الرد على المخالف..
الرد على المخالف من محاسن ديننا ومنهجنا
Mostrar más5 697
Suscriptores
+624 horas
+737 días
+34630 días
Distribuciones de tiempo de publicación
Carga de datos en curso...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Análisis de publicación
| Mensajes | Vistas | Acciones | Ver dinámicas |
01 Media files | 892 | 0 | Loading... |
02 مهاتفة من أخت جزائرية بالشيخ الألباني رحمه الله
وثناء عطر من الشيخ عليها. | 918 | 16 | Loading... |
03 لمن يشكك في #مصداقية نقلنا عن #شيخنا عبد المجيد جمعة حفظه الله تعالى ولمن يسعى في #الفوضى خذها | 1 046 | 8 | Loading... |
04 كل من سمع صوتية إبراهيم بويران يتفطن لهدف هذا الرجل من ظهوره في هذه الوقت بالذات.
مخططك لتمييع الدعوة وتمرير منهج المأربي والحلبي وإبراهيم الرحيلي باء بالفشل يا مخذل . | 1 143 | 8 | Loading... |
05 Media files | 1 100 | 1 | Loading... |
06 Media files | 1 078 | 2 | Loading... |
07 Media files | 1 046 | 4 | Loading... |
08 📥 جديد المحادثات..
⬅️مع الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله
📌س/شيخنا بم تنصحنا في خضم هذه الاحداث الاخيرة بسبب بويران
اذ أن أصحاب المنهج الواحد وقع بينهم اختلاف وحدث بينهم انقسام، هذا يقع في هذا وآخر يرد عليه ومشاداة بينهم عبر المواقع؟
✅جواب الشيخ حفظه الله:
👈الواجب الثبات على ما كنتم عليه ولا تلتفتوا الى من يشق عصاكم ويفرق جمعكم ويشتت شملكم وينشر الخلاف بينكم فاحذروه وحذروا منه
واحذروا من القنوات المسعورة والحسابات المأجورة والاقلام الموزورة التي تدافع على أهل الباطل واوقدت نار الفتنة فلا يلبسون عليكم منهجكم فانتم على يقين من دينكم
فكونوا متوادين متراحمين متٱزرين متناصرين متناصحين يدا واحدة على من سواكم يتكافأ منهجكم وعقيدتكم | 1 190 | 5 | Loading... |
09 بويران وكشبور هما من قام بإرجاع الأموال لبلعور .
وبويران كان قريبا من بلعور ومدرسة المظالم ، وأخفى شهادته عندما احتاج إليها السلفيون ، وتفركس من تفركس بسبب بلعور وراجت كذبة بلعور على الشباب ، واستطاع فركوس من خلالها تمرير المنهج السروري على الكثير من الشباب بعدما أسقط هيبة المشايخ من قلوبهم .
هل عرفتم الآن حجم التخذيل الذي تعرض له الشيخ عبد المجيد من بويران ؟
أليس من حق المسلم على المسلم أن تنصره عندما يحتاج إليك ( ولا تكتموا الشهادة ).
هؤلاء الذين كتبوا الشهادة في بويران كانوا على علم بقضية بلعور ؛ فأين كانوا في ذلك الوقت ؟
اليوم عندما تعلق الأمر ببويران أخرجوا هذه الشهادات | 1 141 | 23 | Loading... |
10 يجب الحذر من [ دعاة الضلال ] ولا يُتساهل في أمرهم ، ولا يجوز الكلام في ولاة الأمور !
فضيلة الشيخ د. صالح الفوزان حفظه الله | 963 | 6 | Loading... |
11 اليوم الغزو خطير جدا يستهدف شباب المسلمين خصوصا العرب وخصوصا النساء إلحاد ، شبهات ، شهوات، إنهاء أهل السنة العرب
العلامة عبد الله القصير رحمه الله | 1 054 | 11 | Loading... |
12 محاضرة حتى لا تستعمرنا الحزبية
العلامة عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله | 1 111 | 15 | Loading... |
13 اعلموا أن المنافقين والمنافقات اليوم يحاولون كسر الحواجز بين الرجال والنساء
ويريدون منا أن نكون مثل الغرب باسم التقدم ، إلى أين التقدم إلى جهنم !!
للعلامة صالح الفوزان (حفظه الله) | 1 038 | 14 | Loading... |
14 الجيل القادم والله إنهم في خطر وأهلهم في غفلة ولا نجاة إلا بهذا
موعظة قيمة للشيخ عبدالله القصير رحمه الله | 1 096 | 13 | Loading... |
15 افضحوهم ولا تلتفوا إلى من يقول
اتركوا الردود أو من يدعوا إلى احترام الرأي الآخر 100 | العلامة صالح الفوزان حفظه الله | 1 256 | 18 | Loading... |
16 الشيخ : هو الزبير هذا مدلِّس ، هذا المثال أحسن ، تكلَّم فيه بعضهم هو التدليس المسلَّم به ، هذا المثال سابق في الحقيقة الكلام - كما يُقال - ذو شجون ؛ فهو مجروح بالتدليس ، لكن بعضهم جرحه لأنه كان يسترجح بالوزن ، هذا ليس جرحًا ، كل واحد يحبُّ الخير لنفسه ، لكن بطيب من نفس إيش ؟ الذي البائع مثلًا ، وتعلمون الحديث الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في بعض الأحاديث : زِنْ وأرجِحْ ، فإذًا اتهام أبي الزبير بأنه يدلِّس وذلك جرح ثابت عليه ؛ فهذا جرح مقبول ، لكن اتهامه بأنه كان يستزيد بالوزن هذا ليس جرحًا ، هو جرح بالنسبة للجارح ، لكن لما وزنَّاه بأدلة الشريعة وجدناه ليس بجرح ؛ فهذا لا يصلح ، على هذا التفصيل نقول : الجرح مقدَّم إذا بُيِّن سببه ، وكان سببه فعلًا جرحًا ؛ فحينئذٍ يُقدَّم التجريح على التعديل ، إذا عرفنا الآن الجمع بين الجرح والتعديل الصادر من إمامين حافظين ، نعود إلى الإمام الواحد الذي جرح ووثَّق في آن واحد ، فإن كان هناك مَن يوافقه على أحد القولين فالجواب سبق ، وإن كان ليس له موافقًا إنما عندنا قولان مختلفان للإمام الواحد ، تُطبَّق نفس القاعدة ، وهي أسهل هنا ، لأنُّو إما أن نقول : تعارضا فتساقطا ، وإما أن نقول : قدَّمنا الجرح إذا بيَّن السبب ، فإذا لم يُبيِّن لنا السبب رجعنا إلى القاعدة التي تطبَّق على كل العلماء الذين اختلفوا تجريحًا وتوثيقًا . لعله واضح ؟ طيب .
السائل : هذا الكلام محمول على إذا كان لم يُعرف أيُّ الكلامين متقدِّم متأخِّر من كلام الحافظ الذي جرح أم أنه لا يهمُّ ؟
الشيخ : لا يهمُّ ... .
السائل : ... بهذا السؤال يا شيخ ، كما قيل : وما آفة الأخبار إلا رواتها ، نقل لي أحدهم من الذين حضروا مجلسك في جدَّة أنك تقول : الجرح مقدَّم دائمًا على التعديل وإن لم يكن مفسَّرًا ؛ لأنه زيادة علم ، قلت : هذا الكلام غريب ، وما نأخذ فيه حتى نسأل الشيخ .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : فأنا قلت : التدليس مقدَّم ، وإن لم يكن مفسَّرًا لأنه زيادة علم ، وأنك قلت توضيحًا في هذا أن الذي جرَّح هو في الحقيقة عدَّل ، ثم لما تبيَّن له شيء جرح ، ولو كان العكس لَمَا استقام هذا الأمر ؛ يعني ما يستقيم أن يجرح ثم يعدل ، لكن يستقيم أن يعدِّل ثم تبيَّن له شيء فيجرح .
الشيخ : نحن على القاعدة سواء جاء القولان من إمامين أو من إمام واحد .
السائل : إذا تقول ... الجرح والتعديل يقدَّم الجرح ويبين السَّبب ، طيب ما ننظر لحال الراوي قبل أن ننظر للجارح ؟
الشيخ : ما ننظر إيش ؟
السائل : ننظر لحال الجارح ؛ قد يكون الجارح أحدهما متشدِّد والآخر معتدل ؟
الشيخ : نحن لسنا في صدد تفاصيل بقى أن واحد متساهل وواحد متشدِّد ، بينما نقول : إمامان حافظان يعني كل منهما على الجرح لا إفراط ولا تفريط ، أما لما بتجي بقى بعض الأمثلة الأخرى فلكلٍّ جوابه .
https://t.me/alradalamoukhalef | 1 178 | 10 | Loading... |
17 قاعدة : " الجرح لا يُقبل إلا مفسَّرًا " ؛
الشيخ محمد ناصر الالباني.
السائل : سؤال آخر يا شيخ .
الشيخ : نعم .
