المُفَرِّدُونَ 𓂆

هل تجزون إلا ما كنتم تعملون . من سَتر مسلمًا ستره الله، ومن أَطعم مسلمًا أطعمه الله، ومن كَسَا مسلمًا كَسَاهُ الله، ومن أَقَال مسلمًا بيعته أقال الله عثرته، من يسّر على مُعسر يَسرّ الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن فَرَّج عن مسلم، فَرّج الله عنه، ومن نفّس عن مؤمن، نَفَّس الله عنه، ومن نَصَر مسلمًا نَصَره الله، ومن خَذل مسلمًا خَذله الله، ومن تتبع عورة المسلمين تتبع الله عَورته، والقاعدة: (الجزاء من جِنس العمل)، (جزءًا وفاقًا).

• حكم فيزا المشتريات.. √ فيزا المشتريات هي بطاقة تقدر تستخرجها من أيّ بنك، وبيكون فيها مبلغ ائتماني معين وليكن (10,000ج)، تقدر تشتري بالمبلغ ده السلع اللي تحتاجها.. لكن بيكون لك فترة سماح تسدد فيها المبلغ ده غالباً (55 يوم) ، المشكلة بقا إنه بيكون فيه شرط في العقد بيقولك : لو اتأخرت بالسداد عن فترة السماح هيكون فيه غرامة تأخير زائدة على ال10,000ج اللي عليك... فكأنه قرض بفائدة مقابل التأخير. الحكم إيه بردو ؟ - الشرط ربوي باطل. - العقد فاســد باطل. - يجب رد المال (الفيزا) وعدم قبولها. • بس أنا منتظر جمعية بعد شهر ومتأكد إني هقدر أسدد المبلغ قبل انتهاء فترة السماح، ومش هقع في الربا ! √ حتى لو.. فمجرد التوقيع والموافقة على شرط ربوي حرام ومُفسد للعقد بالكلية؛ لأنه شرط يخالف حقيقة العقد، وكل شرط يخالف حقيقة العقد (يَفسُد الشرط نفسه ويُفسِد العقد أيضاً) من وقت التوقيع والموافقة عليه [نص عليه الحنابلة]. - وهذا قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي.

معنى قوله تعالى " الرحمن على العرش استوى " عند أهل السنة ؟ الآية الكريمة معناها واضح عند أهل السنة والجماعة ، قد أخبر الله سبحانه في سبعة مواضع من القرآن أنه استوى على العرش، منها: هذه الآية، ومنها: قوله سبحانه في سورة الأعراف وفي سورة يونس: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [يونس:3] ومعنى استوى: ارتفع وعلا، وهو استواء يليق بجلال الله لا يشابه خلقه في استوائهم، لا يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة أو الطائرة، لا، استواء يليق به لا يماثل خلقه ، كما قال جل وعلا: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]، وقال سبحانه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4] وقال : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ [النحل:74]، والله جل وعلا فوق العرش. ومن قال: إنه في كل مكان، فقد غلط وضل عن سواء السبيل، وهو كافر عند جمع من أهل العلم من أهل السنة والجماعة ؛ لأن الله فوق العرش وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى. فالقول بأنه في كل مكان من قول أهل البدع والضلال والإلحاد. أما أهل السنة والجماعة فيقولون: إنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، وعلمه في كل مكان سبحانه لا يخفى عليه خافية سبحانه وتعالى، والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها والله فوقه سبحانه وتعالى، يعلم أحوال عباده لا تخفى عليه خافية جل وعلا. فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك وأن يؤمن بذلك على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل كما قال ربنا عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] ، هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، نعم. الشيخ ابن باز رحمه الله

أثر الإقبال على الله بنية صادقة: . قال الشيخ #ابن_سعدي ـ رحمه الله ـ : مَن أحَسَن فيما أُمِر به أعَانه الله ويسرَّ له أسباب الهداية., [تفسير القرآن] . وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : والله ما مِن أحدٍ يُقْبِل على الله بصدق وإخلاص، ويعمل بعمل أهل الجنة إلا لم يخذله الله أبدًا. [شرح الأربعين النووية]

ما العوض إذا ترك العبد شيئًا مخافة الله ورغبة فيما عنده ؟ . قال النبي ﷺ: "إنك لن تَدع شيئًا اتقاء لله، إلا آتاك الله خيرًا منه" رواه أحمد. . والعِوض، إما أن يُعجّل لصاحبه في الدنيا أو يؤخّر له إلى يوم القيامة مع ما يجد في قلبه من الراحة والطمأنينة وانشراح الصدر.. وتأخير العِوض إلى يوم القيامة أعظم وأعظم؛ لأن من المعلوم أنّ الدّنيا وما فيها من يوم خلقها الله إلى أن يرثها لا تعدل عند الله جناح بعوضة. . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : متى راقب العِباد ربهم واتقوه سبحانه بفعل ما أمر، وترك ما نهى، أعطاهم الله سبحانه ما رتب على التقوى من العزة والفلاح والرزق الواسع، والخروج من المضايق والسعادة والنجاة في الدنيا والآخرة. [مجموع الفتاوى]

حكم السلام بالإشارة: . قال النبي ﷺ:"لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى، فإن تسليمهم بالأكف والرؤوس والإشارة" رواه النسائي . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : لا يجوز السلام بالإشارة؛ لأنه تشبه ببعض الكفرة؛ ولأنه خلاف ما شرعه الله، لكن لو أشار بيده إلى المسلم عليه ليفهمه السلام لبُعده مع تكلمه بالسلام فلا حرج في ذلك؛ لأنه قد ورد ما يَدل عليه" [مجموع الفتاوى] . وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : فهنا ثلاث حالات: الأولى: أن تقتصر على الإشارة فقط، فهذا لا يجوز. الثانية: العبارة فقط، وهذا جائز وهو الأصل. الثالث: أن تجمع بين الإشارة والعبارة وهذا إذا كان هناك سبب، ككون الإنسان بعيدًا أو كونه لا يسمع أجمع بين الإشارة والعبارة. [لقاء الباب المفتوح]

مما يُعين المرء على الخشوع في الصلاة: . 1ـ استحضار المصلي عظمة الله وأَنّه واقفٌ بين يديه. 2ـ تذكر الآخرة. 3ـ تدبر كلام الله وأذكار الصلاة. 4ـ ترتيل القرآن. 5ـ الطمأنينة في الصلاة. 6ـ السكون في الصلاة. 7ـ النظر إلى موضع السجود. 8ـ مجاهدة النفس وصرفها عما يطرأ في الصلاة من الخواطر. 9ـ الاستعاذة من الشيطان الرجيم إذا كثر عليه الوسواس. . اللهم أَعِنّا على أَنفسنا والشيطان.

خطورة اللعن: . اللعن مِن أَشدّ معاصي اللسان، بل هو كبيرة من كبائر الذّنوب والكثير من المسلمين يجهلون حكمه وخطورته. قال ﷺ: "إنّ العبد إذا لَعَن شيئًا صَعَدت اللعنة إلى السماء، فتُغلق أبواب السماء دُونها، ثم تَهبط إلى الأرض، فتُغلق أبوابها دُونها، ثم تأخذ يمينًا وشمالًا، فإذا لم تجد مساغًا رجعت إلى الذي لُعِن، فإن كان لذلك أهلًا، وإلا رجعت إلى قائلها» رواه أبو داود [الصحيحة] . قال العلامة الهيتمي ـ رحمه الله ـ : من لَعن أَخَاه أتى بابًا من الكبائر، وأنّ اللعنة ترجع إلى قَائلها بغير حقٍ، وأنّ اللعان لا يكون شفيعًا ولا شهيدًا ولا صِدّيقًا وهذا كُلُّه غاية في الوعيد الشديد. [الزواجر في اقتراف الكبائر].

متى تنزل السكينة على المسلم؟ . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : تنزل عند قراءة القرآن، إذا قرأه الإنسان بتمهل وتدبّر فإنّ السّكينة تنزل، حتى تصل إلى قلب القارئ، فينزل الله السّكينة في قلبه. [شرح رياض الصالحين] . وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : ومِن أعظم نِعم الله على عبده: تَـنَـزُّل السَّكِينَة عليه، ومن أعظم أسبابها الرِّضا عنه. [مدارج السالكين]

من مُكفرات الذنوب: . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : المؤمن إذا فعل سيئة، فإن عقوبته تندفع عنه بعشرة أسباب: 1ـ أَن يتوب فيتوب الله عليه 2ـ أو يستغفر فيغفر له، 3ـ أو يعمل حسنات تمحوها؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات، 4ـ أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويشفعون له حيًا وميتًا، 5ـ أو يهدون له من ثواب أعمالهم لينفعه الله به، كالصدقة والحج والعمرة 6ـ أو يشفع فيه نبيه محمد ﷺ، 7ـ أو يبتليه الله في الدُّنيا بمصائِب تُكَفِّر عنه، 8ـ أو يبتليه في البَرّزخ والصعقة فيكفر بها عنه، 9ـ أو يبتليه في عَرَصَات القيامة من أهوالها بِما يُكفر عنه، 10ـ أو يرحمه أرحم الراحمين، . فمن أخطأته هذه العشرة فلا يلومن إلا نفسه، كما قال تعالى فيما يروى عنه رسوله: "يا عبادي إِنّما هي أعمالكم أُحصيها لكم ثمّ أوفيكم إِياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه". [أمراض القلوب وشفاؤها ص 57]

قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه : ما ندمت على شئ ندمى على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلى ولم يزد فيه عملى

حكم التشبيك بين الأصابع لمنتظر الصلاة يوم الجمعة وغيرها . قال النبي ﷺ: "إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يُشبّكن يديه، فإنه في صلاة" رواه أبو داود . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : أما تشبيك الأصابع لمن ينتظر الصلاة فإنه منهي عنه، سواء في الجمعة أو غير الجمعة". . قال العلامة #الشوكاني ـ رحمه الله ـ : قيل: لما فيه من العبث. وقيل: لما فيه من التّشبه بالشيطان. [نيل الأوطار] . قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : لا يخفى أَنّ الحكمة لا يلزم العلم بها، عليك الامتثال ولو لم تُعرف الحكمة. [الموقع] . وهذا ما يقع فيه كثير من الناس يوم الجمعة؛ فإذا تربّع في جلسته باشر التشبيك بين يديه، إما جهلًا بالحكم أو غَفلة.

اللهم إني أستغيث بك، وأتضرع لك، وأتوسل إليك، بأخلص أعمالي، وأحسن أقوالي، أن تغيث أهل غزة، وتلطف بهم، وتمدهم بكل ما يحتاجون من الطعام، والشراب، والدواء، والوقود، والبركة، والصبر، والرضى، والعون، والثبات، والهدوء، والأمن، والأمان، والمأوى، والراحة، والسلام، وأن تنزل السكينة، والرحمة، والطمأنينة على قلوبهم، وأن تغنيهم بفضلك عمن سواك، وتعجل بالفرج العاجل لهم، اللهم استجب دعاءنا ولا تردنا خائبين !!

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ( إن رجلا كان فيمن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه ، فقيل له : هل عملت من خير ؟ ، قال : ما أعلم ، قيل له : انظر ، فقال : ما أعلم شيئا ، غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا وأجازيهم ، فأنظر الموسر ، وأتجاوز عن المعسر ، فأدخله الله الجنة ) رواه البخاري . وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كان تاجر يداين الناس ، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ، لعل الله أن يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه ) رواه البخاري .

قال رجل: يا رسول الله، إنّ فلانة تكثر من صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنّها تؤذي جيرانها بلسانها. قال: "هي في النار" رواه أحمد. . فكما أنّ حُسن الخُلق يرفع صاحبه أعلى منازل السائرين، كذلك سُوء الخُلق يهوي به أسفل سافلين. . اللَّهُمَّ كما أَحسنت خَلقِنا فحسّن خُلُقِنَا.

"آفة العبد رضاه عن نفسه، ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها، ‏ومن لم يتهم نفسه على فوات الأوقات فهو مغرور ". ‏=== ‏الإمام ابن القيم -رحمه الله ‏مدارج السالكين ٢/ ٩٥

قال ابن القيم في معرض حديثه عن قصة الثلاثة الذين خُلِّفوا : ‏«وهكذا يفعل الرب سبحانه بعباده في عقوبات جرائمهم، فيؤدب عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة وهفوة، فلا يزال مستيقظا حذرا، ‏وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه، ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة وأنه يريد به العذاب الشديد والعقوبة التي لا عافية معها، كما في الحديث المشهور: ‏«إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عنه عقوبته في الدنيا فيرد القيامة بذنوبه». ‏((زاد المعاد)).