Икона в смартфоне | Иконы и иконография

Преподобный Кирилл Белозерский Вторая половина XIX века Дерево, темпера; 30,5 x 26 см Собрание Музея им. Андрея Рублева Преподобный Кирилл Белозерский родился в Москве около 1337 года, Воспитывался и служил при окольничем великого князя Дмитрия Донского Тимофее Вельяминове. Благодаря поддержке преподобного Стефана Махрищского, он принял монашеский постриг в Симоновом монастыре, а около 1390 года стал архимандритом этого монастыря, но через какое-то время оставил свой пост и затворился в келье. Согласно тексту жития святого, ему было видение Богоматери, повелевшей идти на Белоозеро. Там около 1397 года преподобный Кирилл основал монастырь в честь Успения Богородицы. Им была основана монастырская библиотека, ставшая одной из крупнейших. Икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва относится к типу паломнических образов, которые писались в Новое время в массовом порядке. Святой представлен в молении Христу на фоне основанной им обители. Несмотря на упрощенность изображения и приемов письма, в очертаниях колокольни узнаются формы монастырской звонницы, построенной в 1757-1761 годах. #икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева 👉Икона в смартфоне.Подписаться

Великомученик Феодор Стратилат с иконой Богоматери Феодоровской Конец XVIII - начало XIX века. Поволжье (Кострома) Дерево, темпера; 63 x 22 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Феодор Стратилат - военачальник Гераклеи, казненный за приверженность христианству в 319 году. На Руси его имя получила одна из древних чудотворных икон, прославившаяся в Костроме, - Богоматерь Феодоровская. В сказании о ней говорится, что за день до обретения образа на древе костромским князем многие жители Костромы видели, как святой воин нес его по улицам города. Этот сюжет всегда изображался на иконах Богоматери Феодоровской с клеймами сказания, с него всегда начинается повествование. Икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва была когда-то частью рамы с клеймами сказания об иконе Богоматери Феодоровской, которая в позднее время была распилена на отдельные изображения. В собрании музея хранится еще несколько фрагментов этой рамы. Живопись иконы, сочетающая традиционную иконописную стилистику с элементами классической европейской художественной традиции, чрезвычайно характерен для поволжских художественных центров эпохи классицизма.

Богоматерь Игоревская Конец XVI в. Москва (?) Дерево, темпера; 27,9 x 23,7 см Собрание @rublevmuseum Образ Богоматери Игоревской связан с памятью благоверного князя Игоря Ольговича († 1147). В 1146 году, после смерти своего брата, великого князя киевского Всеволода, Новгород-Северский князь Игорь прибыл в столицу, чтобы по его завещанию занять великокняжеский престол. Но киевляне не приняли его, низложили и заточили в темницу, где вскоре князь тяжело заболел. Ему позволили принять предсмертную схиму в Феодоровском монастыре, после чего здоровье князя неожиданно улучшилось. Тогда городское вече спровоцировало толпу ворваться в монастырь и убить его. Перед гибелью князь-страстотерпец молился у образа Богоматери. Эта икона стала потом называться Игоревской и была передана в Успенский собор Киево-Печерской лавры, где пребывал до 1917 года. Дальнейшая ее судьба неизвестна. День празднования иконе совпадает с памятью перенесения мощей благоверного князя Игоря в Спасо-Преображенский собор в Чернигове. Богоматерь Игоревская - это краткий оплечный вариант изображения Владимирской иконы, возникший при перенесении его на образ небольшого домашнего формата. На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва Богородица словно придерживает пальцами правой руки Сына спину. Несмотря на анатомическую неточность, эта деталь позволяет подчеркнуть особую нежность и теплоту чувств между Богоматерью и Младенцем. На полях иконы, очевидно, по желанию заказчика, представлены священномученик Василий Анкирский и святитель Елевферий Иллирийский. Стиль живописи ориентирован на произведения грозненской эпохи - 1570-х годов, но рисунок здесь несколько графичнее, что заставляет относить ее к несколько более позднему времени и допускать не столичное происхождение.

Вознесение Начало XVII века Дерево, темпера; 37,5 × 32 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Вознесение Господне - один из великих двунадесятых праздников. О нем рассказывается в Евангелиях от Марка и Луки и в Деяниях апостолов. По Воскресении Христос неоднократно являлся своим ученикам, а на сороковой день возвел их на Елеонскую гору, где повелел ожидать скорого Сошествия Святого Духа, благословил их и вознесся на небо. После этого апостолы увидели двух ангелов, предрекших Второе Пришествие Христово. В нижней части композиции на иконах Вознесения в центре изображалась Богоматерь, хотя в евангельских текстах о ее присутствии во время Вознесения не упоминается. По сторонам от нее два ангела, указующие на небо, и две группы апостолов. Вверху композиции ангелы возносят к небу окруженного сиянием Христа. В русской традиции иконы Вознесения входили в состав праздничного ряда иконостаса. Небольшие размеры иконы из собрания Музея имени Андрея Рублёва и большое количество представленных на ней святых прямо указывают на домашнее бытование образа. Миниатюрное письмо, вытянутые пропорции фигур, приемы исполнения ликов близки произведениям так называемых строгановских мастеров. #икона #иконы #иконопись #иконография #вознесениеГосподне #музейрублева 👉Икона в смартфоне.Подписаться

Богоматерь Споручница грешных 1840-е годы. Санкт-Петербург Дерево, масло, серебро, чеканка, гравировка, цветные стекла; 27,2 х 22,4 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Иконография Богоматери Споручницы грешных восходит к гравюре, изданной в 1694 году в Киево-Печерской лавре. Младенец Христос на ней представлен держащим обеими руками правую ладонь Богоматери. На фоне помещены вирши: "АЗ СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ КО МОЕМУ СЫНУ. СЕЙ ДАЛ МНЕ ЗА НИХ РУЦЕ СЛЫШАТИ МЯ ВЫНУ. ДА ТИИ ИЖЕ РАДОСТЬ ВЫНУ МНЕ ПРИНОСЯТ. РАДОВАТИСЯ ВЕЧНЕ ЧЕРЕЗ МЕНЯ ПРОСЯТ". Иконы, повторяющие композицию гравюры, были популярны в украинских и южнорусских землях. Однако, прославление иконы, названной по первым словам виршей «Споручницей грешных», произошло лишь в 1843 году в Николаевском Одрине монастыре Орловской губернии, где от подобной иконы стали происходить многочисленные исцеления. В 1846 году представитель монастыря поехал в Москву заказать для образа драгоценный оклад. Он остановился в доме подполковника Дмитрия Бонческула, который поместил список с чудотворной иконы в своей домашней молельне. Вскоре от этого списка стали происходить исцеления, в связи с чем в 1848 году его передали в московский храм Николая Чудотворца в Хамовниках. Икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва была написана, очевидно, вскоре после прославления чудотворного образа. Оклад к ней был создан тогда же и имеет городовое клеймо Санкт-Петербурга. #икона #иконы #иконопись #иконография #богоматерь #музейрублева 👉Икона в смартфоне.Подписаться

Святители Леонтий, Исайя и Игнатий Ростовские в молении Богоматери (Богоматерь Ростовская) Середина XVII века. Ростов Дерево, темпера; 31,5 × 28,5 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Святитель Игнатий Ростовский († 1288) был архимандритом Авраамиева Богоявленского монастыря в Ростове. В 1262 году стал местным епископом. Житие святителя было составлено уже в конце XIII века. В нем подробно описаны чудеса и исцеления, которые совершились при отпевании владыки. Местное его почитание началось вскоре после кончины, а канонизация произошла между 1474 и 1480 годами. Согласно иконописным подлинникам, святитель Игнатий должен изображаться подобно митрополиту Алексию Московскому. Самостоятельные его иконы очень редки, обычно он изображался вместе с другими ростовскими святителями — Леонтием и Исайей. В XVII веке получили широкое распространение иконы Богоматери с Младенцем, благословляющих стоящих перед ним трех ростовских святителей. С подобным образом жители Ростова встречали в 1613 году избранного на царство Михаила Феодоровича Романова, ехавшего из Костромы в Москву. Такие иконы иногда также называют "Богоматерь Ростовская". С XVII века они служили раздаточными (паломническими) образами Ростовского архиерейского дома. К числу их принадлежит и икона из собрания музея, созданная около середины столетия.

ПРЕПОДОБНЫЙ НИЛ СТОЛОБЕНСКИЙ Последняя треть XVIII века. Тверские земли Дерево, темпера. 47,5 × 38,8 см КП 1126 Икона относится к типу изображения русских святых, сформировавшемуся к концу XVI века, когда основатель монастыря предстает на фоне панорамы основанной им обители, архитектура которой передавалась достаточно точно. Однако сам преподобный Нил не был основателем Столобенского монастыря, он был устроен на месте подвижничества святого уже после его смерти в конце XVI века. Изображения преподобного Нила Столобенского с видом монастыря имели очень широкое распространение. Самые ранние из них относятся ко второй четверти – середине XVII века. Со временем менялся облик монастырских построек, из деревянных они становились каменными и затем вновь перестраивались. Иконы святого отражают все этапы существования монастырского ансамбля и фиксируют происходившие в нем изменения. Произведение из собрания Музея имени Андрея Рублёва создано в XVIII столетии еще до постройки большого каменного монастырского собора. Обитель представлена с высоты птичьего полета, окруженная водами озера. вверху композиции ангелы держат икону Богоявления - праздника которому посвящен главный монастырский храм.

Третье обретение главы святого Иоанна Предтечи Вторая половина XVIII века. Центральная Россия Дерево, темпера; 31,3 x 66,3 см Собрание Музея имени Андрея Рублева В Евангелии рассказывается, что Иоанн Предтеча, крестивший Иисуса Христа, обличал связь царя Ирода с женой его брата, Иродиадой. Её дочь Саломея, танцевавшая перед Иродом на пиру, по наущению матери попросила в качестве награды отрубленную главу Иоанна Крестителя, и Ирод приказал его казнить. Опасаясь чудесного воскресения святого, Иродиада приказала похоронить главу отдельно от тела. Дальнейшая история реликвии известна из многочисленных и противоречивых преданий. Первое обретение главы произошло в начале IV века. Через какое-то время она опять была спрятана и затем найдена вновь. Источники начала IX века указывают, что глава длительное время пребывала в городе Эмессе, затем была перенесена в Команы. В 843 году, после победы иконопочитания, константинопольскому патриарху Игнатию было явлено, где сокрыта реликвия. Её обрели в указанном патриархом месте, с почетом перенесли в Константинополь и установили празднование в честь третьего обретения честной главы Иоанна Предтечи. Изображение третьего обретения главы Иоанна Предтечи имело особую иконографию, в то время как первое и второе, отмечаемые в один день, изображались однотипно. В позднее время эта более простая композиция оказала влияние и на иконографию третьего обретения. Именно такая сцена, в которой присутствуют лишь две фигуры монахов, находящие в пещере чашу с главой Крестителя, представлена на иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва. То, что это именно третье обретение, следует из надписи на иконе. Вытянутый по горизонтали формат иконы свидетельствует о ее нахождении в подместном (цокольном) ряду иконостаса. Такие ряды были очень популярны в иконостасах XVIII столетия. Очевидно, что в местном ряду над этой иконой находился образ святого Иоанна Предтечи. Художественное решение памятника отличается упрощенностью, типичной для произведений провинциального, близкого к народному искусства. #икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева 👉Икона в смартфоне.Подписаться

Преподобный Никита Переяславский XVII век (в основе), с записью XIX века Оклад: Вторая половина XIX века Дерево, темпера; серебро, чеканка, гравировка, золочение; 31,5 × 27 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Церковная традиция относит время жизни преподобного Никиты к XII веку. В Житии святого, составленном в XV столетии, говорится, что в молодости он был нечестивцем, но раскаялся и принял монашеский постриг в Никитском монастыре в Переславле-Залесском. Здесь он носил вериги и взял на себя подвиг столпничества, но, в отличие от ближневосточных столпников, жил не на столпе, а в узкой глубокой яме. В 1186 года преподобный был убит пришедшими в монастырь его бывшими сотоварищами по беспутной жизни, принявшими его вериги за золотые. При жизни святой исцелил черниговского князя Михаила Всеволодовича Чермного (1179-1246), специально приехавшего в Переславль Залесский для встречи с преподобным. святой был канонизирован после посещения монастыря Иваном IV и обретения мощей в 1556 году. Традиционно преподобный Никита изображался в схиме в облике старца с длинной клиновидной бородой. В левой руке он держит свиток с текстом молитвы ко Христу о помиловании и исправлении погрязшего во грехах. Поясные изображения святого писались, в основном, а Переславле-Залесском для нужд Никитского монастыря Икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва бытовала в старообрядческой среде, где ее во второй половине XIX века поновили и заказали оклад, выполненный в подражание образцам XVII века. #икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева 👉Икона в смартфоне.Подписаться

Собор ростовских святых Вторая половина XIX века. Ростов Эмаль на медной основе; 7,5 × 6,3 см Собрание Музея имени Андрея Рублева О святителе Леонтии Ростовском в ранних источниках XII-XIII века содержатся противоречивые сведения. Возможно, он был выходцем из Константинополя, вероятно, насельником Киево-Печерского монастыря. На ростовскую кафедру был возведен в 1051 году, а скончался не позднее 1077 года. По одной из версий, его убили язычники, и он может считаться священномучеником. По другой – кончина его была мирной, а успешная просветительская миссия позволяют почитать его как равноапостольного. Мощи святого были обретены при строительстве каменного Успенского собора в Ростове в 1162 году. По преданию, в его руках был список с именами поставленных им пресвитеров и диаконов. Празднование святому, установленное на день обретения его мощей (23 мая/ 5 июня), было уже на рубеже XII-XIII веков. С 1964 году в этот же день стали отмечать «Собор Ростово-Ярославских святых», но иконы, представляющие святых Ростовской земли, известны еще с конца XV столетия. На миниатюрной эмалевой иконе Леонтий Ростовский представлен в центре композиции. Его окружают ростовские святители Иаков, Исаия, Игнатий и Димитрий, юродивые Исидор Твердислов и Иоанн Милостивый, преподобные Аврамий и Петр (царевич Ордынский). Венчает композицию образ Богоматери, возносимой ангелами. Икона, созданная ростовскими мастерами–эмальерами, предназначалась для паломников, посещавших святыни Ростова.