طَيِّبَةُ الأَثَࢪ ..

_ قُولي  يا معلمتي : كيفَ أحيي قلبي بعدَ الانتكاس ؟! - يا أخيتي أكثري من قولِ " لا حول و لا قوة إلا بالله " و نظفِي قلبكِ بكثرة الاستغفار ؛ و ابدئي عهد جديد مع الله بركعتي توبة ؛ ولا تتعجّلي .. ابدئيها خطوة بخطوة كأنكِ حديث عهد مع الإسلام ، حافظي على فروضك في أوقاتها ، ثمَّ بعد ذلك أضيفي عليهم السنن ، ثمَّ زيدي بالقيام و ورد القرآن و الِحِّي بالدعاء بأن يوفقك الله فهو خير معين و تالله سترين كيفَ أنّ الطريقَ إلى الله سيفتح أمامك بعدها.. و تذكري عند الله التائِبُ من الذنب كَمَن لا ذنب له .

-🖇️ من أهم خطوات الخروج من دائرة الانتكاس؛ ألا تُبرره ! لا أمتلك الوسائل، لا أستطيع اقتناء الكتب الورقية، لا توجد صحبة صالحة، لا تقام الدروس العلمية في مدينتي، الحفاظ على ورد المراجعة أصعب من الحفظ نفسه، الملهيات كثيرة، المشاغل لا تنتهي، المسؤليات فوق رأسي كالجبل، حزين، مسحور، بي عين، الاستمرار مُكِد، الثبات عزيز، ظهري يؤلمني، عيناي مرهقتان، انطبع أثر القلم على يدي من كثرة الكتابة، انفجر بركان ما ! هذا التبرير سيثبطك عن طلب الكمال، ويقعدك عن محاولات الانتشال، ويُمنيك كل يوم بأن الغد أفضل، لكنك تغفل عن حقيقة أن الأيام لا تكون أفضل أو أسوأ من تلقاء نفسها بل بأفعالنا فيها. الأمر أشبه بسقوطك في حفرة وأنت متيقن أنك هالك لا محالة إن رضيت البقاء في قاعها، أفلا ترى نفسك تنظر هنا وهناك لعلك تجد حبلا ممدودا ؟ أو تصرخ طالبا النجدة بأعلى صوتك ؟ بل ستتسلق بأظفارك محاولا الخروج ! فإن لم تتكور على نفسك مستسلما في حفرة الأرض فلما تفعل في حفرة الفتور ؟ إن الفتور ضرٌّ أصابك أفلا تدعو الله تضرعا وخفية، أم أنك أعجز من أن تدعو ؟ تلك الوسائل التي تدعي فقدها اليوم أكانت يومًا موجودة ؟ أمُكبًل أنت عن الانجاز بدونها ؟ ألم ترى النماذج الناجحة من حولك وقد كانت بداياتهم أسوأ منك ؟ للأسف، لعل تحسرك ضرب من الادعاء غير الصادق، فلو صدقت لرأيت نفسك تبذل في سبيل رفع هذه الحال عنك، فها أنت لا تستغل ساعة الفراغ، ولا تجهد جسدك، وتغلفك بالراحة، ولا تسعى لتحسين ظروفك، ولا لترتيب أمورك، ولا لايجاد البدائل، وتريد للأزهار أن تنبت فوق أرضك وهي بور، وللعصافير أن تحلق في سمائك وهي غائمة ! فإن ذكروا طلب العلم أمامك تلَوتَ مقامات الحسرة وأشعار الندامة. إن تربيع الأيدي أو وضع الرأس على الطاولة إنما يصلحان لتلميذ الابتدائية أمام معلمه، وليس لطالب علم جاد أمام بُعبع الانتكاس. فكل انتكاسة مررت أو تمر بها فرّغها من الحجج وقم غيِّر ما تستطيع تغييره، دون احتقار لأبسط الخطوات، لأنها ستقود في النهاية إلى تغييرات عملاقة، ومن يرضى بالفشل كأنه فشل، ومن سعى للنجاح ناجحُ !

«وتبقى أَفضل الأمنيات هي أَن يجد كُل مِنا منْ نبدأ معه وننتهي معه، وأن لا نُعاني مِن الفقد ثانية، وأن لا نشعر بصعوبة اللجوء لِمن ليس لنا، أن نجد من يهون علينا مرّ العيش، من يبقى كما عرفناه أولَ مرة، أن لا نقطع طريقًا كاملًا مع شخصٍ ثُم نكتشفَ أن عمرنا تناثر هباءً.»

ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐُ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐُ ﻻ ﻳﺘﻐﻴَّﺮُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺒﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺗَﺮﺍﺧَﺖْ ﺑﻪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﺰﺟﺖ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺭﻭﺡ ﺃﺧﺮﻯ : ﺗﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻤﺤَﻰ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺧﺎﻟﺪﺓ ﻻ ﺗُﻤﺤﻰ. #وحي_القلم📎🥀

الخَوف عَلى الذُريّة مِن فِتن الدُنيا؛ ‏يدفَعك إلى إصلَاح نَفسك أولًا،‏ لأنّه أسَاس صلَاح الأبنَاء.. ﴿وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا﴾💧📎

" وإنَّ المَـرء في دُنياهُ ذكرىٰ فدع للنَّاس خير الذِّكريَات " 🍃

𓂃◞ ⿻ الدُّعَاءُ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ❕ ◌⃘ الدُّعَاءُ عِبَادَةٌ. • لِلشَّيْخِ العَلاَّمَةَ عَبدُ الله صَالِحُ الْقَصِير - رَحِمَهُ اللهُ وَأَوْرَثَهُ الْجَنَّةَ -.

س/ هل تقدّم ‌ #الاستخارة⁩ أم الاستشارة ؟ ‏🏷️ لأهلِ العلمِ في ذلك: قولان: ‏فمنهم: مَن يرى تقديمَ الاستخارةِ. ‏ومنهم: مَن يرى تقديمَ الاستشارةِ. ‏✅ والأظهرُ: أنَّه يُقدِّمُ الاستخارةَ، ثم يستشيرُ؛ وهذا اختيارُ جماعةٍ مِنْ شيوخنا؛ منهم: ابن باز، وابن عثيمين -رَحِمَهُمَا اللَّهُ-. ‏📙شرح الشيخ/ صالح بن عبدالله العصيمي على "صلة الناسك في أحكام المناسك" للحافظِ أبي عمرو ابنِ الصلاح

أنتِ صانعةُ الأجيالِ قال الشيخ أحمد بن يحي النجمي رحمه الله: «فَالْمَرأَة مَهْمَا حَصَلَ لَهَا مِن شَهَادَات فَإِنَّ الْحَيَاة لا تطيب لَهَا إلا بالبنين والبنات، ولقد سمعت أنَّ امرأة دَرَسَتْ وتَدَرَّجَتْ فِي الشَّهَادَات حَتَّى أخذت أعلاها، وفي النهاية قالت: خُذُوا شَهَادَاتِي ڪلها، وأعطوني طفلاً ألاعبه. ولقد خلق الله النساء ليڪُنَّ أُمَّهَاتٍ مُرَبِّيَاتٍ وحَاضِنَاتٍ مَاهِرَاتٍ، فَإِذَا خَرَجَت عن هذه الوظيفة وترڪتها؛ نَدِمَتْ بعد ذلك، وحنَّت إليها بعد أن ذَهَبَ الزَّمَن وبلي الشباب، فالله الْمُسْتَعَان.» 📒[تأسيس الأحڪام].

(الاستخارة) نوعان: أحدهما: استخارةٌ بصلاةٍ؛ بأنْ يصليَ ركعتين مِن غيرِ الفريضة، ثم يدعو بالدعاء المأثور. والآخر: استخارة بدعاء فقط؛ كأن يقول: (اللَّهمَّ إنِّي أسألك الخيرة في كذا وكذا). فحقيقة (الاستخارة): طلب الخير من الفعل أو الترك. وهذا يقعُ تارةً بصلاةٍ ودعاءٍ، ويقعُ تارةً بالدعاءِ فقط. ثم ذَكَرَ استحبابَ تَكْرارِ الصَّلاة مع الاستخارة ثلاث مرات، وأنه: (ورد في بعضِ روايات الحديث) يعني (حديث جابر). وهذا الذي ذَكَره (من وروده فيه) لم يُوقف عليه في شيء من ألفاظ الحديث؛ نعم وَقَعَ الأمرُ بتكرارِ الاستخارةِ سبعًا في حديثِ أنسِ بن مالكٍ عنـدَ ابـنِ السُّنِّي في عَمَلِ اليومِ والليلة: أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : «يَا أَنسُ؛ إِذَا هَمَمْتَ بِأَمْرٍ فَاسْتَخِرْ رَبَّكَ فِيهِ سَبْعَ مَرَّات» ولا يصح. وأَوْلَى مِنه في الاستدلال: ما ذَكَرَه بقوله: (مع أنَّ التَّكرارَ ثلاثًا مستحب في كلِّ دعاءٍ)؛ أي لما ثبت في «الصحيح»: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا دعا دعا ثلاثًا. فلَهُ أنْ يُكرّرَ استخارتَه دونَ حدٍّ بعددٍ إذا احتاج إلى تكرارها، ولم يَزَلِ التردُّدُ في قلبه. فالسُّنَّة: الإتيان بها مرَّةً واحدة. والتكرار: جائزٌ في أصح القولين بلا عددٍ مقدَّرٍ. قال: (ثم ليمضِ بعدَ الاستخارةِ لما يقعُ في قلبه وينشرحُ له صدره): أي يمضي لِمَا وَقَعَ في قلبه مِن العزم. وهذا هو المأمور به بعد الاستخارة. وقد يقترنُ به تارةً وقوعُ رؤيا منامية، أو وجودُ أُنْسٍ قلبي، أو غير ذلـك من المعاني، لكنها ليست لازمة، ولا يُنتظر ورودها؛ بل المأمور به أن يستخيرَ طالبًا الخِيَرةَ مِن الله، ثمَّ يمضي لِمَا عَزَم عليه مِن فِعْل أو تَرْكَ. 📙شرح الشيخ/ صالح بن عبدالله العصيمي على "صلة الناسك في أحكام المناسك" للحافظِ أبي عمرو ابن الصلاح