قناة آثار وفوائد

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية : [وأما تعيين الفرق الهالكة: فأقدم من بلغنا أنه تكلم في تضليلهم يوسف بن أسباط، ثم عبد الله بن المبارك، وهما إمامان جليلان من أجلاء أئمة المسلمين، قالا: أصول البدع أربعة: الروافض، والخوارج، والقدرية، والمرجئة. فقيل لابن المبارك: والجهمية؟ فأجاب: بأن أولئك ليسوا من أمة محمد، وكان يقول: إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية]. [مجموع الفتاوى (٣٥٠/٣)]

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية : كثير من الناس يخبر عن هذه الفرق بحكم الظن والهوى، فيجعل طائفته والمنتسبة إلى متبوعه الموالية له هم أهل السنة والجماعة، ويجعل من خالفها أهل البدع، وهذا ضلال مبين. فإن أهل الحق والسنة: لا يكون متبوعهم إلا رسول الله ﷺ الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، فهو الذي يجب تصديقه في كل ما أخبر، وطاعته في كل ما أمر. وليست هذه المنزلة لغيره من الأئمة؛ بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ. فمن جعل شخصا من الأشخاص غير رسول الله ﷺ من أحبه ووافقه كان من أهل السنة والجماعة، ومن خالفه كان من أهل البدعة والفرقة: كان من أهل البدع والضلال والتفرق. وبهذا يتبين أن أحق الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية: أهل الحديث والسنة (١)، الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا رسول الله ﷺ، وهم أعلم الناس بأقواله وأحواله، وأعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها، وأئمتهم فقهاء فيها، وأهل معرفة بمعانيها واتباعا لها، تصديقا وعملا، وحبا وموالاة لمن والاها، ومعاداة لمن عاداها، الذين يردون المقالات المجملة إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة، فلا ينصبون مقالة ويجعلونها من أصول دينهم، وجمل كلامهم، إن لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول؛ بل يجعلون ما بعث به الرسول من الكتاب والحكمة هو الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه. [مجموع الفتاوى ٣/‏٣٤٧]

‏جاء في #الزهد للإمام أحمد (١٨٧) (ج١٣ / ت. مأمون الشامي) : عن أبي المغيرة ، عن الأوزاعي ، قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال : قال سليمان بن داود عليهما السلام : «ثلاثة لا تكون في بيت إلا نزعت منه البركة : الخيانة ، والزنا، والسرف».

جاء في ((طبقات الحنابلة)) (١٤٣/١) : قال المروذى: سئل #أحمد_بن_حنبل : أمرّ فى الطريق فأسمع الاقامة: ترى أن أصلى؟ فقال: قد كنت أسهّل، فأما إذ كثرت البدع فلا تصل إلا خلف من تعرف. #الصلاة

مِمّا يُؤثر عن #وهب_بن_منبه كما في الحلية لأبي نعيم - باختصار - قوله رحمه الله : للمتكلف ثلاث علامات: ينازع من فوقه، ويقول ما لا يعلم، ويتعاطى ما لا ينال. وللظالم ثلاث علامات: يظلم من فوقه بالمعصية، ومن دونه بالغلبة، ويظاهر الظلمة. وللمنافق ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان أحد عنده، ويحرص في كل أموره على المحمدة. وللحاسد ثلاث علامات: يغتاب إذا غاب المحسود، ويتملق إذا شهد، ويشمت بالمصيبة. وللكسلان ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرط، ويفرط حتى يضيع، ويضيع حتى يأثم. وللغافل ثلاث علامات: السهو، واللهو، والنسيان. #موعظة

جاء في الزهد للإمام أحمد (١٨٥) [ج١٣/ت. مأمون الشامي] والزهد لهناد (٢/٥٥٧) واللفظ له، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير التابعي قال: «قال سليمان بن داود لابنه: «يا بني، إياك والمراء؛ فإنه ليست فيه منفعة وهو يهيج بين الإخوان العداوة». وكان مسلم بن يسار (ت. ١٠٠ هـ) يقول: «إياكم والمراء، فإنها ساعة جهل العالم، وبها يبتغي الشيطان زلته». يُروى عن #لقمان أنه قال: «لابنه يا بني إياك والمراء فإن المراء يدعو إلى السباب والسباب يدعو إلى القتال والقتال يدعو إلى هراقة الدماء وعند هراقة الدماء تكون الهلكة قال وقال لقمان لابنه إياك والمراء فإن حكمته لا تعقل وفتنته لا تؤمن».

جاء في #الزهد للإمام أحمد (١٧٩) [ج١٣/ ت. مأمون الشامي] والحلية لأبي نعيم (ط السعادة ٥/٣١٧): عن ميمون بن مهران قال: كنت جالسا عند #عمر_بن_عبد_العزيز فقرأ: ﴿ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر﴾ [التكاثر ٢] فقال لي: «يا ميمون، ما أرى القبر إلا زيارة، ولابد للزائر أن يرجع إلى منزله، يعني إلى الجنة أو النار».

قال الإمام الدارمي رحمه الله : - (ومن لم يعرف أن إلهه فوق عرشه، فوق سمواته، فإنما يعبد غير الله) [النقض على المريسي، ص126، ت:الشوامي] - وقال أيضا: (فمن لم يقصد بإيمانه وعبادته إلى الله الذي استوى على العرش فوق سماواته وبان من خلقه؛ فإنما يعبد غير الله ولا يدري أين الله) [الرد على الجهمية،ص69، ت:الشوامي] - وقال: (فبهذا الرب نؤمن، وإياه نعبد، وله نصلي ونسجد، فمن قصد بعبادته إلى إله بخلاف هذه الصفات؛ فإنما يعبد غير الله، وليس معبوده) [المصدر السابق،ص28] مستفاد #الدارمي

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية (ت: ٧٢٨ هـ) في المجموع (٣٨/٢٨): ﴿إن شانئك هو الأبتر﴾ فمن شنأ شيئا مما جاء به الرسول ﷺ فله من ذلك نصيب؛ ولهذا قال أبو بكر بن عياش لما قيل له: إن بالمسجد أقواما يجلسون ويجلس الناس إليهم فقال: من جلس للناس جلس الناس إليه؛ لكن أهل السنة يبقون ويبقى ذكرهم وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم. وذلك أن أهل البدعة شنئوا بعض ما جاء به الرسول ﷺ فأبترهم بقدر ذلك، والذين أعلنوا ما جاء به النبي ﷺ فصار لهم نصيب من قوله تعالى ﴿ورفعنا لك ذكرك﴾، فإن ما أكرم الله به نبيه من سعادة الدنيا والآخرة فللمؤمنين المتابعين نصيب بقدر إيمانهم. فما كان من خصائص النبوة والرسالة فلم يشارك فيه أحد من أمته وما كان من ثواب الإيمان والأعمال الصالحة فلكل مؤمن نصيب بقدر ذلك.

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية : «وليعلم أن المؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك، والكافر تجب معاداته وإن أعطاك وأحسن إليك». [مجموع الفتاوى (٢٠٩/٢٨)]