السائل : قاعدة الجرح لا يُقبل إلا مفسَّرًا ؛ هل هي على إطلاقها ؟ وإذا ورد عن المحدث في رجل قولان تعديلًا وتجريحًا في الرجل الواحد فبأيِّهما نأخذ ؟
الشيخ : أيهما أخطر عندك ؛ إذا جاء جرحٌ من إمام وتعديل من آخر أم إذا جاء كلاهما من إمام واحد ؟
السائل : إذا جاء من اثنين ، فيما أعلم القاعدة : إذا جاء من اثنين وكان الجرح مفسَّرًا .
الشيخ : ما ... عن القاعدة ، أسألك : أيُّهما أخطر وأيُّهما أشكل أو سمِّه ما شئت ؛ آلرجل يأتي عنه جرح وتعديل أم رجلان أو إمامان بعبارة أدقّ أحدهما يجرح والآخر يوثِّق ؟
السائل : الأول .
الشيخ : الأول أشكل ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب ؛ لماذا ؟
السائل : لأن الرجل اضطرب فيه ، مرَّة عدَّله ومرَّة جرَّحه ، أما هناك .
الشيخ : والذي لا يضطرب يكون يعني ليس بأخطر ؛ مخالفة أحدهما للآخر ؟
السائل : يعني عندي أجمع بين .
الشيخ : عفوًا عفوًا ، أنا لا أستحسن أن ... المسؤول يجاوب قبل أن يبيِّن له السؤال ما السائل ، أو قبل أن يهضم المسؤول السؤال إذا كان بيِّنًا ؛ واضح الكلام ؟
السائل : واضح .
الشيخ : طيب ؛ فسؤالي : إذا رجل يضطرب في راوي ، أو إمام يضطرب في راوي ، تارةً يوثِّقه وتارةً يضعِّفه ، هذا معناه أنُّو نفس هذا الإمام مضطرب ، لكن إذا جاء التعديل من شخص فهو غير مضطرب ، وجاء التجريح من شخص آخر ؛ فهو غير مضطرب ، هذا أشكل من ذاك !
السائل : نعم .
الشيخ : أنا فهمت العكس .
السائل : لهذا أيهما أشكلت ؛ الأول أم الثاني ؟
الشيخ : قلت : الشخص الذي جاء عنه قولان متناقضان .
السائل : أشكل .
الشيخ : أنا سألت أيهما أشكل ؟
السائل : قلت : هذا الذي أتى عنه قولان متناقضان أشكل .
الشيخ : هذا الذي أردُّه .
السائل : وهذا الذي قلته .
الشيخ : فهمت عليَّ ؟
السائل : فهمت نعم .
الشيخ : طيب ؛ الآن إيش بدا لك بعد هذا العرض ؟
السائل : ما بدا لي شيء ، أقول : الشخص .
الشيخ : ما دام ما بدا لك فأنا أجيبك ، قلت - بارك الله فيك - : إمام جرح في رواية ووثَّق في رواية ، أنت نفسك قلت - وكفيتني مؤنة القول - أن هذا مضطرب ، طيب ؛ جاءنا إمامان اثنان ؛ أحدهما يوثِّق والآخر يضعِّف ، هذان كلهما إمام ولا يوصف أحدهما بأنه مضطرب ، وذاك المضطرب أشكل وهو مضطرب في حكمه ، يعني حكمه غير مُحكم غير ثابت ، فما يكون هذا مشكلًا ؛ لأنه كما يقول بعض العلماء ... في بعض الأحاديث الصحيحة : تعارضا فتساقطا ، تعرفون هذه العبارة ؟ طيب ؛ فنحن نقول الآن مبدئيًّا أنُّو هذا الإمام له قولان ؛ تعارضا فتساقطا ، ونحن لا نقول هذا الكلام في أحاديث الرسول لأنُّو هي أسمى وأعلى ، لكن هذا الإمام هو إنسان يخطئ ويصيب ، ولا شك أنه في حالة كونه قال مرَّة ثقة وأخرى ضعيف ، مرَّة عدَّل ومرَّة جرح ؛ لا شك أنُّو هو مضطرب ؛ فهو إذًا تعارض قولاه فسقطا ، وهذا على كل حال في الحقيقة ما كان فيما ... في هذه الدقة بالمعالجة ؛ لأن الأمر أسهل من ذلك ، لكن أشكل عليَّ قولك : أن هذا أشكل عليك ، وأكَّدت ذلك بأنه أشكل من قولي العالمين الفاضلين ، لكن جوابي الآن : ندع قولي الإمام الواحد اضطربا في التجريح والتعديل جانبًا ، لنعود إليه فيما بعد ، فأظن أنك تعرف إذا تعارض قول الإمام مع قول آخر أحدهما جرح والآخر وثَّق ؛ فهناك كما بدأت تقول والآن أدع الكلام لك إن شئت ، وهو ... .
... هذا مما أدخل السرور عليَّ ، وإن كان هناك شيء من التسرع ، لكن على كل حال : ألا سألوا حين جهلوا ؛ فإنما شفاء العيِّ السؤال ، فسُئلنا مرارًا عن هذه القضية ، وجوابي بإيجاز وأظنه يمشي معكم : قاعدة الجرح مقدَّم على التعديل بشرط أن يكون الجرح أولًا : مبيَّنًا مفسَّرًا ، والشرط الثاني : أن يكون الجرح المُبيَّن هو فعلًا سببًا جارحًا ؛ أن يكون سببًا جارحًا . مثاله : ما اختلف فيه علماء المصطلح ، البدعة إذا وصف رجل ثقة حافظ بأنه مبتدع ، هذا هو الجرح ، فهل مثل هذا الجرح يكون مسقطًا لعدالته ، ويمنعنا من تصحيح أو تحسين حديثه على الأقل ؟ أنا أقول : يدرس الجرح دراسة - كما يقولون - موضوعية ، فإن كان علَّةً عند علماء الحديث ، وعلى الأقل على القول الراجح عندهم ؛ فحينئذٍ كان الجرح جرحًا مبيَّنًا أولًا ، ثم مُسلَّم بأنه جرح ثانيًا ، واضح إلى هنا ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب ؛ قد يكون الجرح - مثلًا - غير الرمي بالبدعة ؛ كان مثلًا يشرب النَّبيذ ، كان يستمع إلى المعازف ، وهاتان المسألتان مختلف فيهما عند الفقهاء قديمًا ، ولا ينبغي أن يكون الاختلاف في مثلها ، لولا أن طاقة البشر محدودة .
السائل : ... .
الشيخ : ... ؟
السائل : ... . | 1 209 | 11 | Loading... |
18 Media files | 1 144 | 4 | Loading... |
19 الشيخ محمد العمير حفظه الله تعالى ونفع به الإسلام والمسلمين ومتّعه بالصحة والعافية ءامين | 2 326 | 7 | Loading... |
20 الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى:
✨نصيحتي لكم إذا تُكلم في شخص أن تدرسوا عنه وتأخدوا أقوال الناقدين وتفهمونها وتتأكدوا من ثبوتها فإذا تبين لكم ذلك فليحكم الإنسان من منطلق الوعي والقناعة لا تقليدا لهذا أو ذاك ولا تعصبا لهذا أو ذاك ودعوا الأشخاص فلان وفلان هذه خذوها قاعدة وانقلوها لهؤلاء المخالفين ليفهموا الحديث فقط ويعرفو الحق ويخرجوا انفهم من زمرة المتعصبين للباطل وأنا لا أرضى لأحد أن يتعصب لي أبدا ، فإذا أخطأت فليقل لي من وقف لي على خطأ أخطأت ؛ بارك الله فيكم ولا يتعصب لأحد والله لا هذا ولا ذاك لا يتعصب لشيخ الإسلام ابن تيمية ولا لعبد الوهاب ولا لأحمد ابن حنبل ولا الشافعي و لا لأحد إنما حماسه للحق واحترامه للحق ويجب أن يكره الخطأ ويكره الباطل …
___
✍️تفريغ ، لمقطع من شريط للشيخ العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه | 1 687 | 18 | Loading... |
21 Media files | 1 629 | 17 | Loading... |
22 Media files | 1 880 | 12 | Loading... |
23 #فوائد_منهجية...
🔴 متى يُقبل الجرح ومتى يُرد ؟
قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :
« علماء الجرح والتعديل وعلماء الشريعة الإسلامية فصّلوا في هذا الأمر، منهم الحافظ ابن كثير في مختصر مقدمه ابن الصلاح، إذا جرح عالم معتبر يعلم أسباب الجرح والتعديل والخلاف في هذه الأمور، ولم يعارضه أحد في هذا الجرح، فإنه يُقبل – بارك الله فيكم –؛ أما إذا عارضه عالم معتبر مثله بتزكية، فحينئذ يطلب من المُجرِّح أن يقدم الأدلة على ثبوت جرحه وأسبابه، فإذا قدم الأدلة فلو عارضه مائة عالم من كبار العلماء وأبرزِهم، لا قيمة لمعارضتهم لأنهم يعارضون الحجة والبرهان، وهم يعارضون بغير حجة ولابرهان، والله يقول : {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} فالبرهان يُسكت الألوف من الذين خلت أيديهم من الحجج ولو كانوا علماء، فهذه قواعد يجب أن تُعرف، وعليكم بمراجعة كتب علوم الحديث ولا سيما الموسعة منها، مثل تدريب الراوي، ومثل فتح المغيث للسخاوي شرح ألفية العراقي، فهذه أمور بديهية عند أهل العلم، فالمنازعة فيها والكلام فيها بالباطل لا يجوز، لأنه يفسد العلوم الإسلامية، ويخرب القواعد و..إلى آخره بمثل هذه الأساليب، فلا يجوز للمسلم أن يطرح للناس إلا الحق ويبتعد عن التلبيس والتحيل.»
📼[شريط: التحذير الحسن من فتنة أبي الحسن /الوجه الأول].
https://t.me/alradalamoukhalef | 3 044 | 27 | Loading... |
24 Media files | 1 975 | 9 | Loading... |
25 قد تزيغ بعد الهداية
العلامة صالح الفوزان حفظه الله | 2 000 | 19 | Loading... |
26 فاحذر يا صاحب السنة أن تخالف دعوة السنة؛ أو تكون مع المخذلين.
فليس الموضوع حال شخص أو شخصين؛ إنما هو امتداد كبير لنزاع في أصول السنة لعدد من الأسماء، والجهود، والكتابات؛ تمرُّ فيمن تمرُّ فيه: بعلي حسن، ومصطفى إسماعيل أبي الحسن، وعدنان عرعور؛ فلا تحصر ذهنك في شخص؛ ولا يدخل عليك من مسألة؛ فتجرّ إلى مذاهب وتيارات وأقوال قد قطعت أشواطا بعيدة في خيانة السنة.
واللهَ اللهَ في عِرض مشايخ السنة الكبار؛ وعلمائها المعروفين؛ كالشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله-؛ والشيخ عبيد الجابري –حفظه الله-؛ فتجعل نفسك في الكفة، والوجهة التي وجهوا لأربابها النقد، ولأصحابها النصيحة. ولا تنس جهادهما، وفضلهما، وتزكية أهل العلم لهما.
ولا تجعل بعض الاشتباه أو الشبه تقودك أو تدفعك إلى مناصرة أعداء السنة كعلي حسن، وأبي الحسن، وعدنان عرعور ونحوهم.
فاحذر الفريقين كليهما: المخالفين، والمخذلين.
وإن كنت لا تقوى على الفهم، ولا تقدر على الإحاطة، فأيهما أولى بالتقليد –لو جاز-: علي حسن، وعدنان عرعور –دعاة التعددية والعبث بالسنة؛ أم الناصحين الظاهرين عليها كالشيخ ربيع والشيخ عبيد؟!
ولا يرجف عليك، ويجلب على عقلك وقلبك بأن في اعتبار الرجال في المحن والفتن والسنة تعصبا للشيوخ، أو اتباعا بغير بصيرة؛ بل لا بد للسنة من رجال صادقين يحملونها في كل زمان ومكان، قال الإمام اللالكائي –رحمه الله-: وكان في الإسلام من يؤخذ عنهم هذه الطريقة قوم معدودون، أذكر أساميهم في إبتداء هذا الكتاب لتعرف أساميهم، ويكثر الترحم عليهم والدعاء لهم لما حفظوا علينا هذه الطريقة، وأرشدونا إلى سنن هذه الشريعة. اهـ ص45.
فأنت أمام فريقين؛ وأمام طريقين: طريق أهل العلم والسنة: كالشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله-، والشيخ عبيد الجابري –حفظه الله-، ومن ناصرهما من أهل العلم في جهادهما, وطريق علي حسن وأبي الحسن المأربي وعدنان عرعور ونحوهم، ومثلهم. هذه هي أصل القضية؛ وما بعدها من أسماء وعناوين، وكتابات ومضامين؛ تابعة لهذه المعركة بين السنة وبطانة الجماعات؛ فاستخر الله واضرع إليه أن تسلك مسلك السنة ونصرتها، ولا تسلك مسلك المخالفة أو الخذلان. فإن قلت: أختار العزلة؛ فأقول: خيرا إخترتَ من أن تختار طريق علي حسن ومن سبقه وتبعه. لأنك إذا اعتزلت معتصما بالسنة، باحثا عن الحق، راجعا لعلماء السنة الموثوقين، فعسى أن تكون في مهلة وفرصة لمعاودة الرجوع إلى الحق ونصرته.
أما أن تقف مع من يخون السنة؛ وتنصره، وتلقي بنفسك في شبه بطانة الجماعات؛ فقد قربت من الهلكة إن لم تكن هالك.
والله وحده الهادي إلى سواء السبيل.
الشيخ الفاضل أحمد السبيعي حفظه الله .
https://t.me/alradalamoukhalef | 2 177 | 16 | Loading... |
27 النهي الحسن الجميل لصاحب السنة أن تنطلي عليه حِيَلُ أهل التخذيل..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وسلم وبعد،
فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة وهم يتذاكرون الفقر ويخشونه –كما في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه عند أبي داود وغيره- فقال صلى الله عليه وسلم: (آلفقر تخشون؟! فوالله لتفتحن عليكم الدنيا، ثم لَتَصُبَّنَّ عليكم صبّاً حتى لا يزيغ قلب أحدكم إلا هي؛ لقد تركتكم على مثل البيضاء).
ففي هذا الحديث من الفوائد الجليلة: أن المسلم قد يخشى شيئا ويتوقاه، ويكون الشر عليه في غير ما تحرّاه.
فقد أكثر الناس في هذا الزمن –بسبب غلبة الأهواء وفُشُوُّ الجهل- من الخوف والتخويف من الغلو والشدة؛ وهذا حق في نفسه، لكن صار من الحق الذي يراد به الباطل.
والشر الذي عمَّ وطمَّ؛ في غفلة من بعض أهل العلم؛ هو شر (التخذيل) الذي جلب بخيله ورجله على الشباب والشابات أصحاب السنة؛ فصار يفتُّ في عضد يقينهم واعتصامهم بالسنة وأصولها، وحسن ظنهم وارتباطهم ورجوعهم لعلماء السنة.
والنبي صلى الله عليه وسلم صراحة جهارا نهارا حين ذكر بقاء الطائفة الناجية المنصورة نص نصا، ووضع فصّاً، يقرن به بين الذين يخالفون الحق في الضرر على دعوة السنة؛ وبين من يخذل عنها؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :(لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله).
فهذه كلمات هي أشبه بالتذكرة لمن كان في قلبه حياة، وفي سنته ثبات، عسى أن تكون عونا لغافل للرجوع، ولعاقل على الخضوع:
1-التخذيلُ صدٌّ عن سبيل الله –عز وجل-؛ والصدُّ عن سبيل الله –عز وجل- من صفة الكفار –عياذا بالله-؛ وهذا كثير في القرآن، كقول الله –عز وجل:( الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ _ [الأعراف : 45] وقال تعالى + الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ ). [إبراهيم : 3].
2-التخذيل من صفة المنافقين؛ وهذا كثير في القرآن كقوله تعالى :( لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)[التوبة : 47].
3-التخذيل تركٌ للنصرة الواجبة شرعا؛ والتي جعلها اللهُ عنوانا للصدق في الإيمان. قال الله تعالى:(وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ _ [الأنفال : 74]. وقال تعالى + فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) . [الأعراف : 157].
4-التخذيل ظلمٌ لأهل الحق؛ وزيادة في المحنة والفتنة.
5-التخذيل ذنبٌ عظيم جعله النبي صلى الله عليه وسلم قرينا لعداء الحق ومخالفته.
6-التخذيل لا يرد في الأصل على المؤمن الصادق؛ لأن باعث الإيمـان والصدق يناقضه؛ ولذلك لم يرد التحذير منه استقلالا؛ أما الغلو فقد يحمل عليه الغضب لله –عز وجل-، والغيرة على محارمه، وإرادة نصر دينه، إذا صاحب ذلك جهلٌ، ولم يرجع للعلماء.
7-التخذيل يلزم منها إتباع الهوى؛ لأن صاحبه يقف في وجه الردود مطلقا؛ وينافي العدل الواجب، الذي يقتضي ردّ القدر الزائد الذي فيه الغلو –على فرض وجوده-، وقبول الحق الذي هو أصل الردّ، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالغزو مع الأئمة أبرارا كان أو فجاّرا، -كما قال شيخ الإسلام-.
8-التخذيل سببه أمراض في القلب: كضعف اليقين، واضطراب القلب، وورود الشبهات، والجبن، والخوف، والهلع، والحرص على الدنيا.
9-التخذيل آفته أن صورته غير ظاهرة في الشر؛ فصاحبه يظهر السنة، ويزعم الشفقة والنصح؛ فهو أشبه بالحية الناعمة الملمس التي تندس في ثنايا الثياب.
10-التخذيل يصور النزاع اليوم بين أهل السنة ومخالفيهم أنه في أخطاء واجتهادات، لا تقتضي المفارقة، ولا الهجران؛ ثم يتهم أصحابه أهل العلم بالهوى؛ فصار أهل الأهواء –عند أهل التخذيل- هم أهل العلم وليس المردود عليهم.
11-التخذيل فيه مشابهة تامة للجماعات في دفاعها عن أئمتها وطرقها:
1-فيحرص أصحابه على حصر النزاع في الأخطاء لا البدع.
2-يصف أصحابه أهل الحق بالغلو والشدة.
3-يدعون للتعاون مع الجماعات؛ أو تهوين الخلاف معها.
فهل يعقل أن هذه المطابقة التامة في المعاني والأساليب ليس لها دلالة في مشابهتهم للجماعات في المعاني التي يعتقدونها؛ ولماذا إذاً قال النبي صلى الله عليه وسلم :(من تشبه بقومٍ فهو منهم). | 1 703 | 13 | Loading... |
28 Media files | 283 | 3 | Loading... |
29 ↕️إجابة على هذا التعليق ⬆️
بعض الإخوة هداهم الله لايعرفون من المنهج إلا فركوس وأحداثه فكل ما يطرح في الساحة يقيسونه بفتنة القبي أراحنا الله منه
فشبهوا عبد النصير بيطو وقاسوا خزعبلات تأتآت القبي بأدلة المشايخ بل شبهوا حتى الشيخ جمعة بالقبي بلسان حالهم وجوابا على هذا أقول
إبراهيم بويران قالوا فيه المشايخ ابتداء أنه أخونا لا يصدر ولا يسأل وهذا نزولا على طلب الإخوة الذين يسعون في الصلح وجمع الكلمة على الحق وبالحق و اتفق المشايخ على عدم تصديره وسؤاله لعدة إعتبارات منها على سبيل المثال لا الحصر أن الشيخ جمعة هو المسؤول والذي يتحمل المسؤولية والعواقب إذا نصح بأحد ثم انقلب مثل ما حدث له مع باهي وقال الشيخ جمعة إني لا أغش أبنائي وأصدره لهم وحاله مبهمة وإني لا أستأمنه على السلفية وأبنائها ولم يرد الشيخ جمعة حفظه الله أن يفصح عن مؤاخذاته للأخوة وترك باب الرجوع مفتوحا و وتعامل مع القضية بالتغافل وقال إن أردتم نصحه فلكم ذلك ونحن في الإستقبال فعقد للرجل مجلسين والمجلس الثاني توسط فيه عبد النصير أبو أنس وكان في المجلس المشايخ جمعة وأزهر وحسن وسمير وتشلابي والمستدعون بويران وكشبور فنكلا عن الحضور ثم ذهب عبد النصير مع الشيخ سمير إلى بيت الرجل فلم يجب وغير شريحة هاتفه وترك هذا الأمر بين المشايخ و لم يخرج للعلن لأن الإخوة أرادوا له الخير والإجتماع معه فتركهم المشايخ وقالوا لهم المهم لا تصدروه حتى لاينسب إلينا دون الرجوع لنا وهذا عين الصواب
الإخوة أصحاب هذه الخطوة منهم وليس كلهم أرادوا تصديره وفرضه على السلفيين وهنا بدأت القصة تطفوا على السطح فسألنا المشايخ يا مشايخنا كيف العمل فكانت الإجابة واحدة ولله الحمد لا نحذركم منه ولا ندلكم عليه استدعوه للولائم وللمجالس ولا تصدروه وأتحدى من يأتي بكلام غير هذا ...فكان هذا الكلام بلسما ورحمة على الدعوة السلفية إذ كان فيه بويران واحدا منا
دخل على الإخوة السلفيين أشخاص لا نعلم من هم ولا مآربهم وأرادوا أن يبطلوا شرط المشايخ في الصلح فأخرجوا رأس بويران للمواقع وزعموا نصرته وفرضوها ومن خالفهم فهو حدادي قاطع للتوبة والرجل عند المشايخ واقع في التخذيل والطعن ما الله به عليم ولم يستطع حتى هو وما يملكه من قدرة على الكتابة من الدفاع عن نفسه ، فتصدى لهم الإخوة بالتلميح دون التصريح وبالكفاح من غير إفصاح ليس لغياب أدلة ولا لشك فيما سمعناه لكن الغاية وأشهد الله على ذلك أنها كانت لعدم إفساد مخطط الصلح وجمع الكلمة فعايرونا وانتقصونا وكذبونا وهددنا البعض في الهاتف واتهمنا في نياتنا وتغير علينا أصحابنا وصاحوا علينا الدليل الدليل كلام المشايخ وإلا أنتم كما وصفناكم فتحملنا بفضل الله وبقينا على الشرط الذي فرضه المشايخ من باب والمؤمنون على شروطهم من باب ءخر ولكن المخذل المميع لا بالشرط التزم ولا بويران رجع ولا أحسن الظن بمشايخه بله إخوانه فصار يضحك علينا الناس ويتهم فينا بأمور تقرؤونها وكل على حسبه حتى خرج الشيخ جمعة حفظه الله ورفع الجلسة .
يتبع.... | 266 | 9 | Loading... |
30 Media files | 243 | 3 | Loading... |
31 هذا مكايلك الذي تزن به لغيرك. | 1 525 | 8 | Loading... |
32 Media files | 1 643 | 7 | Loading... |
33 Media files | 1 712 | 9 | Loading... |
34 هذا هو السؤال المطروح:
كيف لطالب علم مثل عبد الحميد الهضابي أن تخفى عنه هذه الأمور ويتصرف من كيسه ويقدم إبراهيم بويران إلى الساحة الدعوية دون استشارة المشايخ؟!
لا سيما وأنه يعلم أنه خذل المشايخ بل خذل الدعوة السلفية!
وكان له أن يتنبه ويتفطن لهذا الأمر يوم عقد أول مجلس لإبراهيم في عقيقة أحد الإخوة بمدينة تيجلابين، فيومها كان الشيخ سمير حاضرا لكنه انصرف بعد سماعه أن صاحب العقيقة استدعى الهضابي ومعه بويران.
وقد كان انصراف الشيخ سمير دليل قطعي على عدم رضاه عن بويران!
بل إن الشيخ سمير قد زاره ببيته في خضم الفتنة لكنه وللأسف لم يستقبل الشيخ؛ وقد كان آنذاك برفقة أحد الإخوة!
هذا هو الخطأ الذي صدر من الأخ عبد الحميد الهضابي وهو عدم ارتباطه بالمشايخ واستشارتهم في ما يخص إبراهيم بويران.
فالحق أحق أن يتبع والباطل يترك وينبذ، والسعيد من اتعظ بغيره.
وأسأله سبحانه أن يثبتنا على الإسلام وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. | 1 706 | 41 | Loading... |
35 أدعياء السلفية لا يستجبون للنصح.
العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله | 1 601 | 10 | Loading... |
36 Media files | 1 688 | 2 | Loading... |
02:41
Video unavailableShow in Telegram
مهاتفة من أخت جزائرية بالشيخ الألباني رحمه الله
وثناء عطر من الشيخ عليها.
5.70 MB
Photo unavailableShow in Telegram
لمن يشكك في #مصداقية نقلنا عن #شيخنا عبد المجيد جمعة حفظه الله تعالى ولمن يسعى في #الفوضى خذها
Photo unavailableShow in Telegram
كل من سمع صوتية إبراهيم بويران يتفطن لهدف هذا الرجل من ظهوره في هذه الوقت بالذات.
مخططك لتمييع الدعوة وتمرير منهج المأربي والحلبي وإبراهيم الرحيلي باء بالفشل يا مخذل .
📥 جديد المحادثات..
⬅️مع الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله
📌س/شيخنا بم تنصحنا في خضم هذه الاحداث الاخيرة بسبب بويران
اذ أن أصحاب المنهج الواحد وقع بينهم اختلاف وحدث بينهم انقسام، هذا يقع في هذا وآخر يرد عليه ومشاداة بينهم عبر المواقع؟
✅جواب الشيخ حفظه الله:
👈الواجب الثبات على ما كنتم عليه ولا تلتفتوا الى من يشق عصاكم ويفرق جمعكم ويشتت شملكم وينشر الخلاف بينكم فاحذروه وحذروا منه
واحذروا من القنوات المسعورة والحسابات المأجورة والاقلام الموزورة التي تدافع على أهل الباطل واوقدت نار الفتنة فلا يلبسون عليكم منهجكم فانتم على يقين من دينكم
فكونوا متوادين متراحمين متٱزرين متناصرين متناصحين يدا واحدة على من سواكم يتكافأ منهجكم وعقيدتكم
Photo unavailableShow in Telegram
بويران وكشبور هما من قام بإرجاع الأموال لبلعور .
وبويران كان قريبا من بلعور ومدرسة المظالم ، وأخفى شهادته عندما احتاج إليها السلفيون ، وتفركس من تفركس بسبب بلعور وراجت كذبة بلعور على الشباب ، واستطاع فركوس من خلالها تمرير المنهج السروري على الكثير من الشباب بعدما أسقط هيبة المشايخ من قلوبهم .
هل عرفتم الآن حجم التخذيل الذي تعرض له الشيخ عبد المجيد من بويران ؟
أليس من حق المسلم على المسلم أن تنصره عندما يحتاج إليك ( ولا تكتموا الشهادة ).
هؤلاء الذين كتبوا الشهادة في بويران كانوا على علم بقضية بلعور ؛ فأين كانوا في ذلك الوقت ؟
اليوم عندما تعلق الأمر ببويران أخرجوا هذه الشهادات
00:33
Video unavailableShow in Telegram
يجب الحذر من [ دعاة الضلال ] ولا يُتساهل في أمرهم ، ولا يجوز الكلام في ولاة الأمور !
فضيلة الشيخ د. صالح الفوزان حفظه الله
9.62 KB