المُفَرِّدُونَ 𓂆

من فضائل صلاة الجماعة: . قال النبي ﷺ: "من خرج من بيته مُتطهِّرًا إلى صلاة مكتوبة فأجْرُه كأجر الحاج المُحرِم" رواه أبو داود [وحسنه الألباني] . هذا الحديث من الأحاديث المتكاثرة في فضل صلاة الجماعة في المسجد.. والعجب ممن يسمع بهذا الفَضل وغيره من فضائل صلاة الجماعة في المسجد ثم يتخاذل عن إجابة داعي الله.! .

الحكمة من الاستغفار بعد الصلاة: . سئل الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : ما ‌الحكمة ‌من ‌الاستغفار ‌بعد ‌الصلاة ؟ فأجاب: الحكمة ‌من ‌الاستغفار ‌بعد ‌الصلاة، أن الإنسان لا يخلو من تقصير في صلاته؛ فلهذا شُرع له أَن يستغفر ثلاثاً ثم يقول: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يأتي بالأذكار الواردة عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ . [مجموع الفتاوى]

"يا غُلام، إنِّي أعلِّمك كلماتٍ، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجدهُ تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنَّ الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضرُّوك بشيءٍ لم يضرُّوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليك، رُفِعَت الأقلام وجفَّت الصحف."

‏قال محمد بن المنكدر - رحمه الله : كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت . - سير أعلام النبلاء ( ٣٥٥/٥) -

ذكر ابنُ أبي الدُّنيا من حديثِ ابنِ عباس، يرفعُهُ إلى النّبيّ ﷺ: «يأتي زمانٌ يذوبُ فيه قلبُ المؤمنِ، كما يذوبُ المِلْح في الماء! قيل: مِمّ ذاك يا رسول الله؟ قال: ممّا يرى من المنكَرِ لا يستطيعُ تغيِيرهُ»!

استيقظ أطفالي في ظلام الليل مذعورين من صوت المطر وهو يرتطم بسقف الخيمة مصدراً صوتاً أشبه بصوت الرصـاص، فقلت لهم لا تخافوا هذا صوت رحمة الله، هذا صوت المطر، فعادوا إلى نومهم وقد تبدل خوفهم وذهب روعهم، أما عني فقد طار النوم مني، وصرت أرقب سقف الخيمة خوفاً من الغرق !! لقد كنا في ما مضى إذا أمطرت السماء نفرح بها ونستبشر بقدومها ويخرج الأطفال إلى الشوارع يلهون تحت زخاته وكأنه يوم عيد، أما اليوم فإذا تلبدت السماء بالغيوم، تلبدت قلوبنا بالهم والقلق، وضاقت صدورنا من شدة الخوف والأرق، كيف لا وخيامنا البالية التي مزقها حر الصيف ستغرق في الوحل والطين عند أول قطرة تنزل من السماء، ولكم أن تتخيلوا حجم القهر والوجع !! فاللهم رحمة بالصغار والكبار، الطف بأهل غزة، وفرج كربهم وادفع عنهم بأس الحـ رب وويلاتها قبل أن يعصف بهم الشتاء ببرده القارس ورياحه القاسية، فأنت يا رب أرحم بهم من أنفسهم، وأعلم بحالهم وضعفهم !!

مواطن رفع اليدين في الصلاة: . عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ﷺ كان يرفع يديه حذو مِنكبيه إذا افتتح الصلاة، وإذا كبّر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع" متفق عليه. قال محمد بن نصر المروزي ـ رحمه الله ـ : أجمع علماء الأمصار على ذلك إلا أهل الكوفة. والموضع الرابع: رواه نافع عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ من فعله "وإذا قام من الركعتين[التشهد الأول]رفع يديه) ورفعه للنبي ﷺ، أي: أن هذا من فعله ﷺ. وبوب له الإمام #البخاري باب (رفع اليدين إذا قام من الركعتين) . وقال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ : يستحب الرفع إذا قام من التشهد الأول وهذا هو الصواب، وممن قال به من أصحابنا: ابن المنذر وأبو علي الطبري وأبو بكر البيهقي ...وهو مذهب البخاري وغيره من المحدثين. [المجموع] . وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : السّنة رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرّفع منه، وعند القيام إلى الثالثة بعد التشهد الأول؛ لثبوت ذلك عن النبي ﷺ. [مجموع الفتاوى] . ومما تقدم يُعلم أن رفع اليدين عند القيام إلى الركعة الثانية ـ كما يفعله بعض الناس ـ خلاف السُّنة.

