذكم من النار، ولم يكن الله ليجمع أصحابه على ضلالة، وذكر له خطبة طويلة يقول فيها : 💫 *لعمري لئن مات النبي محمد* *لما مات يا ابن القَيلِ رب محمد.* 💫 *دعاه إليه ربُّه فأجابه* *فيا خير غَوْرِيٍّ ويا خير منجد.* ✿ ووقف *شرحبيل بن السمط وابنه* في بني معاوية من كندة عندما أطبقوا كلهم على منع الصدقة وقالا لبني معاوية : إنه لقبيح بالأحرار التنقل، إن الكرام ليلزمون الشبهة فيتكرمون أن يتنقلوا إلى أوضح منها مخافة العار، فكيف الانتقال من الأمر الحسن الجميل والحق إلى الباطل القبيح ؟ اللهم إنا لا نمالئ قومنا على ذلك. وانتقل ونزل معه زيد ومعهما امرؤ القيس بن عابس وقالا له : بَيِّتِ القوم فإن أقوامًا من السكاسك والسكون قد انضموا إليهم وكذلك شذاذ من حضرموت، فإن لم تفعل خشينا أن تتفرق الناس عنا إليهم، فأجابهم إلى تبييت القوم فاجتمعوا وطوقوهم في محاجرهم فوجدوهم جلوسًا حول نيرانهم فأكبوا على بني عمرو وبني معاوية وفيهم العدد والشوكة من خمسة أوجه، فأصابوا الملوك الأربعة من كندة وأختهم العمرَّدة وقتلوا فأكثروا، وهرب من أطاق الهرب وعاد زياد بن لبيد بالأموال والسبي. ✿ فهذه بعض النماذج من أهل الإيمان الذين كانت لهم مواقف تدل على عمق إيمانهم وشدة انتمائهم إلى الإسلام فكانوا من خطباء الإيمان. ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ ✨ *كرامات الأولياء ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ ٢٨٤- عندما تمكن الأسود العنسي باليمن وتنبأ بالنبوة بعث إلى *أبي مسلم الخولاني* فلما جاء قال له : أتشهد أني رسول الله ؟ قال : ما أسمع. قال : أتشهد أن محمدًا رسول الله ؟ قال : نعم. فردد ذلك عليه، وفي كله يقول مثل قوله الأول . قال : *فأمر به فألقي في نار عظيمة فلم تضره* فقيل له : انفه عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك، قال : فأمره بالرحيل فأتى المدينة وقد قبض رسول الله ﷺ ، واستخلف أبو بكر، فأناخ أبو مسلم راحلته بباب المسجد، ودخل المسجد فقام يصلي إلى سارية، وبصر به عمر بن الخطاب فقام إليه فقال : ممن الرجل ؟ قال : من أهل اليمن، قال : ما فعل الرجل الذي أحرقه الكذاب بالنار ؟ قال : ذاك عبد الله بن ثوب، قال : أنشدك الله أنت هو ؟ قال : اللهم نعم. فأعتنقه عمر وبكى، ثم ذهب به فأجلسه فيما بينه وبين أبي بكر، وقال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد من فعل به ما فعل بإبراهيم خليل الله. فهذه كرامة لهذا العبد الصالح الذي التزم بحدود الله وأحب في الله وأبغض في الله وتوكل على الله في كل شيء، وبذلك وفقه الله في القول والعمل ورزقه الأمن والطمأنينة وأجرى الله على يديه هذه الكرامة، قال تعالى : *{ أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ۞ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ۞ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }* [ يونس : ٦٢ - ٦٤ ]. ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ 🌅 *العفو عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ ٢٨٥- كان لأبي بكر بُعْد نظر وبصيرة نافذة ونظر بعواقب الأمور، ولذلك كان يستعمل الحزم في محله والعفو عندما تقتضي إليه الحاجة، فقد كان حريصًا على جمع شتات القبائل تحت راية الإسلام، فكان من سياسته الحكيمة عفوه عن زعماء القبائل المعاندة بعد رجوعهم إلى الحق، فإنه لما استخضع قبائل اليمن المرتدة وأراهم سطوة دولة المسلمين وقوة شكيمتهم ومضاء عزيمتهم، واعترفت القبائل بما أنكرت واستكانت لحكم الإسلام،

🌺العظيم🌺 هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .

🌺دعاء اليوم🌺 اللهم وإن كنّا مقصرين في الدعاء لميتنا فأنت الكريم الذي لاتنسى ، اللهم ارحمه واغفر له واجعل كل ما اصابه تكفيراً لذنوبه ورفعة لدرجاته وانظر اليه نظرة رضا فإنك من تنظر اليه نظرة رضا لاتعذبه أبداً

🌺حديث اليوم🌺 عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: ( لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا، وَمُؤْكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ ، وَشَاهِدَيْهِ ) ، وَقَالَ: (هُمْ سَوَاءٌ). — رواه مسلم

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12) — سورة نوح

املأ مسَاءَكَ بالصلاةِ على الرسول وكَذا نـهَـارَكَ في غـدٍ حتى الأُفول ‏فَـبِـهَـا يُـصَـلِّـي اللَّهُ جَـلَّ جََـلالـهُ عشرًا عليكَ بِـكُـلِّ واحَـدةٍ تَـقُـول ﷺ لَا إِلَـٰه إِلَّا اللَّه كَيفَ تَمضِي الأَيَّامُ وَتَنقَضِي الأَعمَار!! ها قَدْ مَضَى الثُّلُثَانِ مِن شَهرِ رَبيِعٍ الثَّانِي كَالبَرقِ الخَاطِفِ وَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ وَأَظَلَّتْنَا لَيلَةَ الجُمُعَةِ الثَّالِثَةِ مِنْهُ، وَلَيلَةُ الجُمُعَةِ السَّابِعَةِ عَشَرَ فِي هَـٰذَا العَامِ فَلنُحسِن استِقبَالِ هَذِهِ اللَّيلَةِ وَلنُبَادِرْ إِلَى الطَّاعَاتِ فِي بَقِيَّةِ الشَّهرِ، وَلنُحسِنِ استِغلَالَ أَيَّامِنَا وَحَيَاتِنَا، وَلنُقبِلْ عَلَى اللَّهِ رَاغِبينَ مُنِيبِينَ، وَليَكُنِ زَادُنَا إِلَى اللَّهِ قُرُبَاتٍ وَطَاعاتٍ، وَلِنُرِ اللهَ من أنفسِنَا خيرًا لِتَنكَشِفَ الغُمَّةُ عَنِ الأُمَّةِ.. وَلتَعلَم يَا عَبدَ اللَّهِ بِأَنَّ عَلَامَةَ القَبُولِ أَن تُتبِعَ الطَّاعَةَ بِالطَّاعَةِ فَشمِّر وَلَا تُقَصِّر.. هَلِّلْ وَسَبِّح وَصَلِّ وَصُمْ وَتَصدّقْ وَأَكثِر مِن الطَّاعَاتِ، وَاجْتَنِبِ المَآثِم وَالذُّنُوب مَادُمتَ حَيًّا، وَلْتَكُن طَاعَتُك دَأَبًا وَمِنْهَاجًا. وَفِي هَذِهِ اللَّيلَةِ وَحتى اللَّيلَةِ الَّتِي تَلِيهَا أَمرَكَ خَلِيلُ الرَّحمَـٰن وَسَيِّدُ وَلَدِ عَدنَان، زَينُ الوُجُودِ وَخَيرُ الوَرَىَ ﷺ أَن تُكْثِرَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيهِ فقَال ﷺ : َ "أَكثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ لَيلَةَ الجُمُعَةِ وَيَومَ الجُمُعَةِ فَإِنَّ صَلَاتَكُم مَعرُوضَةٌ عَلَيَّ" *فَاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد ﷺ صَلَاةً وَسلَامَاً دَائِمَينِ بِلا انقِضَاءَ وَلَا حَصْر* وأكثِرُوا وألِحُّوا في الدُّعاءِ لإخوانكم المستضعفِين في *فِلسطِين* وسائر بلاد المسلمين.

