ORTHODOX PRO (ценности)

16 [28] апреля 1883 года годился Владимир Оскарович Каппель (+ 26 января 1920) - российский военачальник, участник Первой мировой и Гражданской войн, один из выдающихся руководителей Белого движения на Востоке России. Генерального штаба генерал-лейтенант (1919 год). Главнокомандующий армиями Восточного фронта Русской армии (1919 год). Верховный правитель А. В. Колчак планировал произвести Каппеля за заслуги перед Родиной в полные генералы, но не успел. Кавалер орденов Святого Георгия 3-й и 4-й степеней, ордена Святого Владимира 4-й степени, орденов Святой Анны 2-й, 3-й и 4-й степеней, орденов Святого Станислава 2-й и 3-й степеней. В июне 1918 года возглавил небольшой отряд добровольцев, который впоследствии был развернут в Отдельную стрелковую бригаду — одну из наиболее надежных и боеспособных воинских частей Народной армии Комуча. Позднее командовал Симбирской группой Поволжского фронта Народной армии. В конце 1918 года, в ходе объединения антибольшевистских вооруженных сил Востока России, возглавил 1-й Волжский («Каппелевский») корпус Русской армии. В декабре 1919 года, приняв командование гибнущим Восточным фронтом, смог спасти армию от окружения под Красноярском и вывести ее к Байкалу, хотя и ценой собственной жизни. В.О. Каппель является одним из самых талантливых военачальников Белого движения, заслужившим уважение не только у своих соратников, но и у противников. Каппель является образцовым примером верности военной присяге, воинского долга и самопожертвования во имя Родины. «Генерал Владимир Оскарович Каппель – драгоценная личность для России, на примере которой можно воспитывать юношество. Это человек из плеяды таких деятелей, как святой князь Александр Невский, Александр Суворов, Михаил Кутузов». Прот. Дмитрий Смирнов.

Со Входом Господним в Иерусалим! С началом Пасхи Страстей Господних! 🌿

ORTHODOX PRO 🕊

ORTHODOX PRO 🕊

Вербное воскресенье: «Мы Твои, Господи!» Вход Господень в Иерусалим - праздник, более известный в народе нашем под названием «Вербное воскресенье». Сидя на осленке, Господь в окружении апостолов въезжает в Иерусалим, а толпа встречает Его пальмовыми ветвями и подобающим царю древним приветствием: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Осанна в вышних!» (Ин. 12:1–18). Каждый год, поднимая в храмах накануне Вербного воскресения свои вербы, мы словно говорим этим: «Мы Твои, Господи!», «Обрати на нас внимание!», «Признай нас Своими!». Мы, в сущности, приносим присягу на верность Царю царствующих и Господу господствующих, Царю мира и любви, признавая Его власть над нами и Его Царство, владычествующее над жизнью и смертью. Приходя с вербами встретить Господа, в отличие от еврейских детей, мы знаем зачем Он идет в Иерусалим - «Грядет Господь на вольную страсть». И мы встречаем Его как Царя, идущего на Крест. Привлекая к себе внимание Господа вербами - внешне и сердцем, обращенным к Нему, - внутренне, мы должны четко осознавать, и в каком качестве мы считаем себя принадлежащими Ему, и что мы должны принести Ему. «Мы Твои», но кто - рабы, поданные, друзья, братья?.. Кем мы ощущаем себя и кем хотим видеть себя для Господа? «Вы друзья Мои», - отвечает Сам Господь, - «если исполняете то, что Я заповедую Вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин. 14:16). По воскресении же Своем, явившись Марии Магдалине, Господь говорит ей: «Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Из рабства мы переведены в состояние усыновления чрез Сына и Святого Духа, и мы получили от Господа полное право взывать в наших молитвах: «Отче наш, Иже еси на небесех» (Мф. 6:9). Нынешний праздник заставляет нас задуматься, кто же мы для Господа, что значит быть христианином (следовать за Ним), что значит встречать Господа, идущего на страсть? «Кто Мне служит, Мне да последует», - сказал Господь (Ин.12:26). И «Если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной» (Мф.16:24). Следовать за Христом - это не значит - начинать царствовать. Следовать за Христом возможно только взяв крест. Ведь «Он… уничижил Себя Самого, приняв образ раба,.. смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной», а «в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе», наставляет ап. Павел (Филипп. 2:5-8). Речь идет о нашем соучастии в страданиях Христовых. «Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2Кор. 1:5). Страдания Христовы - это позор, насмешки, преследование, притеснение, гонение, голод, лишения, опасность и даже убийство. «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3:12). Но «кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10:38). Готовы ли мы к этому? Христос, пренебрегая посрамлением и позором, взял Свой крест. Готовы ли мы взять свой крест и последовать за Христом, будучи призваны быть соучастниками в страданиях Христовых? Ведь именно участие в Христовых страданиях дает нам возможность в явление славы Его возрадоваться и восторжествовать (1Пт. 4:12-13). Вот что значит: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра, и вси вземши крест Твой глаголем: «Благословен грядый во имя Господне. Осанна в вышних». Задумаемся об этом, беря в руки освященные ветви вербы! Встречая ныне Господа, будем не только в радости размахивать ветвями, но и принесем Ему плоды душ наших – ветви добродетелей, исполнив все повеленное Господом, чтобы мог Он назвать нас Своими друзьями и родными Ему. Аминь.

✝️ 28 апреля - Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье. 🇷🇺 Служу Божественную литургию в Александровской церкви города Глазова. 🇷🇺 Пишите сейчас сюда имена православных, о здравии и о упокоении, о ком помолиться. 🔔До 08:30 (по мск). ✨ Если кто-то захочет пожертвовать, можно перечислить на карту Сбербанк 2202206719955184 🇷🇺 Жертвовать не обязательно. Помяну все имена. ORTHODOX PRO 🕊

ORTHODOX PRO 🕊

ЛАЗАРЕВА СУББОТА - ЗАРЯ ВЕЛИКОЙ СУББОТЫ Закончился 40-дневный пост, наша аскетическая подготовка к празднику Пасхи Христовой. Впереди нас ждут две части воспоминания событий страдания, смерти и воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Ежегодное воспоминание искупительной жертвы и воскресения Спасителя у ранних христиан приобрело название Пасхи, усвоив себе то название, какое носил ветхозаветный праздник, в дни которого совершилось наше искупление Христом. Но вспоминались в совокупности, и жертва, и воскресение Христовы, а не только воскресение. Вспоминалось то, что на заре святоотеческой письменности свт. Мелитоном Сардийским (+ в 180 году от Р.Х.) было названо «Пасхальной тайной». Со временем «Пасха страстей и воскресения Господа Иисуса Христа» в годовом богослужебном круге Церкви оформилась в Страстную и Светлую седмицы. Но прежде, чем ввести нас в Пасху Страстей Господних, прежде чем начнется Страстная (Великая) седмица, Церковь проводит нас через два особенных дня: Лазареву субботу и Вербное воскресенье, объединенные единым праздничным тропарем. Эти два дня по окончании поста зовут нас войти в ту реальность евангельских событий, которая сделает нас подлинными участниками грядущей вскоре Пасхи Воскресения. Не случайно вчера, в пятницу, вечером на службе пелись песнопения, звучащие только на воскресном всенощном бдении — «Ангельский собор удивися» и «Воскресение Христово видевше». В Вифании был некто по имени Лазарь, которого любил Христос, и две сестры Лазаря: Марфа и Мария. Спаситель нередко бывал у них в доме. И вот, этот благочестивый дом посетило несчастье: тяжким недугом заболел Лазарь. Заболел, скоропостижно скончался и был погребен, горько оплакиваемый несколько дней своими сестрами и близкими. Провидя это на расстоянии, Христос сказал апостолам: «Вот, друг наш, Лазарь, умер». Сказал и пошел с ними в Вифанию. В песнопениях прошедшей седмицы мы слышали, что Господь идет в Иерусалим умертвить смерть... И вот Христос приходит с учениками в Вифанию. А там происходят события, отраженные в Евангелии от Иоанна (Ин. 11:1-45). Подойдя к могиле Лазаря, Господь заплакал, и в этом месте Евангелия мы впервые читаем и слышим о слезах Господа. Это Божественная Любовь скорбит и плачет, бросая вызов смерти как последнему врагу. Стоя со Своими учениками, с сестрами умершего и многочисленными близкими Лазаря у его гробницы, Христос со властью зовет, обращаясь к тому, чье тело лежит в гробнице и по законам смерти уже четвертый день гниет и смердит: «Лазарь, выйди!». Это вызов смерти, это — объявление ей войны Христом. Это утверждение, что власть смерти должна быть разрушена. Сегодня Господь вызывает из гроба своего друга Лазаря, а в следующую субботу уже Сам сойдет телом во гроб, а душой во ад, чтобы через Свою добровольную смерть явить чудо любви, торжествующей над смертью, Самому встретить смерть лицом к лицу и умертвить ее Собой, даровав нам вечную жизнь, для которой и создал нас Бог. В этом смысле Лазарева суббота в богослужебном круге - это символическая заря, прообраз той самой главной субботы, Великой Благословенной Субботы, когда Сам Бог, Сама Любовь, Сама Жизнь сойдет во гроб встретиться со смертью. Потому мы и пели за вчерашней вечерней так по пасхальному звучащее: «Лазаревым воскресением Христос уже разрушил тебя, Смерть, и где твоя, Ад, победа?..» Говоря о Лазаре, Христос называет его Своим другом. Призыв «Лазарь, выйди!» - это призыв, обращенный и к каждому из нас: выйти из объятий смерти! Ведь Сам Господь также говорил: «Вы друзья Мои, если исполняете все, что Я заповедал вам» (Ин. 15:14). Пусть же тот друг Господень, который в нас есть, который живет в нас, когда мы исполняем Господни заповеди, который кажется иногда безнадежно мертвым от греха, допускаемого в нами в свои сердца, который от одного слова Господня может воскреснуть – пусть он поистине воскреснет! Станем друзьями Господа, чтобы Он восплакал и над нашей смертью, и вызволил и нас из ее ядовитых объятий. Христос словом Своим воскресил Лазаря из мертвых – значит, тем же словом Господним и мы воскреснем! Аминь.

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ выступил с заявлением в связи с задержанием наместника Успенской Святогорской Лавры митрополита Святогорского Арсения:

Продолжая беззаконную политику преследований верующих Украинская Православная Церковь спецслужбы Украины осуществили очередную акцию устрашения — под предлогом, который даже многие украинские общественные деятели считают вымышленным, был задержан наместник Успенской Святогорской лавры митрополит Арсений. Святогорская лавра — монастырь, который неоднократно служил прибежищем для местных жителей, пострадавших в ходе конфликта, выполняя неоспоримую гуманитарную функцию, по сообщениям украинских СМИ, заблокирован представителями силовых структур. Обращаем внимание на очередной факт нарушения религиозной свободы украинским государством, призываем международные правозащитные организации принять необходимые меры для фиксации данного правонарушения. Подчеркиваем, что нарушения прав верующих Украинской Православной Церкви приобрели массовый и неприкрытый характер, их жертвами становятся клирики и миряне, вина которых заключается лишь в том, что они не хотят присоединиться к квазирелигиозной структуре под названием Православная церковь Украины, созданной украинским государством при поддержке Константинопольского патриархата.

Вступайте в Православный родительский комитет ☦️👨‍👩‍👧‍👦