Religion of supreme

📌

Вы ее уже заведомо наказываете, братья, если ни разу за свою жизнь не прочли Коран от и до и очевидно не дошли до того аята, где о методах говорится. Мы еще возмущаемся, что нас неверующие ни во что не ставят, запрещают тафсиры, никабы, проводят рейды. Кто из вас приобрел и прочел тафсир ас-Саади с тех пор, как он стал запрещен, а? Вот он показатель. Это результат нашего же отношения к своей религии. Так что не удивляйтесь.

«Насколько порицается проявление неблагодарности по отношению к мужу, настолько же восхваляется благодарность ему. Всегда много благодари за его добро и выражай ему признательность за его заслуги и за его старание ради тебя. Ведь ты не сможешь воздать ему равноценным добром, и поэтому почаще возноси за него мольбу словами: «Да воздаст тебе Аллах благом», «Да увеличит Аллах твое благо» и т.п. Все это укрепляет супружеские узы, а щедрость мужчин подобна пальме, чем больше её поливаешь, тем больше плодов она приносит. Так поливай же щедрость твоего мужа похвалой и мольбой о благе для него, и да приведет Аллах тебя, о сестра, ко всякому благу». (с) Шейх Бадр Али ибн Тами аль-Утайби

Ибн Таймия сказал: «Несчастья — это благо, потому что они смывают грехи, призывают к терпению, и за них воздается награда. Они влекут за собой необходимость положиться на Аллаха, почувствовать свою слабость пред Ним, отказаться от привязанности к творениям и прочие из великих благ. Уже по причине самого несчастья Аллах прощает грехи и ошибки, что также является величайшим благом. Несчастья — это милость и благо Аллаха по отношению ко всем Его творениям, но только если тот, кого они постигают, не впадает из-за них в большее неповиновение, чем до этого, ибо тогда они становятся для него злом по причине его неповиновения в религии. Среди людей есть такие, у которых, когда их постигает бедность, болезнь или боль, появляется лицемерие, беспокойство, болезнь души, явное неверие, они оставляют часть обязательных предписаний, совершают некоторые запрещенные поступки, а это обязательно наносит вред их вере. В отношении таких людей благополучие лучше, чем результат несчастья, однако не лучше самого несчастья. А для тех, кого несчастье обязало к терпению и подчинению, оно явилось благом в вере. Поэтому, в сущности, несчастья — это деяния Господа, Всемогущ Он и Велик, и Его милость по отношению к творениям. И Всевышний Аллах достоин хвалы за это. Если же Аллах наградил терпением того, кого постигло несчастье, то это терпение также явилось для него благом в религии. Он получил милость после того, как были отпущены его грехи. Похвалой от его Господа для него стало Его благословение, как сказал об этом Всевышний: «Это — те, над которыми благословение от их Господа и милость...» Ему прощаются грехи и повышается его степень [в Раю. —Ред.]. Это получает каждый, кто проявляет обязательное терпение». «Книга Единобожия», шейх ат-Тамими.

«Доказательства шариата далее были разделены на "передаваемые" (это хадисы и предания) и "рациональные" (или умозрительные). Авторитет переданных доказательств не зависит от того, соответствуют они диктату разума или нет, хотя большинство переданных доказательств могут также быть рационально обоснованы. Однако полномочия и весомость доказательной силы Корана, сунны и консенсуса учёных не зависят от какого бы то ни было рационального оправдания, которое может существовать в их пользу... Рациональные доказательства, с другой стороны, основаны на разуме и должны быть логически обоснованы, они могут быть приняты только в силу их рациональности... Однако, рациональность сама по себе не является независимым доказательством в исламе, поэтому рациональные доказательства не могут быть полностью отделены от доказательств "пере-даваемых" ... Шариатские доказательства в целом пребывают в гармонии с разумом». Камали, М.Н., 1991, Основы исламской юриспруденции, Кембридж: Общество исламских текстов, с. 10-11.

Не знаю, как подписать это видео, поэтому просто посмотрите 🥲