Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴

​​📆🎉🎊🥳🚩🏴Недавно 30 мая исполнилось ровно 210 лет со дня рождения Бакунина! Появившись на свет в провинциальной дворянской семье, ему предстояло прожить насыщенную жизнь: и борьба на баррикадах Парижа, Праги и Дрездена, и Александровский равелин, и кругосветный побег из Сибири, и помощь польским повстанцам и с пропагандой идей "Земли и воли" за границей, наконец, обращение его в анархизм и создание им первого международного либертарного союза! Как он сам признавался, его личности было свойственно донкихотство как в жизни частной, так и политической, а также восстание против любой несправедливости, что и ярко отразилось на его политической философии. Ко времени его вступления в "Лигу мира и свободы" он окончательно становится анархистом и формулирует свою программу: "Убежденная в том, что серьезное осуществление в обществе свободы, справедливости и мира невозможно до тех пор, покуда огромное большинство населения остается лишенным всех благ, образования, низведенным до политического и социального ничтожества и обреченным на фактическое, если не юридическое рабство, вследствие нищеты; Убежденная в том, что для всей массы населения, с которой обращались столь ужасно в течение столетий и по сие время, вопрос хлеба является вопросом интеллектуального освобождения, свободы и человечности; Что свобода без социализма — это привилегия, несправедливость, и что социализм без свободы — это рабство и животное состояние; Лига провозглашает необходимость коренной социальной и экономической реформы, которая имеет своей целью освобождение труда народа от ига капитала и собственников на основе самой строгой справедливости и самой полной свободе". Он в своих рассуждениях активно полемизирует как с либералами, так и авторитарными социалистами. Он разоблачает право наследования, как врожденную привилегию и несправедливость, неравенство, религию, которая, по его мысли, провозглашая "божественной откровение" лишает человека свободы, а также государство: "Лига будет вести беспощадную войну со всем, что называется славой, величием и могуществом государств. Всем этим ложным и вредоносным идолам, которым были принесены в жертву миллионы людей, мы противопоставим славу человеческого разума, проявляющегося в науке, и всеобщего процветания, основанного на труде, справедливости и свободе". Не найдя общего языка с либералами из "Лиги мира и свободы" он вместе со своими единомышленниками вступает в Международное Товарищество Трудящихся (Первый Интернационал). Так в Интернационале начало формироваться крыло, получившее название "антиавторитарные коллективистов", которые затем из-за подлых интриг Маркса отделятся и сформируют свой собственный Интернационал. Объясняя отличие своих позиций от взглядов авторитарных коллективистов, Бакунин писал: "Мы хотим достичь того же торжества экономического и социального равенства путем уничтожения государства и всего, что зовется юридическим правом и, с нашей точки зрения, является перманентным отрицанием человеческих прав. Мы хотим перестройки общества и объединения человечества не сверху вниз, при посредстве какого бы то ни было авторитета и с помощью социалистических чиновников; мы хотим перестройки снизу вверх, путем свободной федерации освобожденных от ярма государства рабочих ассоциаций всех видов. Маркс же хочет того же, чего хотим мы: полного торжества социального равенства, но в государстве и при посредстве государственной власти, при посредстве диктатуры сильного и, так сказать, деспотического временного правительства, то есть посредством отрицания свободы. Основой же экономической правды мы ставим два коренные положения: Земля принадлежит только тем, кто ее обрабатывает своими руками — земледельческим общинам. Капиталы и все орудия труда работникам — рабочим ассоциациям. Вся будущая политическая организация должна быть ничем другим, как свободною федерациею вольных рабочих, как земледельческих, так и фабрично-ремесленных артелей (ассоциаций). И потому, во имя освобождения политического, мы хотим искоренения всякой государственности". @voiceofanarchists

📆🥀🚩Вчера 28 мая исполнилось ровно 153 г. с подавления Парижской Коммуна.  Чудовищной кровью мстило версальское правительство восставшему народу. И, несмотря на то, что в ходе Гражданской войны обе стороны прибегали к жестким методам между ними была большая нравственная разница: Парижская Коммуна брала в заложники именно тех, кто был непосредственно уличен в сношениях с врагом (и при этом, не все коммунары были единодушны в принятии такого решения), а расстрелы вообще начались тогда, когда Коммуны как таковой уже не было, а были лишь разрозненные группы инсургентов, среди которых бланкисты, действительно, устроили расправу над 70-ью заложниками, некоторых из которых версальцы могли спасти, согласившись на обмен; правительство же Тьера целенаправлено устроило бойню не только над пленными коммунарами, но и просто над сочувствующими людьми, журналистами, которые прямо не принимали в Коммуне участия, а также над членами их семей - женщинами и детьми: всего около 10 тысяч мучеников. Уцелевших же коммунаров отправляли в тюрьму и на каторгу в Новую Каледонию, где узникам запрещалось общаться с аборигенами - велик был страх правительства, что революционеры "заразят" их своими идеями. Коммуна пала. Но оставила после себя неизгладимую память. Не стоит идеализировать ее. Коммуна не была никаким анархистским безвластным сообществом - она была государством. Но государством демократическим и социальным, которое видело Францию вольной федерацией подобных коммун, что и привлекло в ее лагерь анархистов-реформистов. Неправильно также называть Коммуну социалистической, ибо даже декрет 16 апреля передавал рабочим ассоциациям только пустующие мастерских беглых капиталистов (не будем же мы называть якобинцев социалистическим режимом из-за Вантозских декретов, передававших крупную собственность только белоэмигрантов в пользу бедных санкюлотов) и даже предусматривал материальную компенсацию бывшим хозяевам в случае их возвращения. Скорее как раз Коммуна больше повлияла на социализм и анархизм, чем социализм и анархизм повлиял на Коммуну. И в Коммуне мы во многом видим именно росчерк пера перед великим социальным опытом в России и Испании. Упомянутый выше декрет предписывал составление подробной статистики оставленного инвентаря, составление четкого плана возобновления производства и составление устава новообразованного кооперативного общества. Увы, осуществить все эти этапы просто не успели, но к работе по составлению описи все-таки удалось привлечь воодушевленные профсоюзы механиков и металлистов, образовавших Исполнительное бюро комиссии по обследованию организации труда, куда вошли и члены Интернационала, начиная, де-факто, осуществлять синдикалистскую тактику. Но при этом удалось установить рабочий контроль на государственных предприятиях - Национальной типографии и оружейных мастерских.  А рабочие Луврских мастерских даже составили устав, официально утвержденный Коммуной, согласно которому собрание трудового коллектива выбирает всех руководителей, и все они подотчетны собранию. Предприятием руководит совет, в который входит делегат Коммуны (директор), начальники мастерских, мастера и выборные представители участков (половина из них должна сменяться раз в неделю). Совет планирует работу ежедневно, делегаты от рабочих составляют отчет обо всем важном раз в неделю. Увольнение работника только производится только совместным советом. Благодаря подобной системе самоуправления рабочим удалось снизить свою смену до 10 часов. Все это вдохновит рабочих Черемхово, Рура, Гуляйполя, Каталонии и многих других на создание нового типа социальных отношений и новой экономики свободы. И поэтому жертва Коммуны была не бессмысленной. @voiceofanarchists 🔗https://youtu.be/58v-IpXXUiQ?si=PVZzTTbzVNLkuog5

21 мая — день солидарности с политзаключенными Беларуси! Беларусь при Лукашенко — одна из самых авторитарных республик постсоветского пространства, в тюрьмах которой находятся десятки анархистов. АЧК-Беларусь отмечает, что Более 25 анархистов и антифашистов находятся в тюрьмах Беларуси за сопротивление режиму Лукашенко.  Призываю поддержать узников словом и делом!

«Не ведитесь! Никаких переговоров, компромиссов, кабинетных перестановок! Только немедленный уход Лукашенко и всей высшей номенклатуры власти, абсолютный и безоговорочный. Трибунал над августовскими мучителями за военные преступления. С фашистами не разговаривают, с ними борются соответствующими методами».