*الورد اليومي..* *{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ }* ربِّ أعوذُ بك من أن تطرق يدي باباً غير بابك وأن تلوذَ نفسي إلى مأوىً غيرِ مأواك ومن أن تنكسرَ عند أحدٍ دونك وأعوذ بك من الليال المُوحشات والأيامِ العسيرات ومن السّخط على قضائك وتدبيرك إذا قضيت ومن القنوطِ من رحمتك وحلمك إذا ما سُدّت الأرض وضاقت بما رحبت..

🌳☀. إشــــــــــــــــــــراقـة .☀🌳 قال تعالى: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }. المـوازيـن عنـد اللّٰـه لا تقـوم علـى المـال والنسب؛ وإنما على التقوى. 🌳 حياتُكم تقـوى وكرامـةٌ 🌳 🗓 الخميس 🗓 ١٤٤٨/٠٤/٢٠ ٢٠٢٦/١٠/٠١

☀إشــツـراقات صباحية☀ 🌹 الخميس🌹 ربيع الثاني 1448/4/20ه‍ اكتوبر 2026/10/1م وكمْ تغافلتُ عن أشياء أعرفُها وكمْ تجاهلتُ قولاً كان يُؤذيني وكمْ أقابلُ شخصاً من ملامحهِ أدري يقيناً وحقّاً لا يُدانيني وكمْ تغاضيتُ لا جُبناً ولا خوراً هي المروءةُ من طبعي ومن ديني جازيتُ بالطيبِ كلّ الناسِ مجتهداً لعلَّ ربّي عن طيبي سيجزيني صبـ⛅ـاح الحكمة والمرؤة 🌞ツِ

يَقُولُ الحَقُّ سُبَحانَهُ: *﴿..لا نَسأَلُكَ رِزقًا نَحنُ نَرزُقُكَ..۝﴾*؛ *﴿ما أُريدُ مِنهُم مِن رِزقٍ وَما أُريدُ أَن يُطعِمونِ ۝ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتينُ۝﴾* "‏✦✰‏■ مِنَ المَسَائِلِ المَحْسُومَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ؛ الرِّزْقُ.. وَلِتُوقِنَ تَمَامَ اليَقِينِ بِأَنَّ قُوَّتَكَ لَنْ تُعَجِّلَ بِهِ، وَضَعْفَكَ لَنْ يَحْرِمَكَ مِنْهُ، وَمَا كُتِبَ لَكَ لَنْ يَذْهَبَ لِغَيْرِكَ، فَلا تُدَانِ البَاطِلَ، أَوْ تَتَبَاعَدْ عَنِ الحَقِّ لِأَجْلِهِ، فَإِنَّهُ قَضِيَّةٌ مَحْسُومَةٌ.. فَلْيَطْمَئِنَّ قَلْبُكَ!•◇‏✦‏" •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *✵الـخَـمِـيْـس✵* ٢٠ [١٩] / رَبِـيْـ(٠٤)ــعٌ الثَّانِي/ ١٤٤٨هـ 01 / تِـشْـ(أُكْـتُـ(10)ـوبَـر)ـرِين الأَوَّل/2026م ❂:::ــــــــــــــــ✺ـــــــــــــــــ:::❂ لِـ(أ. فَوْزُ العَامِر): "سَـقَـانِي كِتَابُ اللَّهِ رَوْحًا وَرَاحَةً وَجَــنَّـةَ نَـفْـسٍ مَـا أَلَـذَّ وَأَكْـرَمَا أَضَاءَ دُجَى الأَيَّـامِ بِالنُّورِ وَالهُدَىٰ فَيَـمَّمْتُ قَـلْـبِي فِي هَـوَاهُ مُتَيَّمَا" •┈┈ ❁ ✿❁ ┈┈• 🌺صَبــ⛅ــاحُ الــخَــيـــرِ وَالاستِمرَارِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ ﷻ لِنَيلِ رِضوَانِهِ🌺

🍀🌹همسات_الصباح🌹🍀 ( وَخَرَّ موسى صَعِقًا ) ١٤٣ الأعراف مهما كنت على هُدىً ونورٍ من ربك لن تقوى في الدنيا على رؤية ذات نوره ☀️صباح عظمة صفات الله☀️ 🔍 #ومن_زاوية_أخرى 🔎 النية للجادين والتمني للعاجزين🔸

🌤إشــツـراقة الصـبــــ☀️ـاح 🌤            🌅 *الخميس* 🌅           *﴿ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًاِ﴾*      🕓 20 ربيع الثاني 1448هـ      🕖 01 أكـتـوبــر  2026م *أَخْطَرُ وَصْفٍ لِلْمُنَافِقِينَ* 📖 *قال الله تعالى: ﴿هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ﴾ [المنافقون: 4]* 💡‏ *لم يَصِفِ اللهُ المنافقينَ بصفةٍ أشدَّ تحذيرًا من قوله: هُمُ الْعَدُوُّ؛ لأنَّ عداوتهم قد تأتي في صورةِ نُصْحٍ ومَوَدَّةٍ، بينما حقيقتُها عداوةٌ مستترة.* 🎯 *فالحذرُ منهم لا يعني ظلمَ الناسِ أو إساءةَ الظنِّ بهم، وإنما يعني الوعيَ بحقيقةِ النفاقِ، والحذرَ من صفاتهِ وآثارهِ، والثباتَ على الحقِّ.* 🌅 *وَفِي الصَّبَاحِ تَذَكَّرْ: ليس كلُّ من أظهرَ الودَّ صادقًا، فَكُنْ واعيًا، ثابتًا، ولا تجعلِ الثقةَ عمياء.* *صبـ☀ـاح الوعيِ بالحقِّ، والحذرِ من النفاقِ، والثباتِ على الصدقِ. ツ*

#هدى_ورحمة❤️ {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْۢبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} عطاؤك يحميك قبل أن يُساعد غيرك قد تكون الصدقة التي نسيتها سببًا في خيرٍ لم تره عيناك، تضع شيئًا يسيرًا في يد محتاجٍ ثم تمضي وكأنّ الأمر انتهى؛ بينما أبوابٌ من الخير تُفتح لك وأنت لا تشعر قد تكون سببًا في تفريج كربة أو بركةٍ في رزق أو دفع شرٍّ بفضل الله تعالى، قال ﷺ: (…والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار.) صحيح. فلا تستصغر معروفًا ولا تقل: ماذا ستفعل هذه الصدقة؟ فربَّ عملٍ صغيرٍ عند الناس عظيمٌ عند الله، فاترك في كل يوم سهمًا من الخير فمَن يدري لعل صدقةً أخفيتها عن الناس قد أخفاها الله لك في وقتٍ كنت أحوج ما تكون فيه إلى لطفه.

فمات عامتهن وهاجر بعضهن إلى الكوفة. لقد نلن جزاءهن في محكمة الإسلام العادلة؛ إذ أخذهن عامل أبي بكر على تلك البلاد وطبق عليهن حد الحرابة. ونقلت الأخبار للخليفة في امرأتين من بلاد حضرموت تغنتا بهجاء رسول الله ﷺ والمسلمين، وكان قد عاقبهما المهاجر بن أبي أمية والي تلك البلاد بقطع يديهما ونزع ثنيتيهما، فلم يرضَ أبو بكر، وعدها عقوبة خفيفة في حق هاتين المجرمتين، وقد وجه إليه كتابًا بهذا الخصوص قال فيه بحق الناعقة بشتم صاحب الرسالة : *بلغني الذي سرت به في المرأة التي تغنت وزمرت بشتيمة رسول الله ﷺ ، فلولا ما قد سبقتني فيها لأمرتك بقتلها؛ لأن حد الأنبياء ليس يشبه الحدود، فمن تعاطى ذلك من مسلم فهو مرتد أو معاهد فهو محارب غادر* . وقال في الأخرى : *بلغني أنك قطعت يد امرأة في أن تغنت بهجاء المسلمين ونزعت ثنيتها، فإن كانت ممن تدعي الإسلام فأدب وتقدمة دون المثلة، وإن كانت ذمية لعمري لما صفحت عنه من الشرك أعظم، ولو كنت تقدمت إليك في مثل هذا لبلغت مكروهًا فاقبل الدعة وإياك والمثلة في الناس؛ فإنها مأثم ومنفرة إلا في قصاص .