المُفَرِّدُونَ 𓂆

"فتبسم النبيُّ ﷺ" البخاري ١٠٢١ "فضحك النبي ﷺ" البخاري ١٩٣٦ "فسكت ﷺ هُنَيهَة" البخاري ٣٦٩٥ "حزن النبي ﷺ" البخاري ٦٩٨٢ "فبكى النبيﷺ" البخاري ١٣٠٤ ما أعظمه من نبيّ، حُفِظَت لنا بسماته، وضحكاته، وسكتاته، وحزنه، وبكاؤه ﷺ. صلوا عليه وسلموا تسليماً.

كل أحاديث النصف من شعبان التي وردت كلها ضعيفة غير صحيحة، ولا يجوز تخصيص شيء ... لا بقيام، ولا بصيام، وإنما يصام ثلاثة أيام من كل شهر، الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر من شعبان، وغيره مستحبة، أما تخصيص النصف بصوم، أو الليلة بقيام كله ليس بصحيح، وليس فيه حديث صحيح، كلها ضعيفة، وبعضها موضوع، نعم. الشيخ ابن باز رحمه الله

*أحكام ليلة النصف من شعبان* ١- *كيف يجمع بين حديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا" وحديث "أنه صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان"؟* قال الشيخ ابن باز رحمه الله: أ- كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلاّ قليلا. ب- أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح، كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر معظمه فقد أصاب السنة. [مجموع الفتاوى (١٥/ ٣٨٥)] ٢- *هل يستحب تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم؟* قال الشيخ ابن باز رحمه الله: تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه. [مجموع الفتاوى (١٠/ ٣٨٥) ] ٣- *حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟* قال الشيخ ابن باز رحمه الله: من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها. [مجموع الفتاوى (١-١٨٦)] ٤- *حكم تخصيص ليلة النصف من شهر شعبان بالصلاة والصيام؟* قال الشيخ ابن باز رحمه الله: ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع. [مجموع الفتاوى (١-١٨٦)] قال الشيخ ابن باز رحمه الله: الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها، وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم. مجموع الفتاوى (١-١٩١) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له، فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى. مجموع الفتاوى (٢٠-٢٣). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة. مجموع الفتاوى (٢٠-٢٦). ٥- *حكم قيام ليلة النصف من شهر شعبان؟* قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: *قيام ليلة النصف من شعبان له ثلاث مراتب:* ١- أن يكون له عادة في قيام الليل فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها من غير أن يخصها بزيادة فهذا أمر لا بأس به. ٢- أن يصلي في ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي فهذا بدعة. ٣- أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن السنة. [مجموع الفتاوى (٢٨/٢٠-٣٠)]. ٦- *هل يُقدّر في ليلة النصف من شعبان ما يكون في العام من الأرزاق والأعمال وغيره؟* ▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هذا باطل فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر. [مجموع الفتاوى (٢٠-٣٠)]. ٧- *غفران الذنوب في ليلة النصف من شعبان:* قال صلى الله عليه وسلم: *«إِنَّ اللَه تَعَالَى لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ»*. رواه ابن ماجه وحسّنه الألباني. وقال " المشرك كل من أشرك مع الله شيئا في ذاته تعالى أو في صفاته أو في عبادته. والمشاحن قال ابن الأثير: هو المعادي، والشحناء العداوة، والتشاحن تفاعل منه وقيل أي مخاصم لمسلم أو مهاجر له . وقال الأوزاعي: أراد بالمشاحن هاهنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة". عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه، فيغفر للمؤمنين، ويملي للكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه". رواه البيهقي والطبراني، وحسنه الألباني -رحمه الله- في صحيح الجامع برقم 771. *ملحوظة*: لا يخص هذا اليوم بصيام، ولا قيام، وما شابه ذلك، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخصه بذلك، ولم يثبت عنه، ولا عن صحابته الكرام فيما نعلم و لكن إذا كنت *تصوم ١٥،١٤،١٣ شعبان فسيكون فيهم صيام نصف شعبان وإذا كنت تقوم الليل كل يوم فسيصادف ذلك أيضاً قيام ليلة النصف من شعبان*.

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما. إن الليل والنهار يعملان فيك : ضعفاً فى بدنك ، وانحناءً فى ظهرك ، وشيباً فى رأسك ، وضعفاً فى قوتك ، وعشاً فى بصرك ، وثقلاً فى سمعك . إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما.

كان من دعاء النبيﷺ: "وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة" . قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : وأفضل الأعمال خشية الله في السّر والعلانية. [فتح الباري] . وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : فإذا وُفّق العبد لِخَشية الله، واجتناب مَحارمه، والقيام بطاعته؛ نَجا من النار بِخَوفِه، ودخل الجنّة بطاعته. [شرح رياض الصالحين]

طريق الجنة محفوفٌ بالمكاره: . قال النبيﷺ : "حُفّتْ الجنة بالمكَارهِ، وحُفّت النار بالشهوات" متفق عليه . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : فطريق الجنة فيه عقبات لا بد من تجاوزها بالصبر، وأعظمها هَوى نفسك وشيطانك، ودُعاة السّوء هُم أَعظم العَقبات، شيطان مُزيّن ونفس أَمارة بالسوء وأَعوان مفسدون؛ فلا يتم للعبد أمر السعادة إلا بالله ثم بالحذر من الهوى. [مجموع الفتاوى]

نحن أولى بعيسى منهم

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ". رواه مسلم

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : يشتد الكرب إذا قرب الفـــــرج . 📓بلوغ المرام ٥/٥٢

( مدد يا رب ! ) دائما ما أتعجب ، لماذا يقول إنسان : مدد يا حسين ، أو مدد يا سيدة زينب، أو مدد يا بدوي ، أو مدد يا فلان ، سواء أكان من يطلب منه المدد نبيا كريما ، أو وليا صالحا حقيقيا أو مزعوما . ولماذا لا يقول بدلا من ذلك ( مدد يا رب ) مباشرة ، فتخرج الكلمة من القلب صاعدة إلى الرب ، دون وساطة مخلوق ، ولا تعلق القلب بغير ملك الملوك سبحانه . هل هناك من هو أقرب لسماع دعائك ، وأعلم بحوائجك ، وأرحم بك حتى من أمك ، وأعلم بما يصلحك من الله ، فلماذا توسط بينك وبينه واسطة . وهل إذا وقف أمام الله يوم القيامة شخصان ، أحدهما ما لهج إلا بمدد يا رب ، والآخر طلب المدد من المخلوق ، فأي الرجلين أحق بالأمن ، وأيهما الذي يأوي إلى ركن شديد . ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) ( إذا سألت فسأل الله )

قال رسول الله ﷺ ‏الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر . ‏ صحيح مسلم 233

من أسباب الحفظ والنجاة: . من الأدعية النبوية الجامعة لحفظ الدّين والنفس والأهل والمال(سؤال الله العفو والعافية..)، وليس بعده شيء؛ لذا كان ﷺ يتعاهده حين يُصبح وحين يُمسي كما أخبر بذلك ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ ، قال: لم يَكن رسول الله ﷺ يَدع هؤلاء الدعوات، حين يُمسي، وحين يُصبح: "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في دِيني ودُنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمِن رَوعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومِن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومِن فوقي، وأَعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي"رواه أبو داود. . و(الاغتيال): الأخذ بغتة.