المُفَرِّدُونَ 𓂆

من موجبات الجنة: . قال النبي ﷺ: "ما مِن عبدٍ مُسلم يقول حين يُصبح وحين يُمسي ثلاث مرات: رضِيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًا، إلا كان حقًا على الله أن يُرضيه يوم القيامة" رواه أحمد . وفي حديث آخر ، قال ـ صلى الله عليه وسلم ــ : "مَن رضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد ﷺ نبيًا وجبت له الجنة" قال أبو سعيد ـ رضي الله عنه ـ فَفَرِحت بذلك وسَررت بِهِ. . وفي رواية، قال الراوي: فعجِب لها أبو سعيد، قال: أَعِدْهَا عليّ يا رسول الله، ففعل" رواه النسائي وأصل الحديث في مسلم. . رضينا بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد ﷺ نبياً.

قال صالح الدمشقي "رحمه الله" لابنه: يا بُني: إذا مرَّ بك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك ، وجسمك ، ومالك ، وعيالك ، فأكثِر الشكر للَّه تعالى . فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع مُلكه ، ومهتوك ستره ، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم ، وأنت في عافية . سير أعلام النبلاء (٢٢٢/٣) .

قال الذهبى رحمه الله فى تذكرة الحفاظ فى ترجمة حماد بن سلمة رحمه الله تعالى : هو الإمام المحدث النحوى الحافظ القدوة شيخ الإسلام ولد سنة ٩١ من الهجرة ومات سنة ١٦٧ وهو أول من صنف التصانيف مع ابن أبى عروبة وكان بارعا فى العربية فقيها فصيحا مفوها صاحب سنة وكان عابدا من العباد قال تلميذه عبد الرحمن بن مهدى لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد فى العمل شيئا كان مشغولا إما أن يحدث أو يقرأ أو يسبح أو يصلى وقد قسم النهار على ذلك ومات حماد بن سلمة وهو فى الصلاة رحمه الله تعالى رحمة واسعة

القنوت الدائم في الصبح أو في غيرها فهذا غير مشروع بل هو بدعة، وأقل أحواله أن يكون مكروهاً؛ لأنه خلاف الأحاديث الصحيحة، والله المستعان. الشيخ ابن باز رحمه الله

حقيقة شهادة أن محمدًا رسول الله هي أن نصدقه فيما أخبر وأن نجتنب ما نهى عنه وزجر وأن نطيعه فيما أمر وأن لا نتعبد إلى الله إلا بما جاء عنه من قول أو فعل أو إقرار.

حقيقة النعيم . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : فالمؤمن في نعيم في دنياه وقبره وآخرته وإن أصابه في الدنيا ما أصابه من أنواع المصائب كالفقر والمرض ونحوهما، والفاجر في جحيم في دنياه وقبره وآخرته، وإن أدرك ما أدرك من نعيم الدنيا ‌وما ‌ذاك ‌إلا ‌لأن ‌النعيم ‌في ‌الحقيقة هو نعيم القلب وراحته وطمأنينته. [مجموع الفتاوى] . لذا يتعين على كُلّ مسلم أن لا يغتر بما عند الكفار من النّعيم الظاهر الذي هو في الحقيقة إلى زوال ولا بد . . اللهم إنّا نسألك النَّعيم المُقيم الذي لا يَحُول ولا يَزُول.

الجميع مشغولون في هذه الدنيا، إلا أَنّ منهم من شُغل بالأرباح والمكاسب الأخروية وأكثرهم قد شُغل بالأرباح الدنيوية غير آبهٍ بآخرته، والفائزون ـ بلا شك ـ من شغلوا بآخرتهم عن دنياهم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)[المنافقون: 9] . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : ولو ربحوا في دنياهم. . وقالَ أبو حازمٍ ـ رحمه الله ـ : كُلُّ ما شَغلَكَ عنِ الله من مالٍ أو ولدٍ فهو عليك شُؤم. [تفسير ابن رجب] . وقال النبي ﷺ: "الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وعمل لِمَا بعد الموت" رواه أحمد.

فضل الإكثار من نوافل الصلاة: . قال النبي ﷺ: "عليك بكثرة السّجود لله؛ فإنك لا تسجد لله سجدة، إلا رفعك الله بها درجة، وحَطّ عنك بها خطيئة" رواه مسلم . وعند ابن ماجة "إلا كَتب الله له بها حَسَنة، ومَحَا عنه بها سَيِّئَةً، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السُّجود" وصححه الألباني. والمراد بالسجود في الحديث: سجود الصلاة فرضها ونفلها، لا السُّجود المُفْرَد. . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : فينبغي الإكثار من الصلوات في الليل وفي النهار، كالضحى والظهر، وفي الليل بين العشاءين، وبعد العشاء، وفي جوف الليل، وفي آخر الليل، كل هذه أوقات عظيمة، ينبغي فيها الإكثار من الصلاة، ولا سيما في الليل، فإن الليل الصلاة فيه أفضل من الصلاة في النهار، فهو أقرب إلى الخشوع وهدوء القلب، كما يقول ـ جلّ وعلا ـ: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا)[المزمل: 6] [نور على الدرب]

