Сибирская ПолитТопка

Боже мой, какие же замечательные комментарии!!!!!

Томские памятники жертвам большевиского террора

Ранее считалось, что политика однозначно влияет на религию, в то время как обратное невозможно. К примеру, Макс Вебер прославился своим утверждением о том, как протестантская этика способствовала развитию капитализма. Вебер пришел к выводу, что отныне политика основана на механических принципах и больше не нуждается в идеалистической поддержке вроде религии, ведь современная политическая система превратилась в жёсткую структуру, формирующую образ жизни каждого индивида с самого рождения. Эти мысли Вебера глубоко повлияли на ученых и стали частью теории секуляризации, доминировавшей в социологии религии в XX веке. Однако в конце 1970-х годов эта концепция была серьезно подвергнута испытанию из-за событий, демонстрирующих обратное влияние религии на политику. Иранская революция 1979 года и реакционное движение в ответ на наступление "культурного марксизма" и "культуры виктимности" в лице "новых христианских правых" в США пролили свет на то, что духовные аспекты могут оказывать значительное влияние на общественные процессы. Беспокоясь о деградации морали в американском обществе, консервативные христиане вступили в политику с целью возрождения "духовно-нравственных ценностей" Америки. Объединив миллионы американцев под своим знаменем, новые христианские консерваторы быстро стали важной электоральной силой, помогая Республиканской партии завоёвывать свои голоса. Эти два значительных события не означали окончания религиозных традиций, стремящихся напомнить о своей значимости; они стали началом новой эпохи, где религия снова стала ключевым фактором. Распад Советского Союза и последующее религиозное и традиционалистское возрождение в России стали символами кризиса секулярных идей и провала атеистических концепций, основанных на исключении религии из жизни людей. Хорошо это или плохо - я думаю, история покажет. Но факт остаётся фактом. Я только боюсь наступления на этой почве новых средних веков. Сибирская политтопка. Подписывайтесь!

Разберём сам термин "социальная справедливость". Для многих может показаться странным утверждение, что в свободном обществе сама концепция социальной справедливости лишена смысла. Мы видим неравенство вокруг нас, страдания достойных и процветание несправедливых. Однако эмоции не всегда объективны. Мы можем испытывать те же чувства, когда случайные обстоятельства приводят к несправедливому распределению благ. Мы возмущаемся, когда одни страдают, а другие процветают из-за случайностей. Эти ситуации вызывают протест, хотя часто непонятно, кого винить и как можно было бы предотвратить беду. Да, существует чувство несправедливости в распределении материальных благ среди людей. Возможно, сложно признаться в этом, но когда мы выражаем свое недовольство несправедливостью рыночной системы, мы не указываем пальцем на конкретных виновников. Мы обращаемся к обществу как к новому божеству, требуюя компенсации, когда оно не соответствует нашим ожиданиям. В этих жалобах прослеживается лишь упрек в том, что мы терпим систему, где каждому дана свобода выбора, и поэтому невозможно гарантировать соответствие результатов нашим ожиданиям. Идея "социальной справедливости" становится бессмысленной в такой системе, где невозможно определить относительную справедливость доходов или избежать случайностей. В свободном обществе нет общего принципа, по которому распределяются последствия происходящих процессов. Однако ошибочно считать это несправедливым и требовать ответа от кого-то. В условиях свободного общества, где положение людей и групп не зависит от замыслов кого-либо и не может быть изменено по общему принципу, нет смысла оценивать различия в вознаграждениях. Хотя многие действия могут направляться на изменение вознаграждений и быть признанными справедливыми или несправедливыми, в таком обществе нет принципов индивидуального поведения, способных создать модель распределения, которая заслуживала бы статуса справедливой. Таким образом, никто не может точно знать, как обеспечить справедливое вознаграждение для других граждан.

Ротбард, анкап и палеолибертарианство | Пивной экономист Анархо-капитализм сынов своих любит, анархо-капитализм, конечно, продаст. Бесконечно можно задавать 3 вопроса: Существует ли Бог? Могут ли карты Таро предсказывать судьбу? И как же работают суды при анкапе? И да, у нас семинар про великого либертарианского философа и экономиста — Мюррея Ротбарда. На этом семинаре вы узнаете: — Кто дал базис для анкапа? — Who are you mister Rothbard? — Как же наш Ротбард дошёл до палеолибертариансва? — Ротбард база или же кринж? ⏰ 3 мая, пятница, 19:00  💬 Чат «Пивного экономиста»   📍бар «Фогель», Фонтанка 97 💳Бусти  💬ВК     💬Твиттер     📹Ютуб     🤕Инста

