ORTHODOX PRO (ценности)

Прекрасно раскрыл суть того, что случилось в годы Гражданской войны, выдающийся русский писатель и патриот Владимир Алексеевич Солоухин, изобразив это в притче о предъявленном к трем братьям требовании разбойников «под угрозой оружия и смерти изнасиловать собственную мать… Один… бросился на разбойников и тотчас погиб. Были у России и такие сыновья. Подставьте сюда все восстания, прошумевшие в России после захвата власти бандитами в 1917 году, восстания Ижорско-Колпинское, Путиловское, Кронштадтское, Ярославское, Тамбовское, Пензенское, Ижевско-Воткинское, Астраханское, Якутское, Хакасское, восстания по всему Дону, по всей Сибири, Белое добровольческое движение — и все это было потоплено в крови. Все это были сыновья России, которые предпочли погибнуть, но избежать насилия и позора. Второй брат под угрозой бандитов покорился и совершил насилие. Третий, хоть сам и не насильничал, но смотрел, как насильничает его брат, и не пошевелился, потому что у горла — нож. И вот они оба остались живы, но жалка их участь и страшна их жизнь. И что же теперь с них спрашивать? Они теперь могут все, и ничего недозволенного для них нет. После насилия над собственной матерью что для них осталось святого? Что для них насилие над чужой женщиной? Или вообще над другим человеком? Взрывать, жечь, убивать, мучить, предавать, доносить — все пожалуйста! А уж глумиться на словах — про это и говорить нечего». Сегодняшний день в очередной раз ставит перед нами очень важный вопрос: а чьи наследники, духовные преемники, мы? Насильников, трусов? Или тех, кто пожертвовал свои жизни за спасительную веру своих отцов, за честь и свободу своего земного Отечества? Оправдывать насильников собственной матери, равно как насильников собственной Родины-матери, преступно и грешно. Очевидно, что борьба с красным большевистским террором и богоборческой властью была действительно святым делом. Не случайно духовный наставник армии адмирала Колчака священномученик Сильвестр (Ольшевский) говорил о лучших «белых воинах», как о страстотерпцах. Терпя великие страдания, они сохранили верность Христовой России, России Православной, даже до смерти. Для многих из них стали личным девизом слова ап. Павла: «Живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем» (Рим. 14:8). Имена большинства этих страстотерпцев нам не ведомы, но именно их святыми молитвами и их мученической кровью еще жива Россия. Будем просить новомучеников Земли Удмуртской, дабы по их святым молитвам Бог, в Троице славимый, помиловал нашу страну и народ наш, и Церковь сохранил от ересей и расколов!

«Белые» и «красные»: что скажут святые? В 3-ю Неделю по Пятидесятнице Церковь Русская празднует память целого ряда Соборов святых, включая собор святых Удмуртской земли, Новгородских, Псковских, Белорусских, Волгоградских, Тверских святых, святых Санкт-Петербургской митрополии, святых, в земле Британской и Ирландской просиявших. И во всех этих соборах, включая даже Собор святых, в земле Британской и Ирландской просиявших, немало святых новомучеников и исповедников Российских. В некоторых соборах их больше половины, а собор святых земли Удмуртской и вовсе полностью состоит из новомучеников ХХ века. Практически сразу после кровавого государственного переворота и захвата власти террористами-большевиками в 1917 году, ввергшего наше Отечество в кровавую братоубийственную войну, а затем и повлекшего десятилетия безбожной, богоборческой, антинародной, антинациональной власти, лучшие представители духовенства поддержали и благословили народ встать за веру отцов, за поруганные святыни, за разоряемое Отечество. Сущностью антагонизма взбесившейся «красной» части общества и противостоящего ей «белого» движения явилось то, что большевистские властители потребовали от русского народа прекратить поиск Царства Божиего (Мф. 6:33), отречься от Царства и небесного, и земного, променять сокровища на небесах на «сокровища», которые похищают у людей моль, ржавчина и воры. За обличение таких слепых вождей слепых, за непрекращающуюся проповедь Евангелия Царства безбожники-большевики жестоко мстили пастырям церковным. Это было неизбежное и неизбывное противостояние добра и зла. К сопротивлению безбожным большевистским властям призывали тогда многие верные Христу пастыри и архипастыри, включая святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, предавшего большевиков в своем послании анафеме. А, к примеру, архиепископ Андроник, священномученик Пермский, впоследствии замученный большевиками, на допросе лишь одно сказал чекистам: «Мы враги открытые, примирения между нами не может быть. Если бы не был я архипастырем и была необходимость решать вашу участь, то я, приняв грех на себя, приказал бы вас повесить немедленно». И в этом непримиримом противостоянии сил добра и сил зла формировался Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Конечно же, не все борцы с большевизмом сохранили до победного конца чистые ризы. Но это не значит, что на одну доску можно поставить красных безбожников и героев белого движения, офицеров царской России и духовенства, оставшихся верными Христу. «Пусть не всегда были подобны горнему снегу одежды белого ратника, – но да святится во веки его память!» (Иван Бунин). «По глубокому смыслу Белая Идея, выношенная и созревшая в духе русского Православия, есть идея религиозная. Это есть идея борьбы за дело Божие на земле, идея борьбы с сатанинским началом в его личной и в его общественной форме» (Иван Ильин). Конечно же, среди большевиков находились не только патологические садисты, циники и воинствующие безбожники, но и по-своему искренние, заблуждавшиеся романтики, люди, мечтавшие о «светлом будущем». Однако истина требует сказать, что и они находились под властью идеи и проклятья богоборческого большевизма. Красные убивали и насиловали нашу Родину, оскверняли святыни, стирали историческую память народа, выжигали и переформатировали его духовно-нравственный код. Как иначе можно назвать то, что последователи своего вождя Ленина боролись не только с живыми, но и давно почившими праведниками? Ведь под руководством бесноватого Ильича большевики показательно осквернили мощи святых Александра Невского, Сергия Радонежского, Серафима Саровского и многих других святых Земли Русской. Поэтому, безусловно, Белая Борьба имела религиозный характер. Большевизм - это сатанинские силы, ворвавшиеся в мир, под прикрытием социальной демагогии, это зло, пришедшее на землю, чтобы уничтожить Божественное начало в душе человеческой.

❗️Никита Михалков: "А что бы сказал Иван Кожедуб, если бы увидел, как через 30 лет в украинском городе Ровно сносят Монумент вечной славы, посвящённый Великой Победе, великому героизму наших народов, которые воевали с фашизмом? Причем его сносят под гиканье и хохот тех, кто в этом участвует, и металл, из которого был сделан этот памятник, обещают пустить на нужды украинской армии. То есть, грубо говоря, из монумента славы в честь Победы над гитлеровской Германией могут отлить пули, которыми будут убивать потомков тех, кто победил в этой войне. Ну разве это не дьявольщина?"

ORTHODOX PRO 🕊

ORTHODOX PRO 🕊

Покаяться и не осуждать 12 июля Церковь вспоминает святых Петра и Павла, как некую квинтэссенцию христиан, достигших святости. Их объединяет не только статус первоверховных апостолов, но и то, что к вершинам святости оба поднялись из глубин греховного падения. Петр, будучи предупреждённым Христом на Тайной вечери, забыв про свои обещания, буквально через несколько часов трижды с клятвой отрекся от Господа. Павел, еще будучи фарисеем Савлом, успел стать рьяным гонителем Христовой Церкви и инициатором и соучастником казней первых христиан, вытаскивая прямо из домов мужчин, женщин и детей. Их пример заставляет нас вспомнить, что все святые в истории были грешниками. К примеру, прор. Давид прелюбодействовал с Вирсавией, женой своего подчиненного Урии, а самому Урии фактически организовал насильственную смерть. Прп. Моисей Мурин был предводителем разбойников и со своей бандой годы жил блудом, разбоями и убийствами. Сщмч. Киприан общался с бесами, занимался чародейством, волхованием и колдовством. Равноап. князь Владимир, крестивший Русь, живя до этого языческой жизнью, устраивал набеги на чужие земли, имел пять жен и множество наложниц, насаждал идолопоклонство. Его бабушка - равноап. княгиня Ольга, став в молодости вдовой, долго, жестоко и беспощадно мстила племени древлян за убийство своего супруга: дотла сожгла город, сжигала и закапывала людей живьем. Прп. Мария Египетская подростком ушла из дома и вела очень распутную жизнь. Даже на корабле паломников во Святую Землю умудрилась она блудить с плывшими и членами корабельной команды. Блаж. Аврелий Августин - великий философ, богослов и епископ, учитель Церкви, в прошлом вел распутную жизнь, был подвержен греху блуда, был членом различных сект. Прп. Иаков Постник за свою подвижническую жизнь получив от Бога способность исцелять недуги и изгонять бесов, однажды поддался страсти и изнасиловал девочку. Испугавшись же своего преступления, убил, а труп утопил. Примеры обращения к Богу грешников дают нам надежду на то, что двери покаяния не закрыты ни для одного человека. Однако успокаивать себя, дескать, успею еще покаяться, и все мне простит Господь - опасное заблуждение. Да, Мария Египетская раскаялась после многих лет разврата, но еще 17 лет ее терзали в пустыне страсти блуда и винопития. Стыд за прошлую жизнь не давал покоя Моисею Мурину долгие годы борьбы, вплоть до мученической смерти. Иаков Постник, придя в себя после убийства девицы, долгие годы скитался по пустыням и жил в вырытой самому себе могиле. Глубина спасительного раскаяния должна быть равна глубине падения. Но будет ли у нас 17 лет на покаяние в знойной пустыне? Еще один важный смысл есть во всех примерах нравственного преображения людей: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). А ведь как порой хочется высказать свое «экспертное» мнение относительно других! Как же изжить из себя всепроникающий яд осуждения? Древняя еврейская мудрость гласит: «Оправдай каждого». «Не верь себе», – вторит ей золотое правило аскетики. Не верь помыслам, которые показывают людей с худшей стороны и влекут к осуждению. «Искусством доброго помысла» называл преп. Паисий Святогорец труд - с усилием закрывать глаза на недостатки людей и видеть их лучшие качества. К сожалению, у большинства внимание постоянно обращено на поступки других людей. Меньше всего мы хотим внимательно наблюдать за собой. Ошибки других мы воспринимаем с позиции судей, а свои собственные прегрешения – как адвокаты. При этом мы вполне можем осудить человека и не причастного тому греху, с которым мы его связываем, или же отвергшего реально входивший в его жизнь грех, преобразившегося и благодатью Духа Святого освятившегося. Что действительно должно всегда беспокоить нас, так это только то, когда мы наконец-то покаемся, изменимся, преобразимся и освятимся. Успеем ли мы покаяться, постоянно пребывая в грехе осуждения? Вот это вопрос. Все это да вместится в нас молитвами двух образцов покаяния - первоверховных апостолов Петра и Павла.

Что действительно должно всегда беспокоить нас, так это только наше собственное духовное состояние и то, когда мы наконец-то преобразимся, покаемся, изменимся и освятимся. Успеем ли мы покаяться, постоянно пребывая в грехе осуждения? Вот это вопрос. Все это да вместится в нас молитвами двух образцов покаяния - первоверховных апостолов Петра и Павла.

Покаяться и не осуждать 12 июля Церковь вспоминает апостолов Петра и Павла, как некую квинтэссенцию христиан, достигших святости. Их объединяет не только статус первоверховных апостолов, но и то, что к вершинам святости оба поднялись из глубин греховного падения. Петр, будучи предупреждённым Христом на Тайной вечери, обещал, что такого не произойдет, однако буквально через несколько часов трижды с клятвой отрекся от Господа. Павел, ещё будучи фарисеем Савлом, успел стать рьяным гонителем Христовой Церкви и инициатором и соучастником казней первых христиан, вытаскивая прямо из домов мужчин, женщин и детей. Их пример заставляет нас вспомнить, что все святые в истории были грешниками. К примеру, прор. Моисей однажды совершил убийство египтянина. Прор. Давид прелюбодействовал с Вирсавией, женой своего подчиненного Урии, а самому Урии фактически организовал насильственную смерть. Прп. Моисей Мурин был предводителем разбойников и со своей бандой годы жил блудом, разбоями и убийствами. Сщмч. Киприан общался с бесами, занимался чародейством, волхованием и колдовством. Равноап. князь Владимир, крестивший Русь, живя до этого языческой жизнью, устраивал набеги на чужие земли, имел пять жен и множество наложниц, насаждал идолопоклонство. Его бабушка - равноап. княгиня Ольга, став в молодости вдовой, долго, жестоко и беспощадно мстила племени древлян за убийство своего супруга: дотла сожгла город, сжигала и закапывала людей живьем. Прп. Мария Египетская подростком ушла из дома и вела очень распутную жизнь, была блудницей, но денег с мужчин не брала. Даже на корабле паломников во Святую Землю умудрилась она блудить с плывшими и членами корабельной команды. Блаж. Аврелий Августин - великий философ, богослов и епископ, учитель Церкви, чьи работы оказали сильное влияние на христианское учение, на всю Церковь, в прошлом вел распутную жизнь, был подвержен греху блуда, был членом различных сект. Прп. Иаков Постник за свою подвижническую жизнь получив от Бога способность исцелять тяжкие недуги и изгонять бесов, однажды поддался страсти и изнасиловал девочку. Испугавшись же своего преступления, убил, а труп утопил. Примеры обращения к Богу грешников, конечно, дают нам большую надежду на то, что двери покаяния не закрыты ни для одного человека. Однако успокаивать себя, дескать, успею еще покаяться, и нет греха, который не простил бы Господь, - опасное заблуждение. Да, Мария Египетская раскаялась после многих лет разврата, но еще 17 лет ее терзали в пустыне страсти блуда и винопития. Стыд за прошлую жизнь не давал покоя Моисею Мурину долгие годы борьбы, вплоть до мученической смерти. Иаков Постник, придя в себя после изнасилования и убийства девицы, долгие годы скитался по пустыням и жил в вырытой самому себе могиле. Глубина спасительного раскаяния должна быть равна глубине падения. Но будет ли у нас 17 лет на покаяние в знойной пустыне? Еще один важный смысл есть во всех примерах нравственного преображения людей: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). А ведь как порой хочется высказать свое «экспертное» мнение относительно других! Как же изжить из себя, из своей жизни всепроникающий яд осуждения? Древняя еврейская мудрость гласит: «Оправдай каждого». «Не верь себе», – вторит ей золотое правило аскетики. Не верь тем помыслам, которые показывают людей с худшей стороны и влекут к осуждению. «Искусством доброго помысла» называл преп. Паисий Святогорец труд - с усилием закрывать глаза на недостатки людей и видеть их лучшие качества. К сожалению, у большинства внимание и духовный взор постоянно обращены на жизнь других людей и их поступки. Меньше всего мы хотим строго и внимательно наблюдать за собой. Ошибки других мы воспринимаем с позиции судей, а свои собственные прегрешения – всегда как адвокаты. При этом мы вполне можем осудить человека или не причастного тому греху, с которым мы его связываем, или уже отвергшего реально входивший в его жизнь грех, преобразившегося и благодатью Духа Святого освятившегося.

Покаяться и не осуждать 12 июля Церковь вспоминает первоверховных апостолов Петра и Павла, как некую квинтэссенцию христиан, достигших святости. Их объединяет не только статус первоверховных апостолов, но и то, что к вершинам святости оба поднялись из глубин греховного падения. Петр, будучи предупреждённым Христом на Тайной вечери, обещал, что такого не произойдет, однако буквально через несколько часов трижды с клятвой отрекся от Господа. Павел, ещё будучи фарисеем Савлом, успел стать рьяным гонителем Христовой Церкви и инициатором и соучастником казней первых христиан, вытаскивая прямо из домов мужчин, женщин и детей. Их пример заставляет нас вспомнить, что все святые в истории были грешниками, а в отношении ряда святых, мы знаем даже какие именно тяжкие грехопадения случались у них в жизни. К примеру, прор. Моисей однажды совершил убийство египтянина. Прор. Давид согрешил прелюбодеянием с Вирсавией, женой своего подчиненного Урии, а самому Урии фактически организовал насильственную смерть. Прп. Моисей Мурин был предводителем разбойников и со своей бандой годы жил блудом, разбоями и убийствами. Сщмч. Киприан общался с бесами, занимался чародейством, волхованием и колдовством. Равноап. князь Владимир, крестивший Русь, живя до этого языческой жизнью, устраивал набеги, расширяя свои земли, имел пять жен и множество наложниц, насаждал идолопоклонство. Его бабушка - равноап. княгиня Ольга, став в молодости вдовой, долго, жестоко и беспощадно мстила племени древлян за убийство своего супруга: дотла сожгла город, сжигала и закапывала и сжигала людей живьем. Прп. Мария Египетская подростком ушла из дома и вела очень распутную жизнь, была блудницей, но денег с мужчин не брала. Даже на корабле паломников во Святую Землю умудрилась она блудить с плывшими и членами корабельной команды. Блаж. Аврелий Августин - великий философ, богослов и епископ, учитель Церкви, чьи работы оказали сильное влияние на христианское учение, на всю Церковь, в прошлом вел распутную жизнь, был подвержен греху блуда, был членом различных сект. Прп. Иаков Постник за свою подвижническую жизнь получив от Бога способность исцелять тяжкие недуги и изгонять бесов, однажды поддался страсти и изнасиловал девочку. Испугавшись же своего преступления, убил, а труп утопил. Примеры обращения к Богу грешников, конечно, дают нам большую надежду на то, что двери покаяния не закрыты ни для одного человека. Однако успокаивать себя, дескать, успею еще покаяться, и нет греха, который не простил бы Господь, - опасное заблуждение. Да, Мария Египетская раскаялась после многих лет разврата, но еще 17 лет ее терзали в пустыне страсти блуда и винопития. Стыд за прошлую греховную жизнь не давал покоя Моисею Мурину долгие годы борьбы, до мученической смерти. Иаков Постник, придя в себя после изнасилования и убийства девицы, долгие годы скитался по пустыням и жил в вырытой себе могиле. Глубина спасительного раскаяния должна быть равна глубине падения. Но будет ли у нас 17 лет на покаяние в знойной пустыне? Еще один важный смысл есть во всех примерах нравственного преображения людей: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). А ведь как порой хочется высказать свое «экспертное» мнение относительно слов и поведения других! Как же изжить из себя, из своей жизни всепроникающий яд осуждения? Древняя еврейская мудрость гласит: «Оправдай каждого». «Не верь себе» – золотое правило аскетики. Не верь тем помыслам, которые показывают людей с худшей стороны и влекут к греху осуждения. С усилием закрывать глаза на недостатки людей и видеть их лучшие качества - такой труд преп. Паисий Святогорец называл «искусством доброго помысла». К сожалению, большинство людей, включая считающих себя христианами, живут, постоянно оценивая поведение ближних и судя их. Наше внимание и духовный взор постоянно обращены на жизнь других людей и их поступки. Меньше всего мы хотим строго и внимательно наблюдать за собой. Ошибки других людей мы воспринимаем с позиции судей, а свои собственные прегрешения – всегда как адвокаты.