لقد ذكر الحسن البصرى فى كتابه إلى عمر بن عبد العزيز حقيقة هذه الدنيا حتى يعلمها من غفل عنها وحتى يلزم الجادة من ضل عنها قال فيما ذكر ابن أبى الدنيا إن الحسن البصرى كتب إلى عمر بن عبد العزيز : أما بعد فإن الدنيا دار ظعن ليست بدار إقامة إنما أنزل إليها آدم عليه السلام عقوبة فاحذرها يا أمير المؤمنين فإن الزاد منها تركها والغنى فيها فقرها لها فى كل حين قتيل تذل من أعزها وتفقر من جمعها هى كالسم يأكله من لا يعرفه وهو حتفه فكن فيها كالمداوى جراحه يحتمى قليلا مخافة ما يكره طويلا ويصبر على شدة الدواء مخافة طول البلاء فاحذر هذه الدار الغرارة الخداعة الختالة التى قد تزينت بخدعها وفتنت بغرورها وخيلت بآمالها وتشوفت لخطابها فأصبحت كالعروس المجلوة فالعيون إليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشقة وهى لأزواجها كلهم قاتلة فعاشق لها قد ظفر منها بحاجتة فاغتر وطغى ونسى المعاد فشغل بها لبه حتى زالت عنها قدماه فعظمت عليها ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه سكرات الموت وحسرات الفوت وعاشق لم ينل منها بغيته فعاش بغصته وذهب بكمده ولم يدرك منها ما طلب ولم تسترح نفسه من التعب فخرج بغير زاد وقدم على غير مهاد فكن أسر ما تكون فيها أحذر ما تكون لها فصاحب الدنيا كلما اطمئن منها إلى سرور أشخصته إلى مكروه وصل الرخاء منها بالبلاء وقد جعل البقاء فيها إلى فناء سرورها مشوب بالحزن أمانيها كاذبة وآمالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد فلو كان ربها لم يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت قد أيقظت النائم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء من الله فيها واعظ وعنها زاجر فما لها عند الله قدر ولا وزن ولو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها شربة ماء ولقد عرضت على نبينا بمفاتيحها وخزائنها لا ينقصها عند الله جناح بعوضة فأبى أن يقبلها كره أن يحب ما أبغض خالقه أو يرفع ما وضع مليكه فزواها عن الصالحين اختيارا وبسطها لأعدائه اغترارا فيظن المغرور بها المقتدر عليها أنه أكرم بها ونسى ما صنع الله عز وجل برسوله حين شد الحجر على بطنه ﷺ . وقال الحسن أيضا : إن قوما أكرموا الدنيا فصلبتهم على الخشب فأهينوها فأهنأ ما تكون إذا أهنتموها .

‏«وتصوّر ساعة الموت وفراق هذه الدّنيا، تجد أن اللذّات المحرّمة ذهبت كلها ولكن بقي عقابها، ومتاعب الطاعات ذهبت كلها ولكن بقي ثوابها»

حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن، وهل ينتفع بذلك الميت؟ . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : قراءة القرآن بالأجرة حرام؛ لأن قراءة القرآن عمل صالح، والعمل الصالح لا يجوز أن يتخذ وسيلة للدنيا، فإن اتخذ وسيلة لها بطل ثوابه... وعلى هذا: فلا ينتفع الميت بقراءته. [مجموع الفتاوى] . وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : أخذ الأجرة على التلاوة أمر لا يجوز، وقد حكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، فلا يجوز أن يقرأ الإنسان بالأجرة، فلا يقوم بالتلاوة حتى يأخذ الأجرة في بيت فلان أو فلان، أو على ميت فلان، بل يقرأ احتسابًا ولا يعطى أجرة. [فتاوى نور على الدرب] . وهذا كما يفعله البعض عند قراءة القرآن على الميت عند قبره أو في مجالس العزاء أو غير ذلك من المناسبات؛ فإنهم لا يقرأون إلا بأجرة، وأخذ الأجرة على قراءة القرآن لا تجوز أصلًا؛ لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَن قرأ القرآن فلْيَسأل اللهَ به؛ فإنه سيجيء أقوامٌ يقرؤون القرآن يسألون به الناس».

لا تتثاقل عن صلاة الوتر، أوتر ولو بركعة؛ فإن الله وترٌ يُحبّ الوتر: . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : الوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء، والوتر أفضل من جميع تطوعات النهار.. وقال ـ رحمه الله ـ : الوتر سنة مؤكدة باتفاق المسلمين...وقد تنازع العلماء في وجوبه فأوجبه أبو حنيفة وطائفة من أصحاب أحمد والجمهور لا يوجبونه. وما تنازع العلماء في وجوبه فهو أوكد مما لم يأمر به ولم يتنازع العلماء في وجوبه. [مجموع الفتاوى].