Сегодня мы можем выделить два различных вопроса, которые возникают в обществе с рыночной экономикой в связи с запросом на "социальную справедливость". Первый вопрос: имеет ли понятие "социальной справедливости" какую-либо значимость или содержание в экономической системе, основанной на рыночных принципах? Второй вопрос: возможно ли сохранить функционирование рыночного порядка, если власть, обладающая способностью к принуждению, начнет его ограничивать (во имя достижения "социальной справедливости" или подобных целей) через введение какой-то системы вознаграждения в соответствии с заслугами или потребностями различных индивидов или групп? И на оба этих вопроса можно дать однозначный ответ: Нет. В эпоху, где идеал "социальной справедливости" занимает центральное место, современные общества все настойчивее стремятся к установлению четких принципов распределения ресурсов. По мере роста влияния государства на жизнь индивидов и групп, требования к прозрачной системе распределительной справедливости становятся все более настойчивыми. Однако этот процесс, с каждым шагом к реализации задуманных моделей распределения, заставляет правительство все тщательнее контролировать жизнь отдельных людей и общностей. В результате вера в "социальную справедливость" может неожиданно привести общество к опасной близости с тоталитарными или авторитарными моделями государства. Ведь так, СССР? Сибирская ПолитТопка. Подписывайтесь!

⚡️Запускаю предзаказ на печать второго тиража из 20 экземпляров! 👉Заказать книгу👈 Книга с доставкой - 350Р Книга с доставкой и автографом - 400Р В комментарии к донату необходимо указать ваши контакты, по которым я смогу с вами связаться, чтобы отправить вам книгу. [Сделайте репост по братски❤️]

В свете современных политических дебатов, термин "социальная справедливость" приобрел весомый статус, становясь мощным инструментом аргументации. Он служит основой для требований различных групп к правительству, обосновывая необходимость принятия мер в их интересах и смягчая возможное сопротивление. Хотя обсуждения о конкретных шагах в рамках социальной справедливости могут быть спорными, нельзя отрицать влияние этого понятия на политическую атмосферу и его значимость. Понятие социальной справедливости оказало значительное воздействие на общественный порядок, изменяя его динамику, хотя не всегда так, как предполагалось его сторонниками. В начале своего пути оно ассоциировалось скорее с социалистическими убеждениями, но сегодня нашло широкое применение в политических движениях и этических дискуссиях. Даже христианские конфессии включили это понятие в свою доктрину, стремясь к переносу небесной справедливости на землю. Не стоит забывать, что авторитарные режимы также призывают к социальной справедливости, иногда используя ее как маскировку для репрессий. Борьба за социальную справедливость стала символом нравственных ценностей и показателем развитого этического сознания. Однако необходимо проводить беспристрастный анализ даже самых высоких идеалов этого понятия, чтобы избежать угрозы для ценностей свободной цивилизации. Представление о социальной справедливости может быть как благородным стремлением к улучшению общества, так и опасным инструментом, особенно когда используется для оправдания насилия. Путь к истинной социальной справедливости может потребовать серьезной трансформации общественного строя и даже жертв определенных традиционных ценностей. В конечном счете, иллюзорные ожидания от социальной справедливости могут привести к разочарованию и угрозе личной свободы. Сибирская ПолитТопка. Подписывайтесь!

Хотя идея справедливости, когда она используется для помощи людям, является полезной и ценной, злоупотребление этой концепцией может угрожать личной свободе. Порой люди применяют её не только к индивидам, но и к обществу в целом, и возникает идея "социальной справедливости", которая стала обязательным атрибутом поведения общества или обращения общества с отдельными людьми и группами. Термин "социальная справедливость" в научных дискуссиях используется для оценки эффективности общественных институтов. Однако в публичных дискуссиях сегодня он употребляется в контексте "распределительной справедливости". Однако, мало кто понимает, что такое значение справедливости вполне может привести к социализму. Утверждения, где "социальная и распределительная справедливость" связаны с тем, как общество "вознаграждает" людей в соответствии с их "заслугами", ясно демонстрирует отличие от обычной справедливости. Требование "социальной справедливости" обращено к обществу, а не к индивидууму, и это требует организации общества для выделения части общественного продукта различным лицам или группам. Возникает вопрос: есть ли моральный долг подчиниться власти, координирующей усилия членов общества для достижения справедливого распределения? Даже предположение, что все должны разделить поровну за исключением особых случаев, оставляет открытым вопрос о моральной обоснованности подчинения такой власти. Важно отметить, что во многих случаях рыночный механизм распределяет выгоды и бремя таким образом, что результаты можно было бы считать несправедливыми, если бы это было спланировано. Однако такие результаты не задумываются специально для отдельных лиц, и когда институты улучшают перспективы удовлетворения жизненных потребностей для всех или многих, они продолжают существовать. Требовать справедливости от такого процесса является абсурдом, а выделение особой доли для определенных людей в таком обществе несправедливо. Сибирская ПолитТопка. Подписывайтесь!