النِبْـــــــــرَاس

سأل الإمام أحمد الإمام المروذي: أيش خبر أبي ثور؟ وافقه على هذا (يعني الكرابيسي واللفظ)؟ قلت: قد هجره، قال: قد أحسن، قلت: إني سألت أبا ثور عمن قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فقال: مبتدع، فغضب أبو عبد الله وقال: أيش مبتدع؟! هذا كلام جهم بعينه. ليس يفلح أصحاب الكلام.

قال المروذي: ولما أظهر يعقوب بن شيبة الوقف حذر أبو عبد الله عنه، وأمر بهجرانه وهجران من كلمه.

مغفل

الإخوان دول أغبي دماغ ممكن تقابلها

قال الشيخ سليمان بن سحمان: فلما قويت شوكة الإسلام، وأهله أنزل الله عليه: {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} [التحريم: من الآية٩] وقد قال تعالى: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} [الفتح: من الآية٢٩] فكان في حال جهاد الكفار والمنافقين والغلظة عليهم يبذل النصيحة لعموم الخلق، ويرحمهم، ويشفق عليهم، لكن رحمته ولطفه وشفقته بالمؤمنين كما قال تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} [التوبة:١٢٨] فأخبر أن رأفته ورحمته بالمؤمنين لا بالكفار والمنافقين، بل كان عليهم غليظا شديدا، بل كان المقصود من إقامة الحدود هو رحمتهم وردعهم من الوقوع في المحرمات والمنهيات. فهذا التلطف والشفقة والرحمة لا يجوز أن يعامل بها من ينكر علو الله على خلقه، ويعطل أسماءه وصفاته، بل يعامل بالغلظة والشدة والمعاداة الظاهرة، وكذلك لا يعامل بها من أشرك بالله وعدل به سواه.

إيدي كوهين يعلم سذاجة التيار الحركي ورد الفعل المعاكس

اللهم عليك ببشار ومن يواليه، اللهم شل ايدي بشار ورجليه، اللهم انزل عليه وعلى عائلته مرضاً لا شفاء منه وأطل في عمره ليكن عبرة لغيره.

كان يزيد بن هارون، يقول: «القرآن كلام الله، لعن الله جهما، ومن يقول بقوله، كان كافرا جاحدا، ترك الصلاة أربعين يوما، يريد بزعمه يرتاد دينا، وذلك أنه شك في الإسلام» قال يزيد: فقتله سلم بن أحوز بأصبهان على هذا القول.

خالد بن عبد الله القسري خطب الناس يوم النحر، فقال: «أيها الناس ضحوا تقبل الله منكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، فإنه زعم أن الله لم يكلم موسى تكليما، ولم يتخذ إبراهيم خليلا، سبحانه وتعالى عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا، ثم نزل إليه فذبحه».