— Игорь Олиневич, беларуский политзаключенный-анархист.

​​📆🚩✊Недавно 13 мая исполнилось 56 лет со дня всеобщей забастовки во Франции, ставшей одной из ключевых событий Красного мая 1968 г. и представлявший из себя реакцию на полицейское насилие против студентов. Тогда миллионные массы студентов и рабочих в ответ на преследования захватывали университеты и фабрики, учреждая свои органы самоуправления. 🚩🏴Свое участие в этом приняли и анархисты. В Нантерре, где начались эти протесты, существовали давние анархистские традиции. В сентябре 1964-го участники Анархистской федерации, Союза анархо-коммунистических групп и «Черного и Красного» провели общее собрание в помещении Национальной Конфедерации Труда и договорились о создании единой структуры Анархистская Студенческая Связь, члены которой принимали участие в захвате университетского административного корпуса в Нантере 22 марта 1968 года в знак протеста против ареста активистов Национального комитета в защиту Вьетнама. Совместно с другими студентами-леваками -  ситуационистами, социалистами, троцкистами было организовано Движение 22 марта. В Движении не было формальных лидеров, зато были видные деятели,  среди которых наиболее известным как раз был анархист Даниэль Кон-Бендит, которого, как и еще восьмерых его товарищей, спустя месяц арестовали власти. Студенты в ответ на это захватили Сорбонну и театр «Одеон», который превратили в дискуссионный клуб. В Сорбонне, провозглашенный тогда "автономным народным университетом", была создана Всеобщая Ассамблея, заседавшая раз в сутки. Единственным ограничением для участия в ней было количество мест в зале. На каждом собрании избирался исполнительный орган ассамблеи – оккупационный комитет из пятнадцати человек. Вскоре стало ясно, что столь частая смена комитета исключает преемственность и не позволяет эффективно работать. Основной объем работы приходился на комиссии. Каждая комиссия состояла из нескольких десятков человек во главе с председателем, двумя докладчиками и секретарем. Решения комиссий докладывались Оккупационному комитету и Комитету по координации деятельности комиссий и подлежали утверждению Ассамблеей. Участники Красного Мая провозгласили доктрину студенческой власти. Фактически, студенты реализовывали программу студенческого синдикализма, разработанного еще российским анархистом Боровым в начале 20 века. Кон-Бендит в ходе беседы с Сартром сказал: «Важные реформы Университета будут совершены благодаря умеренным тенденциям в движении студентов и профессоров. Это, разумеется, будет прогрессом, но по сути ничего не изменится, и мы продолжим борьбу. Во всяком случае, я не считаю, что революция возможна со дня на день. Я считаю, мы можем достигнуть последовательных улучшений, более-менее важных, но эти улучшения могут быть достигнуты только в результате революционных действий. Поэтому, если студенческое движение добьется важной реформы, то даже временно утратив свою энергию, оно подаст ценный пример молодым трудящимся». Студенческая комиссия провозгласила новые принципы: экзамены в традиционной форме отменяются, их заменяет постоянный контроль знаний совместными комиссиями преподавателей и студентов. Это стало примером и для многих других высших учебных заведений Франции, а также детонатором для острого общеполитического кризиса. Выйти из него властям удалось только в июне 1968 г. 16 июня полиция снова заняла Сорбонну, положив конец эксперименту с самоуправлением. Тем не менее, правительство вынуждено было пойти на определенные уступки: оно отказалось от прежних планов непопулярных реформ и пошло на известную демократизацию системы управления университетами.  В ответ же на репрессии французски рабочие организовали стачку, охватившая 10 млн человек. Еще 13 мая рабочие завода "Сюд-Авиасьон" в Нанте начали стихийную забастовку и захватили предприятие. После этого захват фабрик, заводов и учреждений распространился на всю Францию. В некоторых местах трудящиеся задерживали хозяев и управляющих и устанавливали на предприятиях самоуправление. Покончить с этой волной властям удалось только в июне после достижения соглашения с профсоюзным руководством. @voiceofanarchists

Анкап: анархизм по форме, но не по   содержанию Несколько месяцев назад мы стали свидетелями того, как к власти впервые в истории пришел анархо-капиталист Хавьер Милей. Казалось бы, парадокс, но самоназванный "анархист" помимо проведения т.н. "шоковой терапии", которая уже привела к катастрофической вспышке бедности и массовым протестам, он стал ограничивать и базовые права своих граждан - право на забастовку, свободу собрания (так, любое намеренное собрание из 3 (!) и более человек согласно проталкиваемому закону считается "несанкционированным митингом", за которое человек сможет получить срок до 6 лет, а против протестующих уже используют задержания, резиновые пули и слезоточивый газ), вооружая при это... самих государственных служащих, расширив для них легальную возможность применения оружия! Помимо этого, известно, что Милей в открытую поддерживает политику Израиля, которая уже привела к искусственной гуманитарной катастрофе и смертям десяток тысяч невинных, а также своими заявлениями в годовщину государственного переворота он фактически начал обелять правление аргентинской хунты, которая в рамках операции ЦРУ "Кондор" убила 30 тысяч аргентинцев. Согласитесь, подобное использование и поддержка государственного насилия - это последнее, что хотелось бы видеть со стороны анархиста. Но в действительности никакого противоречия нет, ибо "анархо"-капиталисты не являются никакими анархистами, отсюда и объяснения всех одиозных поступок и слов Милея и других анкапов: выступление Ротбарда за право родителей продавать детей; поддержка Хоппе абсолютных монархий, травли гомосексуалов и ограничение прав на передвижение; сотрудничество обоих родоначальников анкапа с нацистами и ку-клус-клановцами и т.д. Все это не случайность, и все это коренится в самой доктрине анкапа, которая базируется на противоречивой теории. В первую очередь следует понять, что настоящий анархизм в силу своего определения выступает не только против государства, но и любой власти вообще. Анкап же, выступая на словах против государства, ничего не имеет против не имеет против власти, а конкретно власти экономической, ради защиты которой анкап будет готов обратиться к государственному насилию. Для анкапа, как и для либертарианцев вообще, нисколько не смущает неравенство при обмене. Так, американский философ Сэндел, критикуя либертарианство, приводил в пример случай после урагана "Катрина" когда тысячи домов остались без крыш. В ответ на это жадные корпорации, пользуясь бедой в которую попали люди, стали в разы завышать цену на крышу, что у некоторых просто стало не хватать на это денег. С точки зрения либертарианца в этом ничего плохого нет, ведь это, с его точки зрения, "добровольный обмен".  Или допустим стоит подгадать момент, когда либертарианец окажется в пустыне, заблудится и будет постепенно умирать от жажды, и ему получить вашу бутылку с водой с условием, если он согласится при этом переписать дом и все свое имущество на вас. И ведь это будет абсолютно "добровольный" обмен! Теория собственности анкапа представляет собой деградацию даже по сравнению с классическим либерализмом, ибо тот же Локк, предвидя очевидные злоупотребления, указывал, что не следует обращать в собственность ограниченные ресурсы. Ротбард на полном серьезе же предлагает же присвоить в частную собственность не только всю землю, но и всю территорию океана и даже... воздух! А для того, чтобы обеспечивать т.н. безопасность частных дорог и территорий от "несогласованных проникновений" он предлагает...установить слежку со спутников! По сути, если в полной мере будет осуществлен идеал анархо-капитализма, то просто воцарится тирания, сопоставимая с большевистскими или фашистскими диктатурами. Далее, он доказывает тезис, что без прав собственности невозможна свобода слова, приводя гипотетический пример государства, которое владеет 100% ресурсов и сможет не предоставлять печать для неугодных статей. Однако, что делать, если эти самые гипотетические 100% ресурсов заполучит олигарх? @voiceofanarchists https://youtu.be/LxWzVhG_yD0?si=PX15IeiWVcGRErFj

​​❓Следует ли анархистам поддерживать сепаратистов? Лично я придерживаюсь промежуточного варианта: я считаю, что в случае, если прямо сейчас идет вооруженный этнический конфликт, а явная либертарная альтернатива отсутствует, то следует критически поддерживать право на самоопределение и право на самооборону со стороны колонизируемой страны. Но эта критическая поддержка носит ни в коем случае не "революционный", а чисто гуманитарно-прагматический характер, чтобы не допустить расправы и этнических чисток в масштабах целого региона или страны. Но, предположим, что никакого конфликта нет, то стоит ли тогда анархистам поддерживать сепаратистские идеи и призывать к созданию новых государств? На мой взгляд, это абсолютно провальная тактика. Интересно в связи с этим вспомнить дискуссии внутри немецких анархо-синдикалистов в 20-е гг. прошлого века когда некоторые активисты присоединились к движению за создание Рейнской республики. Однако большинство членов либертарного профсоюза официально отвергло эту затею. И у этого были реальные основания. Не забудем о том, что во время Гражданской войны в России Украинское и Сибирское правительство вели вооруженную борьбу против, соответственно, украинских и сибирских анархистов (при всем при том, что оба правительства были левыми и демократическими). Чуть позже еще одно левое националистическое правительство - Женералитет Каталонии поставит подножку анархистскому движению в Испании: именно роковое решение каталонских анархистов начать сотрудничать с этим правительством после подавления фашистского мятежа в Барселоне (а на тот момент каталонский президент не имел де-факто никакой власти) привело к патовой ситуации и катастрофе мая 1937 г. Показательно вспомнить и отношения между армянскими анархистами и армянскими левыми националистами. Так, в Баку во время Революции 1905-07 гг. между ними шла настоящая война с десятками погибших с обеих сторон. Все дело в том, что анархисты убили фабриканта Долуханова, который присвоил себе казенные деньги - 16 миллионов рублей, отправленные царским правительством для пострадавших от армяно-татарской резни рабочим и их семьям, и который несмотря на забастовки отказывался их отдавать. Однако, он помимо этого был еще и спонсором партии Дашнакцутюн, и именно поэтому дашнаки в ответ объявили вендетту и начали убивать рабочих-анархистов в качестве мести: так уж получилось, что откровенный подонок и коррупционер, получивший миллионы на крови, но зато работающий во благо будущего проекта армянской автономии или государства, оказался куда ближе, чем те же простые армянские работяги. Все знают также о том, что в Ирландии в 1919-21 гг. шла война за независимость со стороны левых повстанцев. Однако, мало кто знает, что помимо националистических выступлений там же имели место и социальные выступления, которые... были сведены на нет самой лево-националистической Ирландской республиканской армией. Так, в ответ на массовое движение воодушевленных крестьян и захваты земель ИРА настойчиво просило этих самых крестьян "повременить" с аграрной реформой, ибо это мешает некому "единому национальному фронту" в войне против Британии. Очень похожими и не менее показательными были истории палестинского и чеченского движения, которые после прихода к власти в лице ООП и Дудаева установили коррумпированные диктатуры. Националисты, какими бы левыми они не были, фокусируются в первую очередь не на социальное устройство, а на некую "национальную идентичность", вплоть до того, что начинают гордиться, по остроумному замечанию одного современного французского анархо-синдикалиста, своей "национально-идентичной" баскской или каталонской полицией.  В самой по себе национальной идентичности нет ничего плохого. Так, например, Маркелов очень любил беларусскую культуру и знал ее язык, а Роккер любил еврейскую культуру и переводил Ницше на идиш. Однако, они категорически против беларусского и израильского национализма, соответственно. Совершенно очевидно, что цели и идеалы анархистов и сепапатистов - абсолютно разные и противоречат друг другу. @voiceofanarchists

​​📆🚩Недавно 5 мая исполнилось 106 лет со дня рождения Карла Маркса. Мы, очевидно, во многом не согласны с ним и его последователями. Живя в 21-ом веке, мы уже можем с абсолютной точностью утверждать, что как политолог и политический философ Бакунин оказался более прозорлив, чем Маркс, указав на принципиальную невозможность диктатуры пролетариата когда ее пытались реализовать на трети земного шара. Неверными оказались и многие экономические прогнозы Маркса: так, его теория об абсолютном обнищании пролетариата была основана лишь на данных первой трети 19 века при том лишь только в одной стране - Англии. Тогда, действительно, благосостояние английского рабочего относительно его заработков 18 века снижалась. Однако, начиная с 1830 г. доход рабочих стал резко и устойчиво расти, а само снижение реальных доходов была связано с Наполеоновскими войнами, войной 1812 г. с США, высокими военными налогами, крупными неурожаями, повышением цен на продовольствие, а также Хлебными законами, которые в угоду английских землевладельцев поддерживали цены на хлеб на высоком уровне, - т.е. чисто было обусловлено чисто внешними факторами. Более того, даже в эти десятилетия стагнации доходов английскому рабочему, как показывают современные исследования, жилось лучше, чем где-либо еще в Евразии, т.к. этой стагнации предшествовал устойчивый рост зарплат в 18 веке, когда, собственно, и началась Промышленная революция, которая в перспективе до наших дней увеличила благосостояние, как минимум в десятки раз. Попытка же Маркса экстраполировать отдельный (и при том весьма специфичный) период отдельной страны на весь период развития капитализма вообще, очевидно, оказался провальным. Однако при всем при этом у Маркса была теория, которая, на мой взгляд, является жемчужиной его творчества и заслуживает внимания, а именно теория отчуждения. Еще Аристотель указывал на схожесть наемного труда с рабством, ибо человек, вынужденный работать на другого, не может быть в полной мере свободным. Маркс развивает эту мысль. Согласно антропологии Маркса, сущность человека характеризует его деятельность, созидание, творчество. Однако при капитализме человек вынужден трудиться на капитал, который ему не принадлежит, и, следовательно, отдавать результат своего труда владельцу капитала. Следовательно, при такой системе человек просто отчуждает себя и свою личность. Человек как бы продает себя в рабство на несколько часов в день или, как выразился сам Маркс, продает части своего тела, чтобы они выполняли функцию придатка машины. Эту тему также хорошо раскрыл Фуко в своем труде "Надзирать и наказывать", указав схожесть фабрик и тюрем, начавших в Новое время выстраиваться по образу и подобию Паноптикума Бентама - идеальной тюрьмы, где ни один узник не может надеяться, что он не находится прямо сейчас под присмотром. Все это приобретает новую актуальность в связи с практикой таких компаний, как Амазон, выстраивания самого настоящего "цифрового  ГУЛАГа" с тотальной слежкой за своими сотрудниками. Недаром еще Роккер отмечал, что корни тоталитаризма во многом лежат в подобных формах подчинения, характерных именно для капиталистическо-индустриального строя. Капитализм просто ворует вашу жизнь. В отличие от труда ремесленника или рабочего на кооперативном предприятии, работая на хозяина у вас нет голоса, нет самостоятельности. "Рабочий становится рабом своего предмета в двояком отношении: во-первых, он получает предмет для труда, т. е. работу, и, во-вторых, он получает средства существования. Только этот предмет дает ему, стало быть, возможность существовать, во-первых, как рабочему и, во-вторых, как физическому субъекту. Если продукт труда не принадлежит рабочему, если он противостоит ему как чуждая сила, то это возможно лишь в результате того, что продукт принадлежит другому человеку, не рабочему. Если деятельность рабочего для него самого является мукой, то кому-то другому она должна доставлять наслаждение и жизнерадостность. Не боги и не природа, а только сам человек может быть этой чуждой силой, властвующей над человеком". @voiceofanarchists

Анархист Илья Эдуардович Романов как-то сказал: «не бойтесь тюрьмы, молодежь, идите спокойно в тюрьму». Оставаясь верным своими идеалам до последнего, осознавая все последствия своей деятельности, многие пошли в тюрьму. Они были вынуждены столкнуться с новым для себя миром, абсолютно не похожим на их обыденный. И я пошёл вслед за ними... Не буду скрывать, было страшно. Было безумно страшно. Я не боюсь в этом признаться. Мне не стыдно об этом говорить. Этот страх, этот ужас, невозможно забыть. Пережив такое, оставшись при этом прежним человеком — самое настоящее чудо. Невозможно забыть красующийся вид пасмурного небо, за которым я наблюдал сквозь тюремные решётки. Невозможно забыть самое ужасное, отвратительное и омерзительное — человеческий труп... Нет ничего страшнее, чем резкий гудок стационарного телефона, нецензурные выражения мусоров, от которых ты просыпаешься. Просыпаешься — и видишь через глазок стальной, ржавой двери тюремной камеры носилки... Ты видишь и понимаешь: очередной безымянный з/к повесился. Он сдался. Он не вытерпел. Его больше нет. Проходит время, небольшой, скажем так, перерыв — может неделя, а может месяц — и ты видишь вновь эту ужасающую картину... В тюрьме у человека, имеющего власть над другими людьми, осознающего всю беспомощность запертых людей, выявляется его звериный облик. Самое ужасное, чудовищное, жестокое, что есть в душе человека проявляется в местах не столь отдалённых... Невозможно забыть пытки. Невозможно забыть, как нас ставили насильно на колени. Как над нами издевались. Невозможно забыть ночь с 17-го на 18-го июля — ночь, когда я почувствовал боль, которой раньше не ощущал. Я не познал электрический ток... Я познал ментовскую дубинку. Я познал тяжесть берца, которым сдавливали мою голову. Я познал, каково спускаться по ступеням в подвал со спущенной головой и выкручеными руками. Я познал всю злобу мусоров. Весь садизм карателей. Невозможно забыть холодные дни, проведённые без отопления. Дни, проведённые у маленькой окошки тюремной камеры, направляя свой взор на казахскую степь, покрытой снегом с температурой -25°. Невозможно забыть медленное угасание от COVID-19, капельницы и безвучный крик моей уничтоженной души: «Я отомщу!» Невозможно забыть петлю. Невозможно забыть лезвие. Постоянные акты «членовредительства» (физические увечья), лужи крови, безымянная масса людей с окровавленными повязками на руках — вот, что такое тюрьма. Невозможно забыть «карантин», «сук», обитающих там. Невозможно забыть свой первый день в СИЗО. Невозможно забыть холодную камеру, в которой царила мёртвая тишина. Невозможно забыть мой последний казахстанский февральский вечер, проведённый в окружении товарищей. Невозможно забыть, как приходилось спать на «голой шконке», без матраса и одеяла. Невозможно забыть и другое. Невозможно забыть солидарность, братство, чувство товарищества. Невозможно забыть тех, кто помог мне не сойти с ума. Невозможно забыть тех, кто не дал мне погибнуть. Невозможно забыть борьбу с тюремным режимом. Невозможно забыть всех тех, ради кого я хотел жить. Невозможно забыть всех тех, кто, находясь в ужасных условиях, продолжал улыбаться, смеясь своей горькой судьбе в лицо. Невозможно забыть каждое письмо, прочитанное мной в тюрьме. Невозможно забыть всю помощь, оказанную мне. Невозможно забыть всех тех, благодаря кому я оказался на свободе. Я благодарен всем им. Невозможно забыть современный ГУЛАГ. Один мой сокамерник заявил:  «Чтобы понять, что происходит в государстве — нужно посидеть в тюрьме этого государства!» Я сидел в том государстве, где людей расстреливают на улице... А теперь представьте, что происходит в казахстанских тюрьмах? А лучше не представлять... Лучше разрушить тюрьмы. Их не должно существовать. Их предназначение не «исправлять». Их предназначение — пытать. Я рад, что, пройдя через всё это, не сломался. Я рад, что я свободен. Я рад, что продолжаю верить в самого себя, продолжаю верить в свои идеалы. Я рад, что всё закончилось. И я рад всему хорошему, что произошло со мной. Я благодарен тебе, тюрьма. Я возвращаюсь.

​​📆🥀🚩🏴Недавно исполнилось ровно 87 лет со дня трагических событий - погрома большевиков над испанскими анархистами в Барселоне. Именно тогда 3 мая 1937 г. гвардия, контролируемая коммунистами, совершила нападение на телефонную станцию, находившуюся под контролем анархистов, а затем после того, как рабочие-анархисты отказались по их требованию разоружаться - большевики устроили кровавое побоище на улицах города. Испанские анархисты, которые своей доблестью и смелостью не дали в самом начале Гражданской войны фашистским мятежникам взять власть в Каталонии и Арагоне, которые подарили одну из немногих побед республиканцев над фашистами и интервентами при Гвадалахаре, которые самоотверженно сражались на других фронтах, жертвуя своими лучшими людьми, были в очередной раз цинично преданы большевиками, получив от них в очередной раз подлый удар в спину. Увы, но эти события были предопределены, ибо анархисты стояли во главе народной революции, которая большевикам была не нужна. Если большевики везде, куда бы не приходили к власти и не проводили бы свою политику коллективизации, то неизбежно жесткого грабили трудовое крестьянство, подавляли его безжалостным террором, возрождали крепостное право, а также приводили с собой массовый голод с десятками миллионов смертей в России, Китае, Северной Корее, Эфиопии, Мозамбике и Анголе, а в Украине и Камбодже использовали этот самый голод как инструмент самого настоящего геноцида, то анархисты шли совершенно по другому пути. Анархистская коллективизация в Арагоне и других сельских местностях была абсолютно добровольная, а вся земля от помещиков переходила самим крестьянам и вольным крестьянским ассоциациям, а не в руки тоталитарного государства. Если от большевистской коллективизации крестьяне массово дохли от голод, то благодаря коллективизации анархистской - крестьяне, наконец, стали сытыми и спасли от голода города, внедрив в своих свободных коммунах новую технику и наладив равноправный обмен с промышленными рабочими. Сами испанские рабочие, в отличие от рабочих СССР, были полноправными хозяевами на своем производстве: так, в Каталонии было коллективизировано 70% предприятий, в Леванте - 50%, а в Мадриде - 30%. Рабочие сами принимали ключевые решения на собраниях, а в перерывах между ними поручали управление комитету из своих уполномоченных, которых могли в любой момент сменить. На неколлективизованных предприятиях также существовали рабочие советы, управлявшие предприятием совместно с бизнесменом или государственным чиновником. Помимо этого анархисты отменили плату на жилье, снизили цену на газ, коллективизировали школы и театры, благодаря чему многие трудящиеся смогли впервые сходить на спектакль. Но при всем при этом анархисты совершили чудовищную ошибку - не извлекли уроков из Российской революции и в очередной раз пошли на союз с авторитарными коммунистами, которые как и позже в Восточной Европе использовали тактику "народного фронта" для ползучего  государственного переворота. Будучи до июля 1936 г. полными маргиналами в среде рабочих Испании, коммунисты восприняли фашистский мятеж как "звездный час" и стали внедрять советских агентов в силовые органы, создавать эскадроны смерти и тайные тюрьмы, похищая, пытая и убивая анархистов. Тень НКВД  все больше и больше сгущалась над Испанией. В 1937 г. в самый разгар Большого террора в самом СССР, большевистская Инквизиция в Испании решила раз и навсегда разделаться с либертарным движением. Воспользовавшись спровоцированными ими же майскими боями в Барселоне и распространяя наглую оголтелую ложь о "мятеже анархистов", коммунисты фактически свергли республиканское правительство Ларго Кабальеро и привели к власти послушного Хуана Негрина, который по указанию коммунистов учредит тотальную цензуру, начнет отправлять диссидентов в концлагеря. Из рук рабочих предприятия стало себе забирать государство, а анархистские коммуны были раздавлены танками сталинистским палачом Энрике Листером. Такова была трагедия Испанской революции: анархисты, дав отпор франкистскому фашизму, пали от фашизма красного. @voiceofanarchists

Мы настаиваем на принципах равенства, уважения и толерантности. Наша цель - создать общество, где каждый может чувствовать себя безопасно и принято. Мы поддерживаем разнообразие и стремимся к миру без нацизма, фашизма и ТП. Присоединяйтесь. https://t.me/VolyaNaroda2024