чтец Сергий Федоров

То, что в современных документах Русской Православной Церкви (или любой другой Поместной Церкви) могут встречаться серьезные ошибки, не означает, что Церковь погрешила и отпала от истины? Нет, не означает. Ни один из принятых в новейший период богословских документов не претендует на общеобязательность и не связывает совесть верующих людей, поскольку не заставляет с ними соглашаться. Например, согласно определению Архиерейского собора, следует «руководствоваться “Основами социальной концепции” во взаимоотношениях с государственной властью, различными светскими объединениями и организациями, внецерковными средствами массовой информации. Употреблять указания данного документа в пастырской практике, связанной с новыми явлениями жизни общества». То есть, это документ, который содержит ряд официальных позиций Московского Патриархата, на который нужно ссылаться, например, при взаимодействии со СМИ. Совесть верующих он не обязывает ни к чему, сам по себе. В Православной энциклопедии особо отмечается, что «документы, в которых прямо или косвенно выражено социальное учение РПЦ, не относятся к вероучительным (даже при наличии богословского обоснования) и потому столь же обязывающим для членов Церкви, как, например, Символ веры и догматические определения Вселенских Соборов» (Социальное учение РПЦ // ПЭ. Т. 65. С. 337). Соответственно, все возможные ошибки, которые там можно встретить, это ошибки конкретного Архиерейского собора епископов, которые могут вносить соблазн, но не являются ошибками или заблуждениями Православной Церкви как Тела Христова. Поэтому то, что я иногда ссылаюсь на эти документы, как на авторитетные, а иногда аргументировано критикую некоторые их положения (что делают и некоторые известные священники Русской Церкви), не являются непоследовательностью с моей стороны. В них есть много хорошего, но и заблуждения тоже встречаются. И критика этих положений не является выступлением против Православной Церкви. Придет время и что-то будет в них пересмотрено и исправлено. #ответынавопросы #мысли

Мученик Иустин Философ о всеобщем нравственном законе «[Бог] предлагает всему роду человеческому то, что всегда и везде благо и справедливо, и всякий народ знает, что прелюбодеяние, блуд, человекоубийство и все прочие тому подобные дела – зло. И хотя все это делают, однако они не чужды сознания, что они согрешают, когда так поступают, исключая только тех, которые от влияния нечистого духа или вследствие испорченности от воспитания, худых обычаев и нечестивых законов потеряли естественные понятия или лучше погасили и подавили их. Впрочем, можно видеть, что и такие люди не желают терпеть то, что они делают другим, и во враждебной совести попрекают друг друга тем, что сами они делают». #мораль

Сегодня на литургии было чтение из книги Деяний о посвящении 7 служителей Среди толкователей нет единого мнения о церковном статусе этих служителей (были ли они просто соц. служителями или диаконами-священнослужителями). В некоторых местах (например, в Риме) даже возникло представление о том, что раз их было 7, значит и диаконов в городе должно быть 7. На Востоке, в итоге толкование Иоанна Златоуста, который отрицал священный сан у семи служителей из книги Деяний, стало самым авторитетным и преобладающим. 16-й канон Трулльского собора посвящен этой теме: «Поскольку книга Деяний передает, что апостолы поставили семь диаконов, и поскольку отцы Неокесарийского собора в изложенных ими правилах определенно сказали, что «по правилу должно быть семь диаконов, хотя бы город был очень большим, а убедишься ты в этом из книги Деяний», то мы, сопоставив с изречением апостолов мысль отцов, нашли, что у них речь шла не о мужах, служащих таинствам, но о служении нуждам столов. В книге Деяний написано так: В тe дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами (см. Деян. 6:1–6). Изъясняя это, учитель Церкви Иоанн Златоуст рассуждает так: "Удивительно, как не разделился народ при избрании тех мужей и как не были унижены перед ними апостолы! Но необходимо понять, какое именно достоинство они имели и какое получили рукоположение. Может быть, диаконское? Однако этого достоинства не было в церквах. Тогда служение пресвитеров? Но в то время еще не было ни одного епископа, а только апостолы. Потому, я думаю, ясно и очевидно, что это имя не означало ни диаконов, ни пресвитеров". На основании этого и мы возвещаем, что вышеуказанных семерых диаконов не должно принимать за служителей таинств, по изложенному учению, но они суть те, кому было поручено распоряжение общими нуждами собиравшихся в то время, и в этом они стали для нас образцом человеколюбия и попечения о нуждающихся». #библия #толкование

