سبيل الراشدين

القسم الثاني: أهل الجهل والظلم الذين جمعوا بين الجهل بما جاء به، والظلم باتباع أهوائهم، الذين قال الله تعالى فيهم: {إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى} [النجم: ٢٣] . وهؤلاء قسمان: أحدهما: الذين يحسبون أنهم على علم وهدى وهم أهل جهل وضلال، فهؤلاء أهل الجهل المركب الذين يجهلون الحق ويعادونه ويعادون أهله، وينصرون الباطل ويوالونه ويوالون أهله وهم يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون، فهم لاعتقادهم الشيء على خلاف ما هو عليه بمنزلة رائي السراب الذي يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا، فهكذا هؤلاء أعمالهم وعلومهم بمنزلة السراب الذي يخون صاحبه أحوج ما هو إليه، ولم يقتصر على مجرد الخيبة والحرمان كما هو حال من أم السراب فلم يجده ماء بل انضاف إلى ذلك أنه وجد عنده أحكم الحاكمين وأعدل العادلين سبحانه وتعالى فحسب له ما عنده من العلم والعمل، ووفاه إياه بمثاقيل الذر، وقدم إلى ما عمل من عمل يرجو نفعه فجعله هباء منثورا: إذ لم يكن خالصا لوجهه، ولا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وصارت تلك الشبهات الباطلة التي كان يظنها علوما نافعة كذلك هباء منثورا، فصارت أعماله وعلومه حسرات عليه. والسراب ما يرى في الفلوات المنبسطة من ضوء الشمس وقت الظهيرة يسرب على وجه الأرض كأنه ماء يجري. والقيعة والقاع هو: المنبسط من الأرض الذي لا جبل فيه ولا واد فشبه علوم من لم يأخذ علومه من الوحي وأعماله، بسراب يراه المسافر في شدة الحر فيؤمه فيخيب ظنه ويجده نارا تلظى، فهكذا علوم أهل الباطل وأعمالهم إذا حشر الناس واشتد بهم العطش بدت لهم كالسراب فيحسبونه ماء فإذا أتوه وجدوا الله عنده فأخذتهم زبانية العذاب فعتلوهم إلى نار الجحيم فسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم، وذلك الماء الذي سقوه هو تلك العلوم التي لا تنفع. والأعمال التي كانت لغير الله تعالى صيرها الله تعالى حميما سقاهم إياه كما أن طعامهم من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع، وهو تلك العلوم والأعمال الباطلة التي كانت في الدنيا، كذلك لا يسمن ولا يغني من جوع، وهؤلاء هم الذين قال الله تعالى فيهم: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا} [الكهف: ١٠٣] وهم الذين عنى بقوله: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} [الفرقان: ٢٣] وهم الذين عنى بقوله تعالى: {كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار} [البقرة: ١٦٧] . 📘اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم

🌴ذكر بعض الأدلة على خلق الجنة والنار وأنهما موجودتان الان 🌴 قال محمد : حدثنا مالك عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري أنه أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه وقال : حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس أنه قال: خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه ثم ذكر الحديث. وفيه قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم تكعكعت. فقال: رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط، ورأيت أكثر أهلها النساء 📘 أصول السنة لابن أبي زمنين

🌴ذكر آية تدل على وحدانية الخالق من لطيف صنعته وبديع حكمته في تكوير ساعات الليل على النهار وإيلاج النهار على الليل🌴 قال الله عز وجل: {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} الآية. وقال تعالى: {يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل} الآية. وقال تعالى: {ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر} الآية. 📘 التوحيد لابن منده

🌴باب سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنة والدعوة والهداية إلى طريق الاستقامة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إمام الأئمة 🌴 فمن الصحابة: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان وعلي، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وزيد بن ثابت، وأبو الدرداء، وعبادة بن الصامت، وأبو موسى الأشعري، وعمران بن حصين، وعمار بن ياسر، وأبو هريرة، وحذيفة بن اليمان، وعقبة بن عامر الجهني، وسلمان، وجابر، وأبو سعيد الخدري، وحذيفة بن أسيد الغفاري، وأبو أمامة صدي بن عجلان، وجندب بن عبد الله، وأبو مسعود عقبة بن عمرو، وعمير بن حبيب بن خماشة، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، وعائشة، وأم سلمة - رضي الله عنهم أجمعين 📘شرح أصول اعتقاد أهل السنه والجماعه للالكائي

🌴أقسام الناس بالنسبة لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم🌴 القسم الأول: [أهل الهدى والبصائر] : فإن الناس قسمان: أهل الهدى والبصائر، الذين عرفوا أن الحق فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عن الله، وأن كل ما عارضه فشبهات يشتبه على من قل نصيبه من العقل والسمع أمرها فيظنها شيئا له حاصل ينتفع به وهي: {كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب - أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور} [النور: ٣٩ - ٤٠] . وهؤلاء هم أهل الهدى ودين الحق أصحاب العلم النافع والعمل الصالح الذين صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم في أخباره ولم يعارضوها بالشبهات، وأطاعوه في أوامره ولم يضيعوها بالشهوات، فلا هم في عملهم من أهل الخوض الخراصين الذين هم في غمرة ساهون، ولا هم فيعملهم من المستمتعين بخلاقهم الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون. أضاء لهم نور الوحي المبين فرأوا في نوره أهل الظلمات في ظلمات آرائهم يعمهون، وفي ضلالتهم يتهوكون، وفي ريبهم يترددون، مغترين بظاهر السراب، ممحلين مجدبين مما بعث الله تعالى به رسوله صلى الله عليه وسلم من الحكمة وفصل الخطاب، إن عندهم إلا نخالة الأفكار وزبالة الأذهان التي قد رضوا بها واطمأنوا إليها وقدموها على السنة والقرآن، إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه أوجبه لهم اتباع الهوى ونخوة الشيطان وهم لأجله يجادلون في آيات الله بغير سلطان. 📘اجتماع الجيوش الإسلامية لاين القيم

🌴الإيمان بالكرسي عن المالكية 🌴 قال ابن أبي زمنين رحمه الله :  وَمِنْ قَوْلِ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ: أَنَّ اَلْكُرْسِيَّ بَيْنَ يَدَيْ اَلْعَرْشِ وَأَنَّهُ مَوْضِعُ اَلْقَدَمَيْنِ. 36 - وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ اِبْنِ وَضَّاحٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْد اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ: أَتَانِي جِبْرِيلُ بِالْجُمُعَةِ وَهِيَ كَالْمِرْآةِ اَلْبَيْضَاءِ ... وَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ وَفِيهِ: إِنَّ اَلرَّبَّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اِتَّخَذَ فِي اَلْجَنَّةِ وَادِيًا مِنْ مِسْكٍ أَبْيَضَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْجُمُعَة هَبَطَ مِنْ عِلِّيِّينَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، ثُمَّ جَفَّ اَلْكُرْسِيُّ بِمَنَابِرَ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٍ بِالْجَوْهَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ اَلنَّبِيُّونَ فَيَجْلِسُونَ عَلَيْهَا        📘أصول السنة لابن أبي زمنين

🌴أهل الباطل لا يصدقون حتى مع بعضهم البعض 🌴 قال ابن منده : أخبرنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن سلمة، وأخبرنا محمد بن يونس، قال: حدثنا أحمد بن النضر قالا: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا الليث بن سعد، قال: حدثني عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، رضي الله عنها، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضي من السماء فيسترق الشيطان السمع فيسمعه فيوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مئة كذبة من عند أنفسهم 📘 التوحيد لابن منده

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 🖋دمعة على الأناضول (حول #الانتخابات_التركية غدًا) حين كنت في السنة الأولى في كلية الهندسة جامعة القاهرة، وكنت أسبح في فورة الشباب وحماسه، كان يأسرني طموح جامح أن أدخل قسم #الهندسة_النووية والذي يكون التخصص فيه في السنة الثانية؛ وقد كنت شغوفًا للغاية بهذا العلم، فقابلني معيد في الهندسة النووية – فبحت له بآمالي وطموحاتي-، فعلا وجهه وجوم كئيب ونصحني نصيحة غيرت من حياتي كثيرًا؛ فقد بين لي أنه بعد تخرجي من هذا القسم، وهو من أصعب أقسام كلية الهندسة، وبعد معاناة الغربة من أجله، حيث لم يكن يوجد في كل كليات الهندسة في مصر إلا قسم واحد للهندسة النووية في جامعة الإسكندرية، بعد كل هذا العذاب لن أجد لي عملًا إلا في مجال الهندسة الكهربائية -موتورات، مولدات، محولات ... إلخ-، ثم فاجأني بقصة دالة حزينة عن مصانع الإنتاج الحربي المصرية المختصة بإنتاج #الصواريخ_الباليستية والتي أسست في عهد عبد الناصر على أساس أن تكون مصر من أوائل دول العالم في هذا المجال، ثم تدخلت السياسة في الأمر لتخصص هذه المصانع لإنتاج البرادات "الثلاجات" والمراوح ... إلخ بدلًا عن الصواريخ عابرة القارات، ومن كان من أهل مصر واعيًا على حقبة الثمانينيات والتسعينيات يذكر جيدًا الثلاجات والمراوح المنتجة في مصنع 54 الحربي وما شابه، الفكرة أن هذه الأجهزة الكهربائية كانت تصنع بدقة كبيرة للغاية لا نظير لها لا في مصر ولا في غيرها؛ كانت ببساطة تصنع بماكينات أعدت لصناعة الصواريخ الباليستية؛ فكان يراعى فيها دقة الميكروميلي، صحيح كانت فخرًا للصناعات المصرية، لكنها كانت تحمل في طياتها حلمًا موؤودًا وملهاة مفجعة ومأساة مبكية لآمال محطمة وخيانة عظمى للأمة المصرية، عنوانها: استخدام سفيه لآلات ومقدرات عظيمة. 📍أما علاقة ما سبق ب #الانتخابات_التركية التي ستدور رحاها غدًا، فهو ما حُشد من تقارير كثيرة لا حصر لها عن المجهود الضخم الذي قام به الرئيس التركي #أردوغان في النهوض بالدولة التركية، والذي ظهر مبكرًا منذ توليه بلدية استنبول، وهو مجهود -من الناحية الدنيوية- رائع لا جدال فيه، يراه بالعين المجردة كل مبصر ولا ينكره إلا حسود، كذلك ما تميز به من نجدة وشهامة في التعامل مع المضطهدين في بلدانهم، 👈🏿👈🏿وهذا الأمر بإجماله يتكرر مع أي فصيل أو شخصية لها خلفية إسلامية تصل إلى حكم بلد وتهتم بالنهوض بأمور الدنيا، فتظهر على يديه معجزات إدارية واقتصادية كبيرة، منبعها الأساسي أن #الخلفية_الإسلامية التي يدير بها هذا الحاكم الأمور الدنيوية خلفية ربانية معجزة تصلح الدنيا بلا ريب؛ 📌فتقضي على الفساد والرشوة والوساطة والمحاباة ... إلخ من مفسدات أي مؤسسة دنيوية؛ من أصغير مؤسسة إلى أعظم دولة، 📌مع بث قيم الجد والاجتهاد وبذل الوسع ... إلخ، من مصلحات ودعائم نهوض أي مؤسسة، 📌بالإضافة إلى قيم الشهامة والنخوة التي تنبع تلقائيًا من التربية الإسلامية. 🔴لكن ... ليس من أجل هذا جاء الإسلام، وليس من أجل هذا يربي الإسلام رجاله، هذا بالضبط يذكرنا بما تفعله السياسة الفاسدة من تحويل ماكينات صناعة الصواريخ الباليستية إلى صناعة المراوح والثلاجات، الإسلام جاء وربى رجاله من أجل نشر #التوحيد ودعوة الناس إليه، وإعلاء كلمة الله وحكمه على كل الأرض، وكل البشر، ليهدي الناس إلى نجاتهم في الآخرة، ❗️وهو يصلح الدنيا بالتأكيد بلا ريب، لكن من أجل الآخرة، ولتكون جسرًا -جسرًا فقط- يُعبر منه إلى الجنة. 👈🏿هذا ليس مقالًا لبيان حكم التصويت في الانتخابات والذي بينته في فتوى منشورة على الرابط https://t.me/fatawaofficial/322 🔴👈🏿لكنه دعوة إلى الإفاقة من وهم إنجاز خادع مهما كانت له آثار حقيقية على الأرض، وعبرةُ حزن من قلب مشفق على حال المسلمين في الأناضول وغيرها من تقييم خاطئ في قضية الخلق المصيرية. كتبه/ يحيى بن طاهر الفرغلي 24 شوال 1444هـ 13 مايو 2023م للقراءة على الانترنت https://justpaste.it/915ch

🌴حفظ عقيدة أهل الحديث🌴 قال اللالكائي الشافعي : ثم إنه لم يزل في كل عصر من الأعصار إمام من سلف، أو عالم من خلف، قايم لله بحقه، وناصح لدينه فيها، يصرف همته إلى جمع اعتقاد أهل الحديث على سنن كتاب الله ورسوله وآثار صحابته، ويجتهد في تصنيفه، ويتعب نفسه في تهذيبه؛ رغبة منه في إحياء سنته، وتجديد شريعته، وتطرية ذكرهما على أسماع المتمسكين بهما من أهل ملته، أو لزجر غال في بدعته، أو مستغرق يدعو إلى ضلالته، أو مفتتن بجهالته لقلة بصيرته 📘شرح أصول أهل السنة والجماعة للالكائي

والطريقة الثانية: طريقة التشبيه المفصل، فقيل: المشكاة صدر المؤمن والزجاجة قلبه، وشبه قلبه بالزجاجة لرقتها وصفائها وصلابتها، وكذلك قلب المؤمن فإنه قد جمع الأوصاف الثلاثة فهو يرحم ويحسن ويتحنن ويشفق على الخلق برقته. وبصفائه تتجلى فيه صور الحقائق والعلوم على ما هي عليه ويباعد الكدر والدرن والوسخ بحسب ما فيه من الصفاء، وبصلابته يشتد في أمر الله تعالى، ويتصلب في ذات الله تعالى ويغلظ على أعداء الله تعالى ويقوم بالحق لله تعالى، وقد جعل الله تعالى القلوب كالآنية، كما قال بعض السلف: القلوب آنية الله في أرضه وأحبها إليه أرقها وأصلبها وأصفاها. والمصباح هو نور الإيمان في قلبه والشجرة المباركة هي شجرة الوحي المتضمنة للهدى، ودين الحق وهي مادة المصباح التي يتقد منها، والنور على النور: نور الفطرة الصحيحة والإدراك الصحيح، ونور الوحي والكتاب، فينضاف أحد النورين إلى الآخر فيزداد العبد نورا على نور، ولهذا يكاد ينطق بالحق والحكمة قبل أن يسمع " ما " فيه بالأثر ثم يبلغه الأثر بمثل ما وقع في قلبه ونطق به فيتفق عنده شاهد العقل والشرع والفطرة والوحي فيريه عقله وفطرته وذوقه " أن " الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحق لا يتعارض عنده العقل والنقل البتة بل يتصادقان ويتوافقان فهذا علامة النور على النور، عكس من تلاطمت في قلبه " أمواج " الشبه الباطلة، والخيالات الفاسدة من الظنون الجهليات التي يسميها أهلها القواطع العقليات، فهي في صدره كما قال الله تعالى: {أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور} [النور: ٤٠] فانظر كيف تضمنت هذه الآيات طرائف بني آدم كلهم أتم انتظام، واشتملت عليه أكمل اشتمال 📘اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم