моноблог и. Д.

Радость – украшение души, уныние – её уродство. Первая – свидетельство соприсутствия Бога в жизни человека, второе – её стратегической неправильности. Радость – от правильной молитвы, уныние – от лени души. Старые монахи, сохранившие верность своим иноческим обетам, – самые радостные люди, которых когда-либо видел, пресыщенные богатые безбожники – самые унылые.

«Бог мне требуется для того, чтобы иметь деньги, здоровье, семейное благополучие. А если Он мне этого не даёт, то зачем вообще нужен?» - типичное рассуждение «православного язычника». Человека «посюсторонне верующего»... О таких апостол Павел: «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15:19). Несчастные потому, что соприкоснувшись с Истиною, золоту предпочли стеклянные бусы. Несчастные до тех пор, пока Сам Бог не вразумит их. А вразумит лишь тогда, когда несчастные перестанут быть гордыми. Когда второстепенное в вере занимает место главного и вечного, она меняет своё значение. С подлинного на декоративное.

«Невольник – не богомольник». Всё так… Если эта «неволя» распространяется на окружающих. Но невозможно научиться молитве, если не понуждать к ней самого себя. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф. 11:12), - по слову Евангелия. А апостол Петр и вовсе избавляет от всяких иллюзий: «если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (1Пет.4:18). Чтобы не стать вечным невольником, должно быть разумным богомольником.

Христос Воскресе! Православие эсхатологически оптимистично, несмотря на то, что апокалипсично. В нём в единстве сохраняется личность, милосердие выше справедливости, а любовь есть энергия, связующая людей. В нём не главенствуют права, но распределяются обязанности. И радость потому, что Бог родился. Более же от того, что Он воскрес.

Тщательное исполнение Христовых заповедей – условие для успеха в Иисусовой молитве; не расслабленные пост и молитва – для частого причащения Христовых Таин. Между тем формируется иная тенденция: частое причащение при их фактическом опущении. Отсюда так называемые «выгорания»... Духовная жизнь без аскетической составляющей есть лишь её жалкая имитация. На Западе она уже убила веру, теперь убивает у нас...

Внутренний свет в человеке есть… Такова оптимистическая установка Православия в отличие от множества иных вероучений и мистических практик. И в стяжании этого света он не одинок. Христианин в соработничестве с Богом, в содружестве с людьми. Не атомизированное существо, законсервированное в собственном эгоизме, каковым является безбожник, но тот, кто призван стать богом по благодати. В этом смысл пребывания в Церкви.

Уничтожение прошлого с полной потерей иммунитета к утопизму - одна из сторон прогресса человечества. И если в сфере экономики это может полезным, то в социальном плане неизбежно приводит к эпидемии сумасшествия. Сорок процентов молодёжи на Западе по статистике «сидит» на психостимулирующих препаратах... Сексуальные перверсии, как норма, ЛГБТ-диктат – тема отдельная... В Православии такой иммунитет сохраняется.

«Мiр» и «мир» - понятия антагонистические. Когда первый со своей гордыней и похотями приступает, второму просто не остаётся места.

Радость и веселье – не всегда одно и то же, они могут существовать и независимо. Радость без веселья – тайна будущего века. Веселье без радости – принадлежность нынешнего мира. Первая - в тишине и скромности, второе – в суете и кичливости. Веселье зыбко и недолговечно. Радость, как духовное молитвенное приобретение, вне зависимости от обстоятельств, и остаётся с душою в вечности.

Есть личные интересы, есть общественные, и есть «интересы» Господа Бога. Строго говоря, это весьма условное выражение, ибо Бог – Существо самодостаточное, ни в чём не нуждается, и ни от кого не зависит. Однако люди верующие «блюдут» эти интересы, исполняя Божии заповеди. Чем меньше вопросов при этом возникает, тем чище душа человеческая, и тем ближе к Богу она становится в Царствии Небесном.