* •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٧١ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٧٠ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 🌌 *نتابع مع ردة اليمن ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ 📋 *و- دروس وعبر وفوائد ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ 💍 *المرأة بين الهدم والبناء ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ ٢٨٢- في حروب الردة باليمن تظهر صورتان مختلفتان للنساء : ــــــــــــــــــــــ❀•▣ ▣•❀ـــــــــــــــــــ 🌅 *صورة المرأة الطاهرة العفيفة،* ــــــــــــــــــــــ❀•▣ ▣•❀ـــــــــــــــــــ التي تقف مع الإسلام وتحارب الرذيلة، وتقف مع المسلمين لكبح جماح شياطين الإنس والجن، فهذه « آزاد » الفارسية زوج شهر بن باذان وابنة عم فيروز الفارسي؛ تقف مع الصف الإسلامي بكل عزم وتصميم، وتدبر مع المسلمين خطة محكمة لاغتيال الأسود العنسي كذاب اليمن، فالمسلم في كل عصر يكبر في ( آزاد ) المسلمة غيرتها على دينها، وينظر باستهجان إلى ما مَجَّه قلم الدكتور محمد حسين هيكل عندما تحدث عن موقف آزاد من كذاب اليمن، وحاول أن يرجع ما قامت به المرأة المسلمة آزاد الفارسية إلى عصبية شهوانية، وذلك في قوله عن الأسود : « ولما استغلظ أمره وأثخن في الأرض استخف بقيس وبفيروز وجعل يرى في الأخيرين وفي سائر الفرس من تنطوي أضلاعهم على المكر به، وعرفت زوجته الفارسية ذلك منه، فثار في عروقها دم قومها، وتحركت في نفسها عوامل الحقد على الكاهن القبيح قاتل زوجها الشاب الفارسي الذي كانت تحبه من أعماق قلبها، ولقد استطاعت بسجيتها النسوية أن تخفي ذلك عنه وأن تسخو في البذل له من أنوثتها سخاء جعله يركن إليها ويطمع في وفائها ». إنه أسلوب فيه لَمْز بالفارسية المؤمنة آزاد، وكأنه يتهمها بالغدر لفارسيتها بالأسود العربي، ويأخذ عليها هذا الصنيع الذي كانت تظهر له فيه ما لا تخفي، إنه توجيه لحدث في غير محله، وهذه المرأة الصالحة المسلمة قتل الأسودُ زوجَها المسلم وتزوجها غصبًا، وهي التي وصفت الأسود الكذاب بقولها : « والله ما خلق الله شخصا أبغض إليَّ منه، ما يقوم لله على حق ولا ينتهي عن محرم ». وهي التي جعلها الله تعالى سببًا لهلاك الطاغية الأسود العنسي، فلولا الله ثم جهودها الميمونة ما استطاع فيروز وأصحابه قتل الأسود، فالذي حركها لذلك العمل العظيم الذي فيه حتفها وموتها هو حبها لدينها وعقيدتها وإسلامها، وبغضها للأسود العنسي الكذاب الذي أراد أن يقضي على الإسلام في اليمن، فهذه صورة مشرقة مضيئة لما قامت به المرأة المسلمة في اليمن من الجهاد من أجل دينها. ━┅•▣┅━❀❀━┅•▣┅━ 🌌 *- أما الصورة الكالحة المظلمة،* ━┅•▣┅━❀❀━┅•▣┅━ التي قامت به بعض بنات اليمن من يهود أو من لف لفهن في حضرموت، فقد طرن فرحًا بموت رسول الله ﷺ فأقمن الليالي الحمراء مع المجان والفساق يشجعن على الرذيلة ويزرين بالفضيلة، فقد رقص الشيطان فيها معهن وأتباعه طربًا لنكوص الناس على الإسلام والدعوة إلى التمرد عليه وحرب أهله، لقد حنَّت تلك البغايا إلى الجاهلية وما فيها من المنكرات، وانجذبن إليها انجذاب الذباب إلى أكوام من الأقذار، فقد تعودن على الفاحشة في حياتهن الجاهلية، فلما جاء الإسلام حجزتهن نظافته عنها، فشعرن وكأنهن بسجن ضيق يكدن يختنقن فيه، ولذا ما إن سمعن بموته ﷺ حتى أظهرن الشماتة فخضبن أيديهن بالحناء، وقمن يضربن بالدفوف ويغنين فرحتهن؛ فقد تحقق لهن ما كن يتمنينه على السلطة الجديدة، وكان معظمهن من علية القوم هناك وبعضهن يهوديات، وقد كان لكلا الطرفين - أشراف القوم من العرب واليهود - مصلحة في الانتقاض على مبادئ الإسلام والانقضاض على كيانه. لقد عرفت هذه الحركة في التاريخ بـ *حركة البغايا* وكن نيفًا وعشرين بغيًّا متفرقات في قرى حضرموت، وأشهرهن هر بنت يامن اليهودية التي ضرب المثل بها في الزنا، فقيل : *« أزنى من هر ».* ويذكر التاريخ أن الفساق كانوا يتناوبونها لهذا الغرض في الجاهلية، ولكن هؤلاء السواقط لم يتركن وشأنهن يفسدن في المجتمع كما يحلو لهن، فقد وصل الخبر إلى الصديق، وأرسل رجل من أهل اليمن إليه هذه الأبيات : 💫 *أبلغ أبا بكر إذا ما جئته* *أن البغايا رُمْنَ أيَّ مرام.* 💫 *أظهرن من موت النبي شماتة* *وخضبن أيديهن بالعُلاَّم.* 💫 *فاقطع هُدِيتَ أكفَّهن بصارم* *كالبرق أمضى من متون غمام.* فكتب أبو بكر رضي الله عنه إلى عامله هناك المهاجر بن أبي أمية كتابًا في منتهى الحزم والصرامة جاء فيه : *« فإذا جاءك كتابي هذا فَسِرْ إليهن بخيلك ورجلك حتى تقطع أيديهن، فإن دفعك عنهن دافع، فأعذر إليه باتخاذ الحجة عليه، وأعلمه عظيم ما دخل فيه من الإثم والعدوان، فإن رجع فاقبل منه وإن أبى فنابذه على سواء، إن الله لا يهدي كيد الخائنين …».* فلما قرأ المهاجر الكتاب جمع خيله ورجله وسار إليهن، فحال بينه وبينهن رجال من كندة وحضرموت فأعذر إليهم، فأبوا إلا قتاله، ثم رجع عنه عامتهم، فقاتلهم فهزمهم وأخذ النسوة فقطع أيديهن

واتسعت رقعتها وتكاثر جمع الأشعث وحصروا المسلمين، فأرسل زياد إلى المهاجر وعكرمة يستعجلهما النجدة وكانا قد التقيا بمأرب، فما كان من المهاجر إلا أن ترك « عكرمة » إلى الجيش وأخذ أسرع الناس - وغالبا من الفرسان – ليكونا بجانب زياد، وقد استطاع أن يفك الحصار عنه فهربت كندة إلى حصن من حصونها يسمى *النجير*، وكان لهذا الحصن ثلاث طرق لا رابع لها، فنزل زياد على إحداها والمهاجر على الثانية وبقيت الثالثة تحت تصرف كندة، حتى قدم عكرمة فنزل عليها فحاصروهم من جميع الجهات،ثم بعث « المهاجر » الطلائع إلى قبائل كندة والمتفرقة في السهل والجبل يدعوهم إلى الإسلام، ومن أبى قاتلوه، ولم يبق إلا في الحصن المحاصر. وكان جيشا زياد والمهاجر يزيدان على خمسة آلاف رجل من المهاجرين والأنصار وغيرهم من القبائل، وقد عملا على التضييق على من في الحصن حتى ضجوا بالشكوى إلى زعمائهم متبرمين من الجوع، وفضلوا الموت بالسيف بدلاً من ذلك، فاتفق زعماؤهم على أن يقوم الأشعث بن قيس بطلب الأمان والنزول على حكم المسلمين، وبعد أن فوض الأشعث من قومه لمفاوضة المسلمين لم يوفق؛ لأن الروايات تضافرت على أنه لم يطلب الأمان لجميع من في الحصن، أو أنه لم يصر على ذلك ولم يطلبه إلا لعدد تراوح حسب الروايات بين السبعة والعشرة وكان الشرط هو فتح أبواب حصن « النجير »، وكان من جراء ذلك أن قتل من « كندة » في الحصن سبعمائة قتيل، فأشبه موقفهم موقف يهود بني قريظة. وتم القضاء على ردة كندة وعاد عكرمة بن أبي جهل ومعه السبايا والأخماس، وبرفقتهم الأشعث بن قيس الذي صار مبغضًا إلى قومه ولا سيما نساؤهم لأنهم عدوه سبب ذلتهم؛ ولأنه عندما صالح المسلمين كان أول ما بدأ به اسمه، فكانت نساء قومه يسمينه عُرف النار، ومعناه بلغتهم : الغادر، ولما قدم الأشعث على أبي بكر قال : ماذا تراني أصنع بك فإنك قد فعلت ما علمت ؟! قال : تمنُّ عليَّ فتفكني من الحديد وتزوجني أختك فإني قد راجعت وأسلمت، فقال أبو بكر : قد فعلت فزوجه أم فروة ابنة أبي قحافة، فكان بالمدينة حتى فتح العراق. وفي رواية جاء فيها : فلما خشي أن يقع به قال : أوتحتسب فيَّ خير فتطلق إساري وتقيلني عثرتي وتقبل إسلامي، وتفعل بي مثل ما فعلته بأمثالي وترد علي زوجتي - وقد كان خطب أم فروة بنت أبي قحافة مقدمه على رسول الله ﷺ فزوجه، وأخَّرها إلى أن يقدم الثانية فمات رسول الله ﷺ ، وفعل الأشعث ما فعل فخشي ألا ترد عليه - تجدني خير أهل بلادي لدين الله ! فتجافى له عن دمه وقبل منه ورد عليه أهله وقال : انطلق فليبلغني عنك خير، وخلِّ عن القوم، فذهبوا وقسم أبو بكر في الناس الخمس. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٧٠ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٦٩ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 •••━═•✿•═━••• 🌌 *نتابع مع ردة اليمن ✿┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉✿ ⚔️ *د- جيش عكرمة بن أبي جهل ✿┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉✿ بعد أن شارك في القضاء على ردة أهل عمان، توجه نحو *مهرة* حسب أمر أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وكان معه سبع مئة فارس، فوق ما جمع حوله من قبائل عمان، وحينما دخل مهرة وجدها مقسمة بين زعيمين متناحرين : أحدهما يسمى *شخريت* ويتمركز في السهل الساحلي، وهو أقل الجمعين عددًا وعدة، والآخر يسمى *المصبح* ونفوذه على المناطق المرتفعة وهو أكبر الجمعين، فدعاهما عكرمة إلى الإسلام فاستجاب صاحب السهل الساحلي وأما الآخر فقد اغتر بجموعه فأبى، فصادمه عكرمة ومعه « شخريت » فلحقته الهزيمة، وقتل ومعه الكثير من أصحابه، ثم أقام عكرمة فيهم يجمعهم ويقيم شئونهم حتى جمعهم على الذي يجب، حيث بايعوا على الإسلام وآمنوا واستقروا، وكان قد تلقى كتابًا من أبي بكر يأمره بالاجتماع مع المهاجر بن أبي أمية القادم من « صنعاء » ليتوجها معا إلى كندة، فخرج من مهرة حتى نزل أبين وبقي هناك ينتظر المهاجر، وعمل وهو هناك على جمع *« النخع »* وحِمْيَر وتثبيتهم على الإسلام، وكان لوصول عكرمة إلى أبين أثر على بقية فلول الأسود العنسي وعلى رأسهم قيس بن المكشوح وعمر بن معد يكرب، فبعد هروب قيس من صنعاء بقي مترددًا بينها وبين نجران، وكان *« عمرو بن معد يكرب »* قد انضوى إلى فلول العنسي التي أطلق عليها الفلول اللحجية؛ لأن وجهتهم كانت إلى لحج، فلما جاء عكرمة انضم قيس إلى عمرو وقد اجتمعا للقتال ولكن ما لبث أن نشب الخلاف بينهما فتعايرا ففارق كل واحد الآخر، فلما جاء المهاجر بن أبي أمية أسرع عمرو لتسليم نفسه ولحقه قيس فأوثقهما المهاجر وبعث بهم إلى أبي بكر، وبعد أن عاتبهما اعتذر كل واحد منهما عن فعله فأطلقهما ورجعا بعد أن تابا وأصلحا. وهكذا كان لقدوم عكرمة من المشرق دور في القضاء على فلول المرتدين الموجودين في لحج سواء بالمواجهة من هذا الجيش القادم، بينما هم يواجهون جيشا آخر في الشمال بقيادة المهاجر. ــــــــــــــــــــــ❀•▣ ▣•❀ـــــــــــــــــــ هـ- *جيش المهاجر بن أبي أمية للقضاء على ردة حضرموت وكندة : ــــــــــــــــــــــ❀•▣ ▣•❀ـــــــــــــــــــ كان آخر من خرج من المدينة من الجيوش الأحد عشر جيش المهاجر بن أبي أمية وكان معه سرية من المهاجرين والأنصار، فمر على مكة فانضم إليه *« خالد بن أسيد »* – أخو « عتاب ابن أسيد » - أمير مكة، ومر على الطائف فلحقه *عبد الرحمن بن أبي العاص* ومن معه، ولما التقى « بـ *جرير بن عبد الله البجلي* » بنجران ضمه إليه، وضم *عكاشة بن ثور* الذي جمع بعض أهل تهامة، ثم دخل في جموعه « *فروة بن مسيك المرادي* » الذي كان في أطراف بلاد مذحج، ومر على بني الحارث بن كعب بنجران فوجد عليهم *مسروق العكي* فضمه إليه. وفي نجران *قسم جيشه إلى فرقتين ١- فرقة تولت القضاء على فلول « الأسود العنسي » المتناثرة بين نجران وصنعاء، وكان المهاجر نفسه على هذه الفرقة، ٢- أما الفرقة الأخرى فكان عليها أخوه *« عبد الله »،* وكانت مهمتها تطهير منطقة تهامة اليمن من بقية المرتدين. وحينما استقر المهاجر في صنعاء كتب إلى أبي بكر بما قام به وبما استقر عليه وبقي ينتظر الرد منه، وفي الوقت نفسه كتب معاذ بن جبل وبقية عمال اليمن الذين كانوا على عهد رسول الله ﷺ ، - ما عدا زياد بن لبيد - إلى أبي بكر يستأذنونه بالعودة إلى المدينة، فجاءت كتب أبي بكر مطلقة حق الاختيار لمعاذ ومن معه من العمال بالبقاء أو العودة، والاستخلاف على عمل كل من رجع فرجعوا جميعًا، وأما المهاجر فقد تلقى الأمر بالتوجه لملاقاة عكرمة وأن يسيرا معًا إلى حضرموت لمعاونة زياد بن لبيد وإقراره على ما هو عليه، وأمره أن يأذن لمن معه من الذين قاتلوا بين مكة واليمن في العودة إلا أن يؤثر قوم الجهاد. كان *زياد بن لبيد الأنصاري* واليًا لرسول الله ﷺ على كندة بحضرموت، وأقره الصديق رضي الله عنه على ذلك، وكان حازمًا شديدًا، وكان لحزمه وشدته سبب كبير في أن يتمرد عليه حارثة بن سراقة، وخلاصة ذلك - كما يذكر الكلاعي - أن زيادًا أعطى من ضمن الصدقة ناقة معينة لفتى من كندة على سبيل الخطأ، فلما أراد صاحبها استبدالها بأخرى لم يقبل منه ذلك زياد، فاستنجد الفتى بزعيم لهم هو حارثة بن سراقة، وعندما طلب ابن سراقة من زياد استبدال الناقة أصر زياد على موقفه، فغضب ابن سراقة وأطلق الناقة عنوة، فوقعت الفتنة بين أنصار زياد وأنصار ابن سراقة، ودارت الحرب وانهزم ابن سراقة وقتل ملوك كندة الأربعة وأسر زياد عددًا من جماعة ابن سراقة،واستنجد الأسرى وهم في طريقهم إلى المدينة بـ *الأشعث بن قيس* فنجدهم حمية وعبية،