Свт. Иннокентий Херсонский о том, что каждый будет судим Богом по тому закону, который признавал для себя обязательным «После перемены Земли последует страшный Суд. На Суде этом будет судим весь мир, христиане будут судимы по закону Евангелия, иудеи по закону Моисееву, а язычники по внутреннему закону сердца. Впрочем, может быть, до всеобщего Суда Евангелие сделается законом всеобщим, – может быть, все обратятся к Христу» (Лекции, 3). Именно поэтому Господь не осудит человека на вечную муку за то, что он не осознавал как преступление, имея все возможности знать об этом. Этот суд будет неодинаков, не по шаблону, так что каждый праведник и грешник засвидетельствует справедливость этого суда. #мораль

В каком случае несоблюдение поста может стать смертным грехом? Пост - это Божественное установление, а конкретные формы и времена его соблюдения - это область церковного права. Напомню, что дисциплинарные церковные каноны и заповеди Божьи - это совсем не одно и тоже, и нарушение канона о посте может стать смертным грехом, если оно нарушает заповедь Божию. При каких условиях? Неповиновение канону из пренебрежения к власти законодателя или такое неповиновение, которое подрывает веру в предполагаемую им цель (отрицание пользы поста в духовной жизни), является смертным грехом. Собственно, об этом говорит 19-й канон Гангрского собора: «Если кто из подвижников без телесной нужды, кичась, разрешает посты, преданные к общему соблюдению и хранимые Церковью, пребывая, притом, в полном разуме, да будет анафема». В таком случае христианин как раз нарушает заповедь Божию о повиновению Церкви или отрицает Божественное установление о посте. Остальные, как мне кажется, согрешает обыденным грехом. Что касается некрещеных людей, то они вовсе не грешат, когда не соблюдают постов, поскольку не находятся под юрисдикцией Церкви. #ответынавопросы

По моим наблюдениям, религиозные люди, которые воспринимают Православие как территорию страха перед всевозможными грехами, руководствуются преимущественно эмоциями, а не разумом. Такие люди зачастую зачитываются брошюрами со всевозможными страшилками, подборками тематических цитат, безоговорочно доверяют всевозможным «свидетельствам из потустороннего мира», которыми полон сейчас ютуб. До определенного момента они не способны критически оценивать прочитанное и просмотренное, они просто живут в этом иррациональном страхе перед адом. Они вращаются в обществе таких же испуганных людей, которые искренне верят, что это и есть Православие. Момент отрезвления и критического осмысления может наступить, а может и не наступить, и тогда все может закончиться плохо. В действительности православное нравственное учение в достаточной степени рационально, его можно и нужно изучать. Что такое грех, что такое доброжелатель, почему то или иное действие вступает в конфликт с Божественным законом, как оно вредит человеку - все это известные положения. Когда человек подходит к этой теме рационально, это позволяет ему свободно осмыслить и принять то, чему учит Господь, и отвергнуть вымыслы человеческие. Напротив, когда человек предпочитает не думать, не изучать тщательно Божий закон, с пониманием логики его предписаний, то он становится абсолютно незащищённым перед всей этой устрашающей информацией, которая распространяется по сети не особо умными людьми. Периодически я встречаю комментарии таких людей в интернете и вижу там один страх. Человек может что-то цитировать или присылать какие-то ссылки на видео, но он даже не пытается осмыслить и поставить под сомнение этот материал, он уже заранее согласен со всем и живёт в страхе. Я не порицаю этих людей, мне их просто жаль. И таких ведь много. #мысли #невротическаярелигиозность

Об артосе В субботу Светлой седмицы совершается раздробление и раздача артоса? Артос - хлеб, который освящается в день Пасхи. Происхождение чина об артосе (совершается за трапезой в монастырях) тесно связано с происхождением чина о панагии (чина возвышения просфоры в честь Богородицы за трапезами в течение всего остального года). В молитве на раздробление артоса священник просит  «да вси вкушающии от него телеснаго и душевнаго благословения и здравия сподобятся благодатию и щедротами Твоего человеколюбия». Богослужебный Устав (Типикон) не знает практики хранения артоса после субботы Светлой седмицы. Здесь предписывается раздавать и съедать св. хлеб на трапезе в тот же день.

Есть такая группа людей в Церкви, которые очень пессимистично смотрят на жизнь и спасение в миру. Говорят, что все настолько ужасно, кругом одни соблазны, разве что монастырь - единственное пристанище спасающихся. Я вижу в этом одном из проявлений «невротической религиозности», которая, в данном случае, выражается в тотальном страхе перед «враждебным миром». Чаще всего, таким людям внушили этот страх и гнушение их духовные наставники, такие же запуганные. Конечно это субъективное восприятие мира (когда человек видит все вокруг себя сквозь «черные очки», так что сосредоточивается на негативном), которое не свойственно новозаветным текстам и мировоззрению многих святых пастырей Церкви. Отдавая предпочтение безбрачному или даже монастырскому образу жизни, они все же постоянно подчеркивают, что спасение возможно и достижимо в любом положении, ведь оно зависит не от места, а от благочестивого настроя души. Конечно это не означает, что человек, который сам рад окружить себя соблазнами, молодец. Но в современном мире, по моему убеждению, у нас настолько много позитивных возможностей, что только тот, кто сам не хочет быть благочестиво и противостоять соблазнам, тот рискует погибнуть, независимо от места. В нравственном отношении ничего принципиально не изменилось: грехи те же, заповеди те же, укрепляющая благодать та же, «Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки Тот же» (Евр.13:8). #мысли #невротическаярелигиозность

Сегодня Церковь чтит память вмч. Георгия Победоносца Все, что мы достоверно знаем об этом свидетеле веры, это то, что он пострадал за Христа в доконстантиновскую эпоху, и, вероятно, был воином. Возможно о нем писал Евсевий Кесарийский: «Сразу же, как только в Никомидии был обнародован указ о Церквах, некий человек, не безызвестный, но самого высокого, по мирским представлениям, звания, движимый горячей ревностью по Боге и побуждаемый верой, схватил указ, прибитый на виду в общественном месте, и разорвал его на куски, как безбожный и нечестивейший. В городе находилось два властителя: один – самый старший и другой, занимавший после него четвертую ступень в управлении. Тот же человек, местный житель, прославившийся таким образом, выдержал всё, что полагалось за такую дерзость, сохраняя до последнего вздоха ясный ум и спокойствие». Впоследствии власть имущие в Византии раскрутят его культ в роли покровителя армии в борьбе с неверными. Подобная участь постигнет и некоторых других древних мучеников. В общем-то, в такой мифологизированной форме они и станут всемирно известными. Но для меня св. Георгий, прежде всего, герой веры, как и тысячи подобных ему мучеников Древней Церкви. Пусть он и не побеждал материальных драконов, но был и остается победоносцем в духовной битве с древним драконом-сатаной. В этом он является нам примером и молитвенником о душах наших.

Свт. Феофан Затворник об условиях нравственного вменения греха, совершенного по неведению «Кто живет в простоте сердца, стараясь по возможности и узнавать, и исполнять узнанное, а между тем сделает что незаконное, не подозревая греха, с чистой совестью, без всякого сомнения и колебания, того, собственно, один грех и есть грех неведения, то есть такое худое дело, которое человеком творится, но ему в полную вину не вменяется. Всякий человек, к себе и своему долгу невнимательный, живущий в беспечности и равнодушии к своему спасению, не извиняется, когда делает что худое по неведению. Ибо так как у него нет любви к добру, то он хотя бы и узнал его, вероятно, не сделал бы; он и не узнает его по сей нелюбви или постоянному нехотению добродетели. Такой в два раза грешит: и в том, что не знает и не узнает, и в тех делах, кои творит по сему незнанию. В нехотении узнать долг лежит тайное хотение противного» (Начертание христианского нравоучения). #мораль