Religion of supreme

В ханафитском мазхабе вопрос равенства в браке стоит остро. Абу Ханифа, к примеру, выделял три важных соответствия между супругами: религиозность, родословую и имущество. Его ученик Абу Юсуф добавил еще и ремесло, из-за важности соответствия в интеллектуальном плане. Также Абу Ислам Шаркаси в уроках подчеркивал не раз, что важно, чтобы супруги были на одном интеллектуальном уровне, дабы не пропал интерес друг к другу и они смогли прожить в гармонии. Мало, кто об этом задумывается, чаще поддаются эмоциям. Относительно имущества вычитала из учебника интересную информацию: «Тот, кто не способен выплатить махр без отсрочки и не владеет достаточным имуществом для содержания, не является равным даже бедной». По мнению автора, он сказал «бедной», чтобы сразу отбросить предположение, что он может быть равным ей. Отсюда следует, что если он не равен бедной, то, тем более, не равен богатой? «Тот, кто способен выплатить махр и содержать, является равным даже богатой, даже если она очень богата; ибо блага никяха уравниваются этим [махром и содержанием]». Нечестивец не равен благочестивой, даже если он не грешит в открытую. Мухаммад аш-Шайбани: «Нечестивец является равным дочери праведного человека, если только она не чувствует к нему презрение», то есть сама является нечестивой. Проще говоря, нечестивец равен нечестивой. Не моё

Сказал Хафиз Абу Хафс: «Рассказал мне шейх Салих аль-Мукри: «Когда я прибыл в Дамаск, у меня не было денег даже на прожиточный минимум, и я не знал никого из жителей этого города. Я стал скитаться по его маленьким уголочкам как растерянный, и вдруг я столкнулся с человеком, он поприветствовал, радостно смотря мне в лицо, вытянул мою руку, и вложив в неё мешочек с деньгами, сказал: «Потрать это, и оставь те мысли, которые могли посещать тебя, воистину, ты не будешь оставлен Аллахом», затем ушёл. И я спросил: кто этот человек? Мне ответили: “Это — Ибн Таймия”». Манакыб Ибн Таймия 8/241.

🚩Мужчин islamic edition: - нерелигиозность  - слабая личность (не может принять решение, взять на себя ответственность) - скупой и жадный человек  - отсутствие ревности - лжец, постоянно лжет даже в мелочах - лень (ничем не занят, не работает) - хвастун (рассказывает про то, что он сделал словами: я, я, даже если это так и есть) - скверный язык (постоянно ругает и упрекает) - не уважает и ослушивается своих родителей

ПОРИЦАЕМАЯ СКРОМНОСТЬ (Ат-тауаду ‘уль малюм) В целом, скромность поощряется в Исламе и является добродетелью. Порицаемой скромностью считается та, которая не позволяет человеку критиковать явную жестокость или мерзость. Эта форма скромности приводит к застенчивости в неподходящий момент, тогда, когда нужно быть прямолинейным и смелым. Порицаемое (мункар) является неправильным, независимо от статуса нарушителя, будь то близкий родственник или человек, пользующийся большим уважением. Необоснованная или предосудительная скромность не только мешает человеку избегать мункара, но и препятствует требованию полезного знания. #Spiritual_Medicine

ОТВРАЩЕНИЕ К СМЕРТИ Отвращение к смерти (карахиятуль маут) - это бегство от конца, который постигает каждое существо и раздражение при одном лишь упоминании о нем. Человек как бы предпочитает оставаться в полном неведении относительно многочисленных высказываний Аллаха, описывающих временную природу этой жизни. Это может быть вызвано чрезмерной любовью к этому миру и погоней за его временными вещами. Аллах говорит в Коране:

"Каждая душа вкусит смерть"

(3:185);

Скажи: "Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали"

(62:8). Страх же перед смертью естественен, поэтому человек естественным образом защищается от нее. Когда ангелы в образе людей посетили пророка Ибрахима (мир ему), он предложил им еду. Но увидев, что они не дотрагиваются до нее - его охватил страх. Ученые говорят, что Ибрахим (мир ему) решил, что они пришли забрать его жизнь. #Spiritual_Medicine

😅

Владелец ОнлиФанс - Леонид Радвинский задонатил Израилю 11 миллионов долларов.

Сестра, ты читала Достоевского? Почему на твоем лице больше нет «Нура»?

Мое лицо, когда художку называют «светом знаний» 🥲

ГНЕВ. Гнев можно сравнить с беспокойным зверем, закованным в цепи и заключенным в тюрьму под лучами полуденного солнца: его почти невозможно сдержать и если он сорвется - несомненно навредит своему хозяину. Сильный гнев или ярость известен, как "гъадаб". Один человек спросил Пророка ﷺ:

"Что убережет меня от гнева Аллаха?" Пророк ﷺ сказал: "Не гневайтесь сам".

[Муснад Ахмада 6635] Посланник Аллаха ﷺ также иногда гневался. Он ﷺ однажды сказал:

"Я - один из сыновей Адама и я гневаюсь так же, как и вы"

(Сунан Абу Дауд 4659). Гнев Пророка ﷺ можно было увидеть на его лице. Но его гнев всегда был ответом на отклонение от "нормального" человеческого характера и поведения, которое было порицаемо перед Аллахом ﷺ. Ученые согласны с тем, что гнев сам по себе не является запретным. Гнев является неотъемлемым качеством человека, но если его не направить на что-то полезное, если использовать его безрассудно и не давать ему волю - он может овладеть человеком, поглотить его и в конечном итоге уничтожить. Признаки и симптомы гнева: 1 возбужденность и неконтролируемость языка 2 ярость и ненависть 3 ухудшение отношений с семьей и друзьями 4 создание угнетающей атмосферы 5 недовольство божественным указом и предопределением Аллах говорит: «Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос — это рев осла. Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами? Но среди людей находится такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знания, ни верного руководства, ни озаряющего Писания» (31:19-20). Один человек попросил Пророка ﷺ : «Дай мне наставление». Он сказал: «Не гневайся». Тот человек несколько раз повторил свою просьбу, но каждый раз Пророк ﷺ говорил: «Не гневайся». [Сахих аль-Бухари 6116]. Способы борьбы с гневом: • Признайте власть и права Аллаха Вы сможете подавить или удержать под контролем свой гнев, если поймете, что ничего не происходит без разрешения Аллаха. Если осознаете, что нет власти и могущества ни у кого, кроме Аллаха, что ни один атом не движется без ведома Аллаха. В момент гнева поразмышляйте о причине его вспышки, о том, что на самом деле все это произошло из-за божественного вмешательства, которое помешало вашим личным желаниям; • Признайте свои собственные недостатки Напомните себе, что Аллах - ваш Господин, Благодетель, Создатель и Он Тот, Кто поддерживает вас,. Вспомните, что вы ослушиваетесь и совершаете множество грехов и ошибок день за днем, но ваш истинный Владыка, обладающий всеми правами над вами, терпимо относится к вам и вашим недостаткам, и затем задайтесь вопросом, где были бы вы, если бы Он наказывал вас за каждую ошибку; • Признайте права других людей (в том числе в социальных сетях) Напомните себе, что вы не являетесь господином человека, на которого злитесь, что вы не его Создатель, что не вы его содержите, что не вы дали ему жизнь и что у вас нет на него никаких прав или контроля над ним. Вы относитесь к другим так, как хотите, чтобы относились к вам, во всех видах взаимодействия, в том числе в Интернете, делая все возможное, чтобы постоянно думать о других и сопереживать им. Подумайте о том, как бы вы хотели, чтобы Аллах поступил с вами, и поэтому склонитесь к более сострадательному подходу в общении с человеком, на которого злитесь. Аллах говорит: "Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро" [3:133-134]. Пророк ﷺ сказал:

"Судья не должен выносить решение между двумя сторонами, будучи в гневе"

(Сахих аль-Бухари 7158)

”Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам"

[Ат-Тирмизи 1162].

"Не уверует никто из вас [по-настоящему], пока не станет желать своему брату по вере того же, чего желает самому себе"

[Сахих аль-Бухари 13]. Исключения: