¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
Darsii Hasan Ahmad Hasan (nahwii)✍
Ir al canal en Telegram
3 755
Suscriptores
+1024 horas
+627 días
+19230 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+227
en 5 canales
mayo '26
+187
en 4 canales
Get PRO
abril '26
+182
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+64
en 1 canales
Get PRO
febrero '26
+52
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+97
en 3 canales
Get PRO
diciembre '25
+114
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+119
en 3 canales
Get PRO
octubre '25
+113
en 5 canales
Get PRO
septiembre '25
+111
en 1 canales
Get PRO
agosto '25
+125
en 5 canales
Get PRO
julio '25
+120
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+117
en 1 canales
Get PRO
mayo '25
+195
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+94
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+60
en 0 canales
Get PRO
febrero '25
+92
en 2 canales
Get PRO
enero '25
+89
en 6 canales
Get PRO
diciembre '24
+109
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+164
en 3 canales
Get PRO
octubre '24
+168
en 2 canales
Get PRO
septiembre '24
+169
en 2 canales
Get PRO
agosto '24
+170
en 1 canales
Get PRO
julio '24
+183
en 0 canales
Get PRO
junio '24
+204
en 1 canales
Get PRO
mayo '24
+306
en 1 canales
Get PRO
abril '24
+226
en 1 canales
Get PRO
marzo '24
+101
en 1 canales
Get PRO
febrero '24
+34
en 0 canales
Get PRO
enero '24
+76
en 1 canales
Get PRO
diciembre '23
+102
en 1 canales
Get PRO
noviembre '23
+47
en 1 canales
Get PRO
octubre '23
+308
en 1 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 30 junio | 0 | |||
| 29 junio | +11 | |||
| 28 junio | +9 | |||
| 27 junio | +11 | |||
| 26 junio | +13 | |||
| 25 junio | +11 | |||
| 24 junio | +7 | |||
| 23 junio | +9 | |||
| 22 junio | +10 | |||
| 21 junio | +5 | |||
| 20 junio | +9 | |||
| 19 junio | +11 | |||
| 18 junio | +11 | |||
| 17 junio | +15 | |||
| 16 junio | +10 | |||
| 15 junio | +6 | |||
| 14 junio | +5 | |||
| 13 junio | +5 | |||
| 12 junio | +5 | |||
| 11 junio | +5 | |||
| 10 junio | +10 | |||
| 09 junio | +5 | |||
| 08 junio | +5 | |||
| 07 junio | +7 | |||
| 06 junio | +5 | |||
| 05 junio | +9 | |||
| 04 junio | +13 | |||
| 03 junio | +1 | |||
| 02 junio | 0 | |||
| 01 junio | +4 |
Publicaciones del Canal
| 2 | تقريظات ٢٠.mp3 | 293 |
| 3 | https://t.me/darsiisheekAliyyiiAwwaallee | 132 |
| 4 | فائدة
{قوله زاد ربي علاه}
ذهب الجمهور إلى أن المضاف إلى ياء المتكلم معرب وحركات الإعراب مقدرة في الأحوال الثلاثة على ماقبل الياء
وابن مالك يراه معربا بحركة ظاهرة في الجر مقدرة في الرفع والنصب وذهب الجرجاني وابن خشّاب والمطرزي- بضم الميم وفتح الطاء وكسر الراء المشددة - وابن خباز إلى أنه مبني لاكتسابه البناء من المضاف إليه وهو الظاهر من كلام الزمخشري وذهب ابن جني إلى أنه لا معرب ولا مبني.
والجرجاني هو عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني النحوي
مات سنة إحدى وقيل أربع وسبعين وأربعمائة
وابن خشاب هو عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن نصر بن الخشاب أبومحمد النحوي توفي عشية الجمعه ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة
والمطرزي هو ناصر بن عبد السيد بن علي المطرزي النحوي الخوارزمي ولد في رجب سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ومات بخوارزم في يوم الثلاثاء في جمادى الأولى سنة عشر وستمائة
وابن الخباز هو أحمد بن الحسين بن أحمد بن أبي المعالي النحوي ومات سنة سبع وثلاثين وستمائة
والزمخشري هو محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الزمخشري
أبو القاسم ولد في رجب سنة سبع وتسعين وستمائة ومات يوم عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
وابن جني هو أبو الفتح عثمان بن جني معرّب كِنِّي ولد قبل الثلاثين وثلاثمائة ومات في صفر سنة اثنتين وتسعين و ثلاثمائة
انتهى من بغية الوعاة للسيوطي وتقرير شرح كافية ابن مالك
| 485 |
| 5 | Mensaje de voz | 260 |
| 6 | السلام عليكم ورحمه الله وبركاته إخواني الكرام أخبار سارة
وهي أنني سوف أرفع إن شاء الله وأرسل دروس إعراب التقريظات بصوت شيخنا الشيخ علي الجاتي رحمه الله رحمة واسعة على على قناته التي يظهر رابطها في هذه الروابط العلى👆👆👆👆 | 299 |
| 7 | As war wab obboleeyyan khiyya khabajamoofii jaalatamoo hodoftoota darsiilee fannootaa garaa garaa liinkoota Armaa gadii kanaan seenaa 👇👇👇👇
Darsoota sh Aliyyii caatee rahimahullaah https://t.me/fanniinahwiibaradhu
Darsii sh Ahmed Habroo
tafannii balaaghaa https://t.me/fannootaArabiyyaairraguddaa
Darsii fannii Nahawii
https://t.me/duruusunnahwi
Darsii fannii usuulul fiqhii
https://t.me/usuululfiqhii
Darsii fannii musxalahaa
https://t.me/musxalaha
Darsii fannii manxiqaa
https://t.me/manxiqa
Darsii fannoota gosa gosaa takka
Aruudaafaa
https://t.me/fanniileegaragaraa
Darsii sh usmaan baalee fannii sarfii https://t.me/fanniisarfii
Darsii Hasan Ahmed fannii Nahawii
https://t.me/Qaxroonsindabrin
Darsii Sh Ahmed Habroo fiqhii https://t.me/darsiinfiqhiisindabrun
Obboleeyyan khiyya liinkoota kana facaasaa waliin gehaa mindaa rabbirraa Arkattanii
الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني في الله
رقم مرسل الدروس 0943911131 | 276 |
| 8 | تقريظات ١٩.mp3 | 446 |
| 9 | تقريظات ١٨.mp3 | 429 |
| 10 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته | 1 |
| 11 | فائده
في رافع الفعل المضارع أقوال
الأول: أنه تجرده من الناصب والجازم لأن الرفع يدور مع التجرد من الناصب والجازم وجودا وعدما والدوران مسلك من مسالك العلة وعليه الفراء وغيره من حذاق الكوفيين والأخفش من البصريين واختاره ابن مالك.
واعترض على هذا القول بأن التجرد أمر عدمي والرفع أمر وجودي والأمر العدمي لا يكون علة للوجودي وأجيب بمنع كون التجرد أمرا عدميا لأنه هو الإتيان بالمضارع على أول أحواله وهذا ليس بعدمي
وقد يجاب بمنع عدم كون الأمر العدمي علة للوجودي لأن ذلك في العدم المطلق و الذي هنا عدم مقيد لانه عدم عامل النصب وعامل الجزم لا مطلق العدم.
الثاني: أنه حلوله محل الإسم تقول زيد قائم وزيد يقوم فيقوم حل محل قائم وعليه جمهور البصريين إلا الاخفش والزجاج
واعترض على هذا القول بأن المضارع قد يقع في مواضع كثيرة مرفوعا مع أن الاسم لا يقع فيها تقول سيقوم زيد، وسوف يقوم زيد، وقد جعل زيد يقول كذا، وهلا يزورنا زيد، وجاء الذي يحب الخير فتجد المضارع في هذه المواضع مرفوعا مع أن الإسم لا يقع فيها.
وأجاب قوم عن هذا الإعتراض بأن المراد بقولهم حلوله محل الإسم أنه يقع موقعه في الجملة وليس المراد أن كل موقع وقع فيه المضارع هو حال فيه محل اسم وهذا جواب ضعيف لا يحل الإشكال.
الثالث: أنه مضارعته للإسم أي مشابهته له وعليه أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب من الكوفيين والزجاج.
وقد اعترض على هذا القول بأن مضارعته للإسم اقتضت إعرابه بوجه عام لاخصوصَ الرفع. ولكن هذا الاعتراض وارد على الزجاج البصري الذي يقول بعدم أصالة الأفعال في الإعراب ولا يرد على ثعلب الكوفي لأن الكوفيين يقولون بأصالة الأفعال في الإعراب .
الرابع: أنه حروف المضارعة التي هي حروف ( أنيت)
وهو قول الكسائي.
واعترض عليه بأن حروف المضارعة جزء من الفعل المضارع وجزء الشيء لا يعمل فيه وبأنها موجودة في المضارع مع الناصب والجازم مع أنه لم يرفع بل هو منصوب أو مجزوم وكيف يدخل عامل على عامل آخر يقتضي عملا آخر .
والقول الراجح الحري بالقبول هو الأول لبعده عن النقص بمثل ما ورد على غيره من الأقوال.
انتهى من عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك
بتصرف واختصار مع شيء من مقاصد الوفية | 558 |
| 12 | تقريظات ١٧.mp3 | 513 |
| 13 | { فــائـــدة }
ثعلب اثنان:
أشهرهما : الإمام أبو العباس أحمد بن يحيي الكوفي
والثاني: محمد بن عبد الرحمن.
نفطويه اثنان:
المشهور إبراهيم بن محمد بن عرفة
والاخر أبوالحسن علي بن عبد الرحمن المصري
ابن دريد اثنان:
المشهور أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي
والآخر يحيى بن محمد بن دُرَيد الأسدي
الأعلم اثنان:
أشهرهما: يوسف بن سليمان الشَّنْتَمَري
والآخر: إبراهيم بن قاسم البَطْلَيُوسي
انتهى من المزهر للسيوطي | 689 |
| 14 | تقريظات ١٦.mp3 | 666 |
| 15 | ثلاث رسا ئل في فن البيان.pdf | 916 |
| 16 | نظم الزحاف والعلل مع الدوائر الخمس.pdf | 2 386 |
| 17 | فائدة
وجملة من لقب بسيبوبه أربعة:
الأول: إمام العربية أبو بشرعمرو بن عثمان بن قنبر
والثاني: محمد بن موسى بن عبد العزيز المصري
والثالث: محمد بن عبد العزيز الأصبهاني
والرابع: أبو الحسن علي بن عبد الله الكومي المغربي
انتهى من المزهر للسيوطي | 1 264 |
| 18 | qaxroo 25ffaa.mp3 | 880 |
| 19 | تقريظات ١٥.mp3 | 906 |
| 20 | {فائدة في معاني أمة}
قال العلامة ابن الملقن رحمه الله جاءت الأمة على ثمانية أوجه ذكرها العزيزي رحمه الله
١-(أمة): جماعة كقوله تعالى{ أمة من الناس يسقون}
٢-و( أمة): أتباع الأنبياء عليهم السلام كما نقول نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
٣-و(أمة): رجل جامع للخير يقتدى به كقوله تعالى:{ إن ابراهيم كان أمة}
٤-و(أمة) : دين وملة كقوله تعالى: {إنا وجدنا آباءنا على أمة}
٥-و(أمة): حين وزمان كقوله تعالى:{ إلى أمة معدودة}
٦-و(أمة): قائمة يقال فلان حسن الأمة أي القامة.
٧-و(أمة): رجل منفرد بدين لا يشركه فيه أحد قال صلى الله عليه وسلم ]يبعث زيد بن عمرو نفيل أمة وحده].
٨-و(أمة): أمّ، يقال: أمة زيد.
قال الجامع عفا الله عنه قد نظمت هذه المعاني الثمانية للأمة فقلت
ومعـنى أمـة أتت ثـمانيـه فـمن يرد يسمع بأُذْن واعيه
جماعة كذاك أتباع الرسل ورجـل جامـعُ خـيرٍ قد نـبُــل
ومـلَّـةٌٌ حِـينٌ وقامـةٌٌ ومَـنْ بـدينه انـفـرد بـالأم اخـتِـمَـنْ
انتهى من البحر المحيط الثجاج | 886 |
