سر الوصول

لقبه بالجواد لانه يجود بذكر علي ابن ابي طالب

اخبار عام ٦٠ هجرية قصر الامارة / ان الرجل الذي دخل الكوفة وتوجه إلى قصر الامارة ونادى أنه الحسين ابن علي فقد تبن إنه عبيد الله ابن زياد ولقد أخفى أسمه خوفاً عله حياته وقد وصل الكوفة بعد مسير دام لأيام

اخبار عام ٦٠ هجرية شهود عيان / عبيد الله ابن زياد يدخل الكوفة بعد مسير دام لأيام ابن مرجانة يدخل الكوفة مرتدياً زي ال بني هاشم ولقد اشاع ان الحسين ابن علي قد الكوفة

لا يوجَد شخص افضل من شخص الى بالأيمان والتقوى ولا تقاس العقول بالاعمار فكم من صغيراً عقله بارع وكم من كبيراً عقله فارغ ومجادلت الجاهل خساره احفضوا هذهٍ الاساسيات رجائاً !.

الغربلة في زمن الغيبة " عن جابر الجعفي قال: قلت لأبي جعفر الباقر عليهما السلام متى يكون فرجكم ؟ فقال: هيهات هيهات ، لا يكون فرجنا حتى تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا ، يقولها ثلاثاً حتى يذهب الله تعالى الكدر ويبقي الصفو ... 📚الغيبة للشيخ الطوسي ج١ . ... .. .

اللهم عجل لوليك الفرج

هبو الى عرفة الحسين

الكوفة تابوت الرسايل 😭

وعن امير المؤمنين (ع) قال والأمام ياطارق بشر ملكي وجسد سماوي وأمرإلهي وروحي قدسي ومقام علي ونور جلي وسر خفي فهو ملكي الذات إلهي الصفات))

(أقامَهم مَقامَ نفْسه؛ لأنَّه - عزَّ و جل - لا يُرى و لا يُدْرك و لا تُعْرَف كيفيّتُهُ و لا إنّيته..) 👆🏻 هذه العبارة هي نفس المضمون الموجود في دُعاء الإستئذان الذي نَقرؤه في زيارة الأئمة "صلواتُ الله عليهم" حين نقرأ فيه: (الحمدُ لله الذي مَنَّ علينا بحُكّام يقومونَ مَقامَهُ لو كان حاضراً في المكان..) فأهل بيت العِصمة هم الحُكّام على هذا الوجود.. أقامهم الله تعالى مَقام نفسه، و جعلهم حِجاباً بينهُ و بين خَلقهِ؛ لأنّه لا طريق إلينا إلى ذاتهِ سُبحانه و تعالى. ✦ قول الإمام الكاظم "عليه السلام": (فبهم - أي بمحمّدٍ وآل محمّد - يُظْهِر قُدرَته، و مِنْهم تُرى آياتُهُ و مُعجزاتهُ، و بِهم و مِنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، و بهم يُطَاع أَمْره، و لَولاهم ما عُرِفَ الله و لا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن) لاحظوا هذه العِبارة: (و بِهم و مِنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه) يعنيّ أنّ الله تعالى تَعرّف إلى كائناتِ هذا الوجود مِن خلال مُحمّدٍ و آل مُحمّد.. و هذا المعنى هو نفس المضمون الموجود في دُعاء إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" في #شهر_رجب.. حين ي

في ثقافة أهل البيت: الله تعالى تَعرّف إلينا مِن خَلال مُحمّدٍ و آل مُحمّد♡ : ❂ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج مُوسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه": (إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليهِ و آله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ و جلاله، و هُو نُور لاهوتيته الذي تَبدّى و تَجلّى لِمُوسى بن عمران في طُور سيناء، فما استقرَّ لهُ - الطور: الجبل - ، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له، حتّى خَرَّ صَعِقاً مَغشيّاً عليهِ، و كان ذلكَ النُور نُورُ مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"، فلمَّا أرادَ أن يَخلُقَ مُحمَّداً "صلّى الله عليه وآله" مِنه، قَسَّم ذلكَ النُور شطرين: فخَلَق مِن الشَطْر الأوّل مُحمَّداً و مِن الشَطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله و سلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما، خَلَقهما بيـدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه، و صَوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عَيناً لهُ عليهم - يعني عيناً على الخلائق - و لساناً لهُ إليهم. قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و عَلَّمهُما البيان، و استطلعهما على غَيبه، و جَعَلَ أحدَهُما نفْسه و الآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغَيرِ صاحبه، ظاهِرهُما بشريّة، و باطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخَلق على هَياكل الناسوتيّة، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، و هو قُوله تعالى: {و لَلَبسنا عَليهم ما يَلْبِسُون} فهُما مَقاما ربّ العالمين، و حِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخَلْق، و بهما يَختم المُلْك و المَقادير. ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنتَهُ كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، و اقتبسَ مِن نُور (فاطمة و عليّ) الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المَصابيح، هُم خُلِقوا مِن الأنوار، و انتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صُلْب، و مِن رَحِمٍ إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نَجاسة، بل نَقْلاً بَعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه، بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة، اصطفاهم لنفسه، و جَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ و بُلَغَاء عنهُ إلى خلقه، أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ و جل - لا يُرى و لا يُدرَك و لا تُعْرَف كيّفيّتهُ و لا إنّيته، فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، و مِنْهم تُرَى آياتُهِ و مُعجزاته، و بهم و منهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، و بهم يُطاع أَمْره، و لولاهم ما عُرِفَ الله و لا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن.. فاللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون) [تفسير البرهان: ج4] 〰〰〰〰〰 [[وقفات توضيحيّة خاطفة]] هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد و هي: أنَّنا لا نَعْرفُ اللهُ بكُنْههِ أبداً، و لا يُوجَد عِندنا طَريقٌ إلى مَعرفته.. و إنّما هُو - تَعالى شَأنّه و تَقدّس - تَعرّف إلينا.. كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نَقرؤه في أسحار #شهر_رمضان: (بكَ عَرفتُكَ و أنتَ دَللتني عليك و دعوتني إليك).. و كما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء: (يا مَن دَلّ على ذَاتهِ بذاته). فالله سُبحانه و تعالى هُو الذي تَعرّف إلينا بمُحمَّدٍ و آل مُحمَّد.. و تَعرّف لكلّ الوُجود بهم "صلوات الله عليهم".. و لكن في كُلّ طَبقةٍ مِن طَبقات هذا الوجود تَعرّف إليهِ بِحَسَبه.. و المُراد أنّه تعالى تعرّف إلى كُلّ مَخلوق بِحَسَبه.. كما هو الحال في النَملة - على سبيل المِثال - فإنّ الروايات الشريفة تُخبرنا أنَّ النملة تتصوَّر أنَّ ربّها يملكُ هاتين الشعرتين.. و السبب: لأنَّ النملة تَرى الشعرتين مِن الكمال، فهي تعرفُ ربّها بحسبها.. و هذا مِثال تقريبي فقط لِمحدوديّة المعرفة عند الكائنات - و بالمِثْل مَعرفة الإنسان لِخالقهِ هي مَعرفةٌ بِحَسَبهِ أيضاً.. فهي ليستْ معرفةً حقيقيّة؛ لأنّ غاية مَعرفتنا بالله هي العَجْزُ عن مَعرفته، و لا طريق إلينا إلى ذاتهِ تعالى شأنه، و لِذلك حِين تَعرّف إلينا سُبحانهُ و تعالى تَعرّف إلينا مِن خَلال مُحمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" حتّى حِين بعثَ الأنبياء.. فَالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد و آل محمّد (الأنبياء هُم شيعةٌ لِمحمّد و آل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة) ، فنَحنُ لا طريقَ لنا أن نَعرفَ الله.. هُـو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه و حُجَجهِ على خلقهِ.. و هذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #كاظم_الغيظ "صلواتُ الله عليه" هي نَموذج و مثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة (أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال مُحمّدٍ وآل محمّد) كما يُشير لِذلك #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" حِين يقول و هو يتحدّث عن مُحمّدٍ و آل محمّد:

قال مولاي موسى الكاظم (ع)((أقامهم مقام نفسه لأنه لا يُرى ولا يدرك ولاتعرف كيفية إنيته))

‏لكل من أفسد مكانته بنفسه وأراحني من تأنيب الضمير ".

‏عن صادق العِترة صلوات الله عليهم : فان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وان الناصب لنا أهل البيت أنجس منه. 📚علل الشرائع ج١ ص٢٩٢

عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليّه السلام قَاَل: لَوْ أَذِنَ لَنَا أَنْ نُعْلِمَ النَّاسَ حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَنْزِلَتَنَا مِنْهُ لَمَا احْتَمَلْتُمْ . 📚بحار الأنوار ج٢٥ ص٣٨٥

اين هادم ابنيت الشرك والنفاق ....!!

حسيناه... الروح إذا آوت داوت وإذا أحبت أحيت ...!!