вам пишет лиза филипуш

time for some English homework: so this summer was full of ebbs and flows — that’s how you start every essay about your summer, isn’t it? — and i really like that, in my case, part of it isn’t even an idiom, but literally me chilling next to the sea. and i can say it was really good. can’t call it the best because i’m 20, not 10. like, i really felt that i’m THE ADULT. i’m mature enough to travel without my parents and come home whenever i want. but honestly, it was upsetting too, for exactly the same reason: because i’m the adult, and i’m mature enough to travel without my parents. but enough with the semantics, let me actually tell you something about my summer. so, if we forget about exams, the first big thing was visiting my grandmother, who lives in Nizhny Novgorod oblast. i hadn’t been there for two years. i spent several days in her flat, which i remember from when i was a kid. it was such a sincere moment, and everything seemed so small. the kitchen i remembered as being so big that i could do handsprings there, the tv i remembered as being at least the size of an imax screen, and even my granny, who is now shorter than me. i also visited her dacha, where i used to spend every summer when i was a kid, and saw the kids i used to play with. i was genuinely shocked that they’re now, like, six feet tall. i hung out with my not-so-little brother and just enjoyed the time. i also visited Nizhny Novgorod, and i hadn’t been there in a while. it’s such a marvelous city. another city i visited after a long time was Saint P — cliché, i know. the main reason was my friend, who lives there, and we had quite a wonderful time together. i can’t say much about it simply because Saint P is as good as Paris: you need to see it and die instead of listening to other people’s opinions. i’ve never been to paris, by the way. then we came back together and spent some time in Moscow. so, one new side of myself that i discovered this summer was that i really like football. you know, it’s not just guys kicking a ball around. it’s genuinely a whole culture that connects people all around the world, so watching the world cup was really fun though. and then came my trip to turkey, and i don’t have much to say about it either because i was basically just chilling, and that’s all. as you’ve probably already noticed, i’m really good at sharing my impressions. well, i could say that the sun was hugging my shoulders — so much that i got sunburned — the sound of the sea was comforting me, and throw in a bunch of other metaphors, but i won’t, because that’s probably not what you want to hear. so my summer was great and fun, and i really enjoyed it. i know i’m supposed to come to some conclusion or some philosophical thought, but i really can’t do that when the topic is just summer. every month since i turned 18 has given me some kind of insight and made me grow, and these three months were no exception. all i can really say is that i had a fantastic summer, and i’m looking forward to the next season because the other seasons deserve some attention too. seriously, when was the last time you shared your experience of autumn?

my core (я устала от этого дерьма)

my hometown 🤩

you seem pretty sad for a girl so in love

отдельно, как цветные, хочу отметить: • использование реальных страданий женщин Афганистана и ежедневную угрозу их жизни как завуалированное пожелание смерти. нет ничего радикального и, тем более, сочувствующего и солидарного в том, чтобы глумиться над чужим горем и смертью. но даже при прямом вопросе, собираются ли они действительно работать над этой проблемы и помогать людям в бедственном положении, начинается аппеляция к культуре комфорта (нас вообще могут убить!) и перевод внимания на то, что я сделали для женщин с последующим обесцениванием. точно по такой же логике правые используют проблему изнасилования и фемицида как аргумент против мигрантов и в сторону расизма, при этом будучи абсолютно незаинтересованными в продвижении законов вводящих "фемицид" как юридическое понятие или переводящих бытовое насилие в зону публичного обвинения. • моментальная эмаскуляция азиаток, стоит только таковыми представиться. в целом, это наглядный пример, почему трансфобия и расизм всегда идут в паре. "атипичные" для белых женщин гендерные проявления моментально считываются как мужские, вместо того, чтобы считаться качествами присущими конкретной культуре или определенному человеку. и, на основании этого, игнорируются реальные проблемы этих женщин, а они сами дегуманизируются, используются лишь как токены в разговоре. • ну и напоследок, отрицание системного расизма в россии, ведь литература его так не определяет. о какой литературе идет речь и пытаются ли они как-либо защищать бипок женщин от насилия со стороны белых мужчин (одна из причин, по которых женщины рома часто неопрятны — они так защищаются), полицейского насилия (вспомните недавние случаи касающиеся якутянок и буряток), насилия со стороны богатых женщин, отравления рек, уничтожения природных памятников в республиках, что ухудшает общее состояние женщин и детей в тех регионах? пока я вижу только колониальное наследие.

но идея не становится левой просто потому, что главным положительным субъектом в ней назначили женщин. если твоя политическая картина строится на: — однородном ‘нашем’ классе против однородного врага — моральной исключительности своей группы — мифе о потерянном естественном порядке — поиске внутренних предательниц — подозрении к экспертному знанию как к инструменту элит — биологизации или натурализации границ между группами — исключении меньшинства ради безопасности большинства то я задам вопрос, почему вся эта конструкция настолько хорошо знакома по правопопулистской политике. политическое направление определяется не тем, какими словами оно себя называет, а тем, какую модель власти, человека и общества оно в итоге воспроизводит можно очень громко говорить а-ля радикально и при этом мыслить реакционными категориями

как же радикальный феминизм может быть правым? такой вопрос я увидела в тгк шерил ми. видимо, до них дошли и другие направления феминизма и они начали ГУГЛИТЬ (я также буквально увидела, что кто-то в этой тусовке только сегодня узнал о существовании марксистского феминизма, но ладно) так вот, очень просто. если вы думаете, что правые всегда приходят с плакатом «мы за всё плохое против всего хорошего», то увы. правые политические механизмы вполне умеют говорить языком освобождения, безопасности женщин и даже феминизма. пункты, которые я выделила за день чтения их размышлений: антиинтеллектуализм причём это просто невероятно проявилось в нашей дискуссии. сначала мне говорят, что я не читала матчасть, но когда я начала обсуждать конкретные исследования и спрашивать, откуда следует конкретный вывод, внезапно оказывается, что ‘политика вообще не про книжки’, ‘на каждую литературу найдётся опровергающая’, ‘исследования создавались при патриархате, поэтому их надо делить на два’, а требование источника — это манипуляция. и именно антиинтеллектуализм является очень знакомым инструментом популистской политики сложность выставляют как элитное и заумное, которым противопоставляется частный опыт конкретных людей превращение политики в очень простую картину ‘мы’ и ‘они’ у тебя есть реальная проблема, например, насилие, но вместо анализа, предлагается концепция хороших угнетенных и плохих угнетателей, определяемых по полу и дальше всё становится прекрасно объяснимо без классов, государства, разделения труда и вообще какой-либо скучной ерунды мне буквально написали, что мужчины не делят друг друга на рабочий класс и высшие чины, то есть классовый конфликт, оказывается, исчезает, если оба участника мужчины и, о чудо, именно так и работает популистская логика, две группы превращаются в два однородных лагеря ‘мы’ и ‘враг’ возвращение к идее особой женской сущности и хоть они говорят, что не биоэссенциалистки и не верят в это, но уже через два предложения получается, что женщинам можно передать основные ресурсы, тк они уже более эмпатичные и им нет смысла становиться угнетательницами. то есть женская моральная исключительность всё равно появляется, просто она объясняется социализацией. консерватор говорит: женщина по своей природе мать, поэтому её место дома. рад фем говорят: женщина благодаря материнскому опыту созидательна, поэтому ей нужно дать власть. знак поменяли, связь женщины с материнской политической сущностью почему-то оставили миф о потерянном естественном порядке когда-то было гармоничное женско-центрированное общество с великой богиней, везде царил мир, дружба, жвачка. потом пришли патриархальные мужчины и всё испортили. сори нот сори, но сама такая схема, что современность испорчена, а когда то там было хорошо и нам надо это вернуть, одна из самых старых реакционных политических конструкций в целом и особенно меня добило, когда Мосуо назвали ‘аборигенами’, на которых ‘тоже так себе ориентироваться’. само слово в таком контексте очень хорошо выдаёт этот взгляд, о том, что есть они, цивилизованные, а вот есть некие экзотические люди, которых можно достать из антропологической витрины, когда нам нужен аргумент за матриархат отдельный уровень использовать ‘Магомеда’ как насмешливое обозначение человека, когда имя, считываемое как кавказское/мусульманское, само становится маркером ‘чужака’, мне потом особенно смешно слушать, насколько эта политика якобы принципиально далека от правой терф и вот здесь это уже даже не моя аналогия, есть исследовател:ьницы, которые отдельно изучают пересечения терф с консервативными, христианскими и крайне правыми антигендерными движениями. и опять тот же механизм, есть реальная проблема и вместо борьбы с системой появляется удобный внешний враг, и вот уже женщина защищается не от патриархальных институтов, а от маленькой уязвимой группы. правые политики прекрасно научились делать ровно это с мигрант:ками поэтому, меня не убеждает аргумент о том, что у правых и феминисток вообще-то разные цели.

видео, если что, уже в тиктоке!! https://vt.tiktok.com/ZSqewyQCA/

лИИза фИИлипуш

следующий открытый вопрос для меня: почему мои рассуждения (где я емае даже знаки препинания пропускаю) считают за ии? настолько не распространено базировано отвечать, или что….

видео про ➡️НЕКОТОРЫХ ⬅️ ру рад фем делаем? 😈

О да, дело именно в том, что я ‘не могу позволить себе здоровую агрессию к мужчинам’ и ‘не разобралась в теме’ Ответьте мне на один простой вопрос: что значит разобраться в теме матриархата? На какую литературу/источники вы ссылаетесь, говоря о том, что такое матриархат? Сейчас сядьте, потому что информация крышесносная: проблема феминизма никогда не была в том, что не те люди стоят наверху. Надеюсь вы от шока не попадали. Короче, если ваша главная претензия к патриархату это то, что мужчины находятся на вершине иерархии, то логичный вопрос: а если мы просто поменяем людей местами, и теперь женщины будут сверху, мы правда решили проблему или просто поменяли персонажей в той же пьесе? Проблема только в одной системе угнетения, да?😊 Ну и конечно, следующий аргумент, который я услышу: «матриархат — это не патриархат наоборот, там нет иерархии». Так, замечательно, тогда почему мы называем отсутствие иерархии именно матриархатом? Ну то есть вы когда нибудь задумывались ЧТО значит слово матриархат? Почему вы не называете это эгалитарным обществом? Почему забота, коллективность и отсутствие эксплуатации вдруг становятся женскими качествами? Женщины ОТ ПРИРОДЫ добрее, заботливее, эмпатичнее? Ничем не пахнет? Ни на что не похоже? Короче тут мой любимый момент. Мы столько лет критикуем идею, что женщина по природе должна быть матерью, заботливой и мягкой, говорим о том, что это эссенциалисткое утверждение и на нем держится патриархат, и что мы делаем дальше? Конечно, создаём новую версию! Женщина рожает, а значит у неё особая связь с жизнью, а значит её ценности должны стать основой общества. Совсем не похоже на старый добрый биологический эссенциализм. Давайте лучше обвиним меня в ‘мужлопоклонстве’ за позицию, что я не хочу, чтобы ни мужчины, ни женщины обладали властью над другими людьми 😭 каюсь и падаю на колени, какая ужасная идея — не искать нового угнетателя, а убрать саму систему угнетения. Классно, что вы добрались до критики патриархата, но пришло время познакомиться с критикой ВНУТРИ феминизма. Потому что вопрос «а что если матриархат — это просто патриархат наоборот?» обсуждали задолго до тиктока, мои родители (а то и бабушки) ещё в коротких штанишках ходили (и ваши тоже). И ответ многих феминистских теоретиков был: нам не нужна смена пола у господствующего класса, нам нужно перестать строить общество через господство вообще. Короче, если ваш главный аргумент против патриархата ‘мужчины плохие, поэтому дайте власть женщинам’, то это не очень далеко ушло от идеи, что проблема была не в системе, а просто в неправильной группе наверху. А феминизм исторически был немного сложнее, пу-пу

Все силы были потрачены на эти два ответа 😭 попозже ещё будет, но предупреждаю, что будут не все, простите

📨 Получено сообщение! ⁨Привет, Лиза! Очень жду твоих ответов на вопросы. Какую тему, связанную с феминизмом, посоветуете для школьного проекта? Как относитесь к несоответствию актера и персонажа именно в исторических фильмах?

1. зависит от подготовленности аудитории, но если брать это как первую лекцию для знакомства школьной аудитории, можно развеивать мифы вокруг движения 2. я так поняла вопрос о расе? для меня это зависит от жанра и от того, является ли расовая принадлежность персонажа исторически значимой частью его биографии если это театральная или явно условная художественная интерпретация, где кастинг сознательно colour blind , я вообще не вижу обязательства соблюдать внешнее соответствие, но если фильм продаётся как исторически достоверная реконструкция конкретного человека, и его расовая принадлежность была связана с социальным положением, доступом к власти, колониальным порядком, рабством, и т. д., то замена может уже искажать контекст. и точно так же я бы сказала (и даже больше возмущаюсь) про обратную ситуацию — если белый актёр играет реально существовавшего небелого человека и это стирает значимую часть его истории (меня вообще раздражает, когда именно темнокожих актеров в кастинге начинают обсуждать как главную угрозу исторической точности, а совершенно спокойно проглатывают идеальные современные зубы, макияж, английский язык у французских королей, выдуманные романы, переписанные характеры и события. тут вопрос уже не столько в любви к исторической достоверности, сколько в том, какая именно неточность почему-то вызывает особое возмущение)

на вопросы о т-сообществе (опять) я т инклюзивна, для меня они не являются ‘идеологией’, которую нужно поддерживать или не поддерживать, это люди, и я за их право на безопасность, достоинство, медицинскую помощь и нормальную жизнь без дискриминации а терф не задают один простой вопрос ‘почему т люди вообще стали настолько удобной политической мишенью’ правый популизм очень хорошо работает через понятную схему: берётся реальная тревога или реальная проблема (например, насилие над женщинами) а дальше вместо разговора об институтах появляется конкретная группа, которую объявляют причиной угрозы то есть вместо вопроса «почему женщины сталкиваются с сексуальным насилием и какие институты его воспроизводят?» появляется гораздо более удобный, не требующий никаких изменений институтов. это классическая политика защиты, обещать защитить женщин, не меняя институты, которые реально производят насилие, но создавая нового внешнего врага и поэтому меня настораживает момент, когда часть феминистской критики начинает говорить тем же языком: «защитим настоящих женщин», «не пустим опасную группу в женские пространства», «биология делает этих людей потенциальной угрозой». здесь возникают довольно пугающие союзы между фем активизмом и правопопулистскими движениями

короче, сняла я это видео, но отсмотрев поняла, что это такая мешанина, я пытаюсь рассказать обо всем, и что делаю и что думаю, а в итоге ни о чем нормально не говорю так что на вопросы ваши текстом лучше отвечу ахаха

Вы меня опять в тиктоке спрашивали про макияж, а ещё просили поотвечать на вопросы Так что давайте совместим приятное с полезным и я сниму вам как в прошлом году смешное видео как я пытаюсь краситься на камеру и буду отвечать на вопросы Ссылка для ваших вопросов (У вас есть час перед тем как я начну собираться)

fall is here

насколько фем-сообщество в тиктоке (как мы и обсуждали с Элей) политически импотентно хотя чья бы корова мычала ахах, но как же меня убило, что реальное обсуждение сейчас — это то, что блогерка, которая говорила о феминизме, встретилась с so-called мизогиничкой я, конечно, подробностей не знаю, так что мб не права, но по-моему это бредятина прям крайность… и так всё, что мы делаем это болтаем на камеру, так ещё и темой становится то, что феминистка встретилась с не феминисткой bffr