وَاسْتَعِنْ🍂

[التَّهنِئةُ بالعامِ الهِجريِّ الجَديدِ] الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين، والصَّلاة والسَّلامُ على خاتمِ الأنبياء والمرسَلين، أمَّا بعدُ: فإنَّ التَّهنئةَ تكونُ على أحوال: إمَّا أن تكونَ بما يُسَرُّ به المسلمُ ممَّا يطرأ عليه من الأمور المباحة بكلِّ ما فيه تجدُّدُ نِعمةٍ، أو دفْعُ مصيبة، كالتَّهنئة بالنِّكاح، والتهنئة بالمولودِ الجديد، والتَّهنئة بالنجاح في عملٍ أو دِراسة، أو ما شابَه ذلك من المناسبات التي لا ارتباطَ لها بزمان معيَّن؛ فهذه من الأمور العادية المباحة التي لا حرَجَ فيها، ولعلَّ صاحبها يُؤجَر عليها؛ لإدخالِه السرورَ على أخيه المسلمِ، فالمباح - كما قال شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة: (بالنيَّة الحَسنة يكون خيرًا، وبالنيَّة السيِّئة يكون شرًّا)؛ فالتهنئةُ بهذه الأمورِ تَدورُ بين الإباحةِ والاستحباب. وإمَّا أنْ تكونَ التهنئةُ في أزمانٍ معيَّنة كالأعيادِ، والأعوامِ والأشهرِ والأيَّام، وهذا يحتاجُ إلى بيانٍ وتفصيلٍ، وتفصيله كما يلي: - أمَّا الأعياد - عِيد الأضحى وعيد الفطر - فهذا واضحٌ لا إشكالَ فيه، والتهنئةُ بها ثابتةٌ عن جمْعٍ من الصَّحابَة. - وأمَّا الأعوامُ، فكالتَّهنئةِ بالعامِ الهجريِّ الجديد، أو ما يُسمَّى رأس السَّنة الهجريَّة. - وأمَّا الأشهر، فكالتَّهنئةِ بشهرِ رمضان، وهذا له أصلٌ، والخلافُ فيه مشهورٌ. - وأمَّا الأيَّام، فكالتَّهنئةِ بيوم ميلادِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، أو بيومِ الإسراءِ والمعراج، وما شابَه ذلك، والحُكم فيه معروفٌ، وهو أنَّه من البِدع؛ لارتباطه بمناسباتٍ دِينيَّة مُبتدَعة. وكلُّ هذه التَّهاني ما عدا الأوَّلَ منها لم يثبُتْ فيها شيءٌ عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا عن الصَّحابةِ الكِرامِ، ولا عن أحدٍ من السَّلف، مع أنَّ مُوجبها انعقَدَ في زمن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم والصَّحابة رضي الله عنهم، ولم يُوجَدِ المانعُ، ومع ذلك لم يُنقلْ عن أحدٍ منهم أنَّه فعَل ذلك، بل قصَروا التهنئةَ على العيدين فقط.      والتهنئة بالعام الجديد لم تكُن معروفةً عند السَّلف، لكنْ لمَّا شاعتْ في الأزمنة المتأخِّرةِ وسُئل العلماءُ المعاصِرون عنها، اختَلَفوا في حُكمها على أقوال: فمِنهم مَن منعها مطلقًا، ومنهم مَن أجازها وعدَّها من الأمورِ العادية لا التعبديَّة، ومنهم مَن قال: لا تَبتدئ التهنئة، ولا بأس بأن تردَّ على مَن هنَّأك وتدعوَ له بأنْ يكون عامُه الجديدُ عامَ خيرٍ وبركةٍ.     والنَّاظر إلى هذه المسألةِ يَجِد أنَّ القول بالمَنْع يتأيَّد من عِدَّة وجوهٍ؛ فمن ذلك: 1- أنَّها تهنئةٌ بيومٍ معيَّن في السَّنة يعود كلَّ عام، فالتهنئةُ به تُلحِقه بالأعياد، وقد نُهينا أن يكونَ لنا عيدٌ غير الفِطر والأضحى؛ فتُمنع التهنئةُ من هذه الجِهة. 2-   أنَّ فيها تشبُّهًا باليهودِ والنصارى، وقد أُمِرْنا بمخالفتِهم؛ أمَّا اليهود فيُهنِّئ بعضُهم برأس السَّنة العِبريَّة، التي تبدأ بشهرِ (تشري)، وهو أوَّل الشُّهور عند اليهود، ويحرُم العملُ فيه كما يحرُم يوم السَّبت. وأمَّا النصارى فيُهنِّئ بعضُهم البعض برأسِ السَّنة الميلاديَّة. 3- أنَّ فيها تشبُّهًا بالمجوسِ ومُشرِكي العرب؛ أمَّا المجوس فيُهنِّئ بعضُهم البعض في عيد النيروز، وهو أوَّل أيَّام السَّنة عندهم، ومعنى (نيروز): اليوم الجديد. وأمَّا العرَب في الجاهليَّة، فقد كانوا يُهنِّئون ملوكَهم في اليومِ الأوَّل من محرَّم، كما ذكَر ذلك القزوينيُّ في كتابه ((عجائب المخلوقات)) (ص: 67). 4- أنَّ القولَ بـجواز التهنئةِ بأوَّل العامِ الهجريِّ الجديد يَفتحُ البابَ على مِصراعيه للتهنئةِ بأوَّل العام الدِّراسي، وبيومِ الاستقلال، وما شابَه ذلك، ممَّا لا يقولُ به بعضُ مَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام، بل إنَّ القول بـجواز التهنئةِ بهذه المناسباتِ - مع كونِه خَطأً - أَوْلى؛ حيثُ لم يكُن موجِبُها منعقدًا في زمن الصَّحابة رضي الله عنهم، بخِلافِ رأسِ السَّنة. 5- أنَّه يَفتَحُ بابَ التهنئة بالعام الميلادي؛ لأنَّ أكثرَ الدُّول الإسلاميَّة اليوم -للأسف - تبتدئ عامَها الجديدَ بعامِ ميلادِ المسيح عليه السلام - زعموا -، وتهنئتهم بعضهم بعضًا في هذه الحالة ليس لكونِه عِيدًا للنصارى، بل لأنَّه يُمثِّل العامَ الجديد بالنِّسبة لهم؛ فمَن أجاز التهنئة لغيرِهم بعامِه الجديدِ، يَلزَمه إباحةُ التهنئةِ لهم بعامهم الجديد. 6- أنَّ القول بجوازِ التَّهنئة يُفضي إلى التوسُّع فيها؛ فتكثُر رسائلُ الجوَّال، وبطاقات التهنئة (المعايدة)، وعلى صفحاتِ الجرائد ووسائلِ الإعلام، وربَّما صاحَبَ ذلك زياراتٌ للتهنئة، واحتفالاتٌ، وعُطَل رسميَّة، كما هو حاصلٌ في بعض الدول، وليس لِمَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام الهجري الجديد وعدَّها من العاداتِ حُجَّةٌ في مَنْع هذا إذا اعتادَه الناسُ وأصبَحَ عِندَهم من العادات؛ فسَدُّ هذا البابِ أَوْلى.

المؤمن مُبتلى مُمتَحَنٌ، ومن ظنَّ أنه تَدومُ لهُ العافية من غيرِ بلاء، فهو جاهلٌ بحقيقة الدُّنيا مَغرورٌ بها! قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: الدنيا وضعت للبلاء، فينبغي للعاقل أن يوطّنَ نفسه على الصَّبر - صيد الخواطر ٣٩٣/١

(التجسس بين الزوجين) لا يجوز للزوجة أن تتجسس على زوجها، وهذا من قلة أدبها عليه، والأمر بعيدا عن حكم التجسس، إلا أن الزوجة يجب أن تعلم أنها لا تملك زوجها، إذ هو سيدها وليست هي سيدته، فهو غير مطالب بأن يبرر لها خروجاته ومع من يتكلم وما إلى ذلك.. هذه الأفعال أصلها القوامة على الطرف الآخر، والقوام هو الزوج وليست الزوجة. نعم قد تعابته على تقصير أو خطأ، أو إذا بدت لها منه معصية تحاول تنبيهه لها ونصيحته، لكن مع حفظ الأدب وقدر الزوج ومكانته، لا أن تعامله كأنما تعامل طفلها الذي تربيه وتوبخه فهذا لا يليق بالزوجة. فغالبا ما يحصل التجسس ممن تعاني من هذه المغالطة. زوجك إن أتى حراما، فهو أخطأ في حق مولاه أولا، ويجب أن يتوب إلى مولاه وليس لك، فلنعرف حدودنا. #ربات_الخدور

‏من أساء سِراً، فليتُب سراً، ومن أساء علانية، فليتب علانية، فإن الناس يُعيرون ولا يغفِرُون، والله يغفرُ ولا يُعيّر.

‏الحي لا تؤمن عليه الفتنة، والرجل مهما بلغ من الصلاح فإنه ينبغي عليه البعد عن مواطن الفتن والشُبه، ولا يجرّب نفسه؛ فإنّ القلوب ضعيفة. ‏عن أنس بن مالك رضي الله عنه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُكثرُ أن يقولَ يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك فقلت يا نبيَّ اللهِ آمنَّا بك وبما جئتَ به فهل تخافُ علينا؟ قال نعم إن القلوبَ بينَ إصبعينِ من أصابعِ اللهِ يُقلِّبُها كيفَ يشاءُ.

الهوى والحق يتصارعان في النفس، والحق أقوى في ذاته، والهوى أقوى في قِدَمه وديمومته واستقراره في النفس، ولا بد للهوى من أن يعمل عمله ويبلغ مبلغه في إقصاء الحق ولو بالظلم، فإذا اجتمع سلطان العقل القامع مع الرأي الحق غلب وانتصر على هوى النفس. 📚العقلية الليبرالية

تشتكي من التحرش في حيها ثم تريد السفر لوحدها

الكل خلص امتحانات الا انا لسه مبدأتش حسبي الله

الفتاة الفاشلة، هي التي يمر عليها فصل الصيف: & لا هي استغله لتطوير مهارات الطبخ لديها وشؤون البيت. & لا هي استغله لتوسيع دائرة ثقافتها الإسلامية والأدبية والعامة. & لا هي تعلمت أوليات مهارة يدوية تفيدها في حياتها. بل تقضي الصيف في النوم، والتسكع هنا وهناك! أ. نور الدين قوطيط

الفتاة الفاشلة، هي التي يمر عليها فصل الصيف: & لا هي استغله لتطوير مهارات الطبخ لديها وشؤون البيت. & لا هي استغله لتوسيع دائرة ثقافتها الإسلامية والأدبية والعامة. & لا هي تعلمت أوليات مهارة يدوية تفيدها في حياتها. بل تقضي الصيف في النوم، والتسكع هنا وهناك! أ. نور الدين قوطيط