كيف نحافظ على نِعم الله ؟ . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : إن العاقل يفهم أن نِعمة الأَمن إذا لم تُشكر أُبدلت بالخوف، ونعمة الرّزق إذا لم تُشكر أُبدلت بالجوع، كذلك نعمة الدّين إذا لم تُشكر أُبدلت بالكُفر.. [الضياء اللامع] . قال الإمام الحسن البصري ـ رحمه الله ـ : إنّ الله ليمتّع بالنّعمة ما شاء، فإذا لم يُشكر عليها قلبها عذابًا. قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : ولهذا كانوا يسمّون الشُّكر: الحافظ؛ لأنّه يحفظ النّعم الموجودة والجالب؛ لأنّه يجلبُ النّعم المفقودة. [عدة الصابرين] . اللهم اجعلنا من الشاكرين الذِّاكرين الأوّاهَين المُنِيبين.

من علامات المَحبة والرّضا.. . قال تعالى: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ) . وقال تعالى: (قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما) . وقال ﷺ للسائل: "قُلْ: آمنت بالله، فاستقم " رواه مسلم. . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : إنما غاية الكرامة لزوم الاستقامة، فلمْ يُكرم الله عبدًا بمثل أَن يُعينه على ما يُحبه ويَرضَاهُ. [مجموع الفتاوى]

"ما عارَضَ أحدٌ الوحيَ بعقلهِ ؛ إلا أَفسَدَ اللهُ عليهِ عقلَهُ ، حتى يقول ما يضحكُ منهُ العُقلاء". ‏ابن القيم - الصواعق المرسلة ٣/١٠٠٢

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7)

‏ست دعوات تجمع لك الخير كله ‏قال ﷺ : 《اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف ،والغنى والفوز بالجنه والنجاة من النار》

من أعظم الأوصاف التي وصف الله بها نبيه عليه الصلاة والسلام: . قال تعالى: (إنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا)[الأحزاب: 45 ـ 46] . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : فسمّاه الله سِراجًا منيرًا، وسمّى الشمس سِراجًا وهاجًا، والسّراج المنير أَكمل مِن السّراج الوهّاج، فإنّ الوهّاج له حرارة تُؤذي، والمنير يُهتدى بنورهِ مِن غير أَذى بوهجه. والخلق يحتاجون إلى السّراج المنير، أَعظم مِن حاجتهم إلى السّراج الوهاج. [مجموع الفتاوى] . صلى الله عليه وعلى آله وسلم

كم عدد الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وما هي صفتهم ؟ . قال النبي ﷺ : "وَعَدَنِي ربّي سبحانه أن يدخل الجنّة من أُمتي سبعين ألفًا لا حساب عليهم ولا عَذاب مع كلِّ ألف سبعون ألفًا وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل" رواه أحمد وصححه الألباني. . وفي رواية : "مع كُلِّ واحدٍ سبعين ألفًا". . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : فالذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب لا يحصيهم إلا الله. والجامع في هذا أن كلّ مؤمن استقام على أمر الله وعلى ترك محارم الله ووقف عند حدود الله هو داخل في السّبعين. [فتاوى نور على الدرب، موقع الشيخ]

) ولفظ (التوحيد) هنا وإن جاء على لسان جابر رضي الله عنه، وليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن ذلك يدل على أنه كان معروفا عندهم، مشهورا لديهم . الأدلة العقلية للتوحيد اتفق العقل مع النقل على أن الله واحد لا شريك له، ومن أوضح الأدلة العقلية على ذلك: 1- دليل وحدة النظام، وهذا الدليل مأخوذ من قوله تعالى: { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون }(الأنبياء:22) وتوضيحه؛ أن هذا الكون مخلوق بنظام واحد، وبانسجام تام، فلا تضاد في خلقه، ولا تضارب في سننه وقوانينه، ولو كان هناك خالقان أو أكثر لحصل التناقض والاختلاف في سير الكون ونظامه؛ لأن التعدد يوجب الاختلاف، ولو في جهة من الجهات، ولو اختلفا لظهر ذلك في الكون . 2- دليل وحدة المؤثر، ومما يؤثر عن علي رضي الله عنه أنه قال: " واعلم يا بني، أنه لو كان لربك شريك لأتتك رسله، ولرأيت آثار ملكه وسلطانه، ولعرفت أفعاله وصفاته، ولكنه إله واحد كما وصف نفسه لا يضاده في ملكه أحد، ولا يزول أبداً " أي أنه لو كان في الكون إله آخر لبعث الرسل، وأنزل الكتب، وأبان عن نفسه، وأمر العباد أن يعبدوه، فلما لم يرسل ولم ينزل، ولا عرف الناس بوجوده، دل على عدم وجوده أصلاً. 3- ثبوت بطلان دعاوى الإشراك به سبحانه، فكل من زعم أن للكون رباً، وإلهاً غير الله، كمن زعم ألوهية الشمس، أو القمر، أو النجوم، أو الكواكب، فقد ثبت بالدليل العقلي والنقلي بطلان ذلك وفساده، فلم يبق إلا الخالق الأجل، الذي اتفقت الشرائع والعقول على إثبات ألوهيته